Tibetan
། དམིགས་བྲལ་ཀ་དག་གི་ངང་དུ་མཉམ་པར་གཞག་པར་གསུངས་སོ། །བཞི་པ་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་བྱེད་མཎྜལ་གྱི་ཁྲིད་ནི། ཚོགས་ཞིང་སྐྱབས་ཡུལ་ལྟར་གསལ་གདབ་པར་བཤད་པ་ནི་དམིགས་པའི་རྣམ་གྲངས་མང་པོ་མི་འཆུན་པ་དང་སྤྱི་མཐུན་གྱི་ཕྱག་ལེན་སྟབས་བདེ་བ་ལ་དགོངས་པ་དེས་ཀྱང་འཐུས་མོད། འདིར་རང་ལུགས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ནི་ཕྱི་ནས་རིམ་བཞིན་འཆད་པར་བྱའོ། །མཎྜལ་གྱི་རྒྱུ་རབ་རིན་པོ་ཆེ་གསེར་དངུལ། འབྲིང་ཟ་རས་སོགས། ཐ་མ་རྡོ་ཤིང་ལྟ་བུ་དངོས་པོ་དམན་ན་ཁྲུ་གང་བ་ལས་མི་ཆུང་བ་དང་། ཚོམ་བུའི་རྒྱུའང་རབ་རིན་པོ་ཆེ། འབྲིང་དུང་དང་མགྲོན་བུ་སོགས། ཐ་མ་འབྲུ་གཙང་མ་དྲི་བཟང་གིས་ཁ་བསྒྱུར་བ་ལ་སྨན་ཁྲོལ་བུ་སོགས་གང་འཛོམ་བསྲེས་ཤིང་གཤེར་གྱིས་བརླན་པ་དང་དྲི་བཟང་བ་བྱུང་ཡང་འདུ་བྱ། རང་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལྷན་ཅིག་པས་ལུས་ཀྱི་ལས་སུ་ཚོམ་བུ་འགོད་པ། ངག་གི་ལས་སུ་འབུལ་ཚིག་རྣམས་འུར་དིར་གྱིས་འདོན་པ། ཡིད་ཀྱི་ཚིག་ཕྱིར་སེམས་མ་ཡེངས་པར་བྱ་བ་རྣམས་སུམ་ཕྲུགས་སུ་བྱ་ཞིང་། མཎྜལ་གྱི་ཆོ་ག་དངོས་ལ་གསུམ། །དང་པོ་སྤྲུལ་སྐུའི་མཎྜལ་ནི། ཚོགས་ཞིང་མདུན་དུ་རྡོ་རྗེའི་ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་དག་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་རང་བཞིན་རི་རབ་གླིང་བཞི་དང་བཅས་པའི་རི་རྩེར་པད་ཟླའི་གདན་ལ་རྩ་བའི་བླ་མ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་རྣམ་པ་ཅན་ལ་དགོངས་བརྡ་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། གླིང་དང་གླིང་བར་རྣམས་སུ་ཁྱད་པར་གྱི་དཀོན་མཆོག་སྐྱབས་ཡུལ་གྱི་སྐབས་ལྟར་བཞུགས་པར་མོས་ལ། ཐོག་མར་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པའི་བརྡར་མཎྜལ་ལན་གསུམ་ཕྱིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རླན་མི་ཡལ་བའི་ཕྱིར་དྲི་བཟང་དང་བ་བྱུང་ཆུས་ཆགས་ཆགས་གདབ། ཚོམ་བུ་རབ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཅིག །འབྲིང་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ། བསྡུས་པ་ལ་དགུ་དགོད་པར་གསུངས་པ་ལས་འབྲིང་པོའི་ལུགས་བྱེད་ན་རི་རབ་གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་བཅས་བཅུ་གསུམ། ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་བརྒྱད་བཀོད་པ་བཀྲ་ཤིས་རྫས་བརྒྱད་སོགས་མཆོད་རྫས་ཕྱོགས་བསྡུས། མདུན་རྒྱབ་གཉིས་སུ་གཉིས་བཀོད་པ་ཉི་ཟླ་མཚོན་པ་ཡིན་ལ། དེ་དག་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་ཁམས་རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོའ་ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་དཔལ་འབྱོར་རིགས་ལྔ་གངས་ཆེན་མཚོའ་ཞིང་ ཁམས་ཀྱི་བཀོད་པ་ལ་བརྟེན་པའི་ཚངས་ཆེན་གྱི་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁས་ཁྱབ་ཚད་དུ་སྤྲུལ་ནས་དུས་ཆད་པ་མེད་པར་འབུལ་བར་བསམ་ལ་ངག་འདོན་དང་དམིགས་པ་སྦྲགས་ཏེ། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ། དབང་ཆེན་གསེར་གྱི་ས་གཞི། རིའི་རྒྱལ་
Chinese
据说，应安住于离戏本来清净的状态中。第四，圆满二资粮的曼扎仪轨的引导是：据说，应如会供坛城和皈依境一样清晰观想，这已考虑到不必掌握众多观想方式，以及简易的共同修法。此处，我等不共的宗派，将在后面依次讲述。曼扎的材质，上等是珍宝、黄金、白银，中等是丝绸等，下等是石头、木头等。如果物品低劣，则不能小于一肘的长度。坛堆的材质，上等是珍宝，中等是海螺和珠贝等，下等是干净的谷物，用香料调味，并混合各种具备的药物，用湿气润湿，并散发香味。自己和所有众生一起，以身体的行为堆砌坛堆，以语言的行为大声念诵供养词句，以意念的行为做到不散乱，这三者应同时进行。曼扎的实际仪轨有三种。第一，化身曼扎是：在会供坛城前，观想一个广大清净的珍宝自性的金刚界，须弥山和四大部洲等山顶的莲花月亮座上，有根本上师化身相，周围环绕着传承口耳相传的上师们。各大洲之间，观想有特殊的本尊，如皈依境时一样安住。首先，为了表示心性的自性清净，擦拭曼扎三次。为了使菩提心的湿润不消失，用香水和牛奶水点洒。坛堆，上等是四十一堆，中等是二十三堆，据说简略的是九堆。如果按照中等的仪轨，则须弥山、四大部洲和八小洲共十三堆，八个方位放置八堆，象征八吉祥物等供品。前后放置两堆，象征日月。这些也应观想为，观想为依靠遍布无垠世界的五种圆满、雪山湖泊的庄严、大梵天的大劫，以及虚空般广阔的境界，无有间断地进行供养，并结合念诵和观想。 嗡 ཨཱཿ ཧཱུྃ （藏文，梵文天城体：ओँ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）。 广大金色的地基，山王
English
It is said that one should rest in the state of being free from conceptualization and primordially pure. Fourth, the instruction on the mandala ritual that perfects the two accumulations is as follows: It is said that one should visualize clearly as the assembly field and the refuge object, which takes into account that one does not need to grasp many visualization methods, and that the common practice is simple. Here, our uncommon tradition will be explained sequentially from the outside. The material for the mandala, the best is precious jewels, gold, and silver, the medium is silk, etc., the worst is stone, wood, etc. If the object is inferior, it should not be smaller than a cubit. The material for the heaps is also the best is precious jewels, the medium is conch shells and cowrie shells, etc., the worst is clean grains, flavored with fragrance, and mixed with whatever medicines are available, moistened with liquid, and made fragrant. Oneself and all sentient beings together, with the action of the body, place the heaps, with the action of the speech, loudly recite the offering words, with the action of the mind, do not let the mind wander, these three should be done simultaneously. The actual mandala ritual has three parts. First, the nirmanakaya mandala is: in front of the assembly field, visualize a vast and pure vajra realm of precious nature, on the lotus and moon seat on the mountain peak with Mount Meru and the four continents, the root guru in the form of the nirmanakaya, surrounded by the gurus of the oral transmission of intention. In the continents and between the continents, visualize special deities residing as in the refuge object. First, to indicate the self-nature of the mind is completely pure, wipe the mandala three times. In order to prevent the moisture of bodhicitta from disappearing, sprinkle with fragrant water and milk water. The heaps, the best is forty-one heaps, the medium is twenty-three heaps, it is said that the condensed is nine heaps. If following the medium ritual, then Mount Meru, the four continents and eight subcontinents are thirteen heaps, eight heaps are placed in the eight directions, symbolizing the eight auspicious symbols and other collected offerings. Two heaps are placed in the front and back, symbolizing the sun and moon. These should also be visualized as, visualize as relying on the five kinds of wealth that pervade the infinite realms of the world, the splendor of the great snow mountain lakes, the great kalpa of the great Brahma, and the expanse that pervades the sky, offering without interruption, and combine recitation and visualization. oṃ āḥ hūṃ (Tibetan, Devanagari: ओँ आः हूँ, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ, literal Chinese meaning: 嗡啊吽). The vast golden ground, the king of mountains
Tibetan
པོ་རི་རབ། ཤར་ལུས་འཕགས་པོ། ལྷོ་འཛམ་བུ་གླིང་། ནུབ་བ་གླང་སྤྱོད། བྱང་སྒྲ་མི་སྙན། ལུས་དང་ལུས་འཕགས། རྔ་ཡབ་དང་རྔ་ཡབ་གཞན། གཡོ་ལྡན་དང་ལམ་མཆོག་འགྲོ། །སྒྲ་མི་སྙན་དང་སྒྲ་མི་སྙན་གྱི་ཟླ། གསེར་གྱི་རི་བདུན། རོལ་པའི་མཚོ་བདུན། རྒྱལ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་རྫས་བརྒྱད། གཏེར་གྱི་བུམ་པ། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་། མ་རྨོས་པའི་ལོ་ཏོག་ཡིད་དུ་འོང་བའི་འདོད་ཡོན། ཤིན་ཏུ་མཛེས་པའི་ལྷ་མོ། །ཉི་མ། ཟླ་བ། དབུས་སུ་ལྷ་དང་མི་ཡི་འདོད་ཡོན་མ་ཚང་བ་མེད་པ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་ལེགས་པར་བཀོད་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔ་གངས་ཆེན་མཚོའ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་མི་བཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་བརྟེན་པའི་ཞིང་ཁམས་རབ་འབྱམས་མཐའ་ཀླས་པ་ཚངས་ཆེན་གྱི་བསྐལ་པ་ཆེན་པོས་ལེགས་པར་བརྒྱན་པ་འདི་ཉིད་བླ་མ་དང་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའ་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་ཆེན་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་དམིགས་ཏེ་འབུལ་ལོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོའ་རྡུལ་སྙེད་རི་རབ་གླིང་བཞིའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས། ལྷ་དང་མི་ཡི་འདོད་ཡོན་ཕུན་ཚོགས་བདེ་གཤེགས་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་ཅན། །ཚངས་ཆེན་བསྐལ་པས་ལེགས་པར་བརྒྱན་ཏེ་དགེ་ལེགས་རྒྱ་མཚོའ་བསོད་ ནམས་ཞིང་། །བླ་མ་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའ་ཚོགས་ལ་འབུལ། །རིན་ཆེན་མཎྜལ་ཡིད་འོང་མཆོད་པའི་སྤྲིན། །རྒྱལ་བའི་འབྱོར་ཚོགས་དཔག་མེད་དང་ལྡན་པ། །དཔག་ཡས་ནམ་མཁའི་རྒྱན་གྱུར་འདི་ཕུལ་བས། །རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག །ཅེས་ཚོམ་བུ་གསོ་ཞིང་ཤློ་ཀ་ཕྱི་མ་ལ་གྲངས་བཟུང་སྟེ་ཅི་ནུས་སུ་འབུལ་ལོ། །གཉིས་པ་ལོངས་སྐུའི་མཎྜལ་ནི། ཚོགས་ཞིང་འོག་མིན་སྟུགས་པོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས་གཞི་དང་རྒྱ་ཚད་རྒྱན་བཀོད་པའི་ཁྱད་པར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བླ་མ་ལོངས་སྐུ་རིགས་ལྔ་འཁོར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་བཅས་པ་བཞུགས་པར་མོས་ལ། ཚོམ་བུ་རྒྱས་པ་ཉེར་ལྔ། འབྲིང་ལ་བཅུ་གསུམ། བསྡུ་ན་བདུན་བཀོད་དེ། སྟུགས་པོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གཞལ་མེད་ཁང་བསམ་ལས་འདས་པའི་བཀོད་པ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ལྷ་མོ་ངོ་མཚར་བའི་མཆོད་རྫས་ཐོགས་པས་གང་བ་ཚངས་པ་རྔ་སྒྲའི་ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེའི་སྤྲིན་གྱི་དྲྭ་བས་ལེགས་པར་བརྒྱན་པས་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་ཀྱི
Chinese
须弥山，东胜身洲，南赡部洲，西牛贺洲，北俱卢洲，身洲和胜身洲，拂洲和其它拂洲， 具财洲和妙道行洲， 俱卢洲和俱卢洲之伴洲，七金山，七嬉戏海，七政宝，八吉祥物，宝瓶，如意树，不耕而获之庄稼，悦意之受用，极其美丽的女神，太阳，月亮，中央诸天和人类的受用无不具足。善妙陈设世界之海洋，向薄伽梵毗卢遮那等十方如来五部，以雪山大海之身语意，依于不可思议庄严之轮的无边无际的刹土，以大梵天劫圆满庄严，观想此供养上师和本尊坛城之诸尊，以及具誓海众，作为普贤供云大供养。十方刹土如海之微尘，须弥山四大部洲之世界，天人圆满受用，具足善逝供养之云，以大梵天劫圆满庄严，是为善妙功德之田。供养上师本尊坛城诸尊，以及具誓海众。珍宝曼扎，悦意供养之云，具有无量胜者之财富，以此供养无量虚空之庄严，愿能享用自性化身之刹土。如是积聚资粮，并于后一偈颂计数，尽力供养。 二是报身曼扎：观想于胜乐金刚密严刹土，其地基、广度、庄严陈设之差别不可思议，上师报身五部及无量眷属安住其中。陈设曼扎，广式二十五堆，中式十三堆，略式七堆。密严刹土，大解脱之无量宫，不可思议之陈设，悦意之天女，充满奇妙之供品，大梵天鼓之广大刹土，以智慧珍宝之云网善妙庄严，直至轮回未空之际
English
Mount Sumeru, East Videha, South Jambudvipa, West Godaniya, North Kuru, Deha and Videha, Camara and Aparacamara, Satha and Uttaramantrina, Kuru and the companions of Kuru. Seven golden mountains, seven playful oceans, seven precious royal possessions, eight auspicious symbols, treasure vase, wish-fulfilling tree, uncultivated crops, pleasing desirable objects, extremely beautiful goddesses, sun, moon, in the center, gods and humans have all desirable objects without exception. The ocean of the world is well arranged, and the Bhagavan Vairochana and other Tathagatas of the ten directions, the five families, rely on the body, speech, and mind of the Great Snow Mountain Sea, and the infinite realms of the wheel of inconceivable ornaments are well adorned by the Great Brahma Kalpa. I offer this by visualizing the great cloud of Samantabhadra's offerings to the gurus, yidams, mandala deities, and the assembly of oath-bound guardians. The realms of the ten directions are like dust in the ocean, the world of Mount Sumeru and the four continents. Gods and humans have perfect desirable objects, and are full of clouds of offerings to the Sugatas. It is well adorned by the Great Brahma Kalpa, and is a field of good fortune and merit. I offer to the gurus, yidams, mandala deities, and the assembly of oath-bound guardians. Precious mandala, pleasing clouds of offerings, possessing immeasurable wealth of the victorious ones, by offering this, which has become the ornament of immeasurable space, may I enjoy the realm of the Svabhavikakaya. Thus, accumulate the accumulation, and count the latter shloka, and offer as much as possible. Second, the Sambhogakaya Mandala: Visualize the Akanishta Ghanavyuha pure land, the ground, extent, and the distinction of ornaments and arrangements are inconceivable, and the gurus, Sambhogakaya five families and immeasurable retinues reside in it. Arrange the mandala, a full twenty-five heaps, a medium thirteen heaps, and a condensed seven heaps. The Ghanavyuha pure land, the immeasurable palace of great liberation, the inconceivable arrangement, the pleasing goddesses, full of wonderful offerings, the great realm of the Brahma drum sound, is well adorned with the net of clouds of wisdom jewels, until samsara is not empty.