Tibetan
་ངོ་བོར་གཅིག་པའོ། །འོ་མ་ནི་སྙིང་པོ་བཅུད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །རིན་པོ་ཆེ་ལྔ་ནི་སྐུ་ལྔའོ། །སྤོས་ལྔ་ནི་གསུང་ལྔའོ། །བདུད་རྩི་ལྔ་ནི་ཐུགས་ལྔའོ། །འབྲས་བུ་ལྔ་ནི་ཡོན་ཏན་ལྔའོ། །དྲི་ལྔ་ནི་ཕྲིན་ལས་ལྔའོ། །ཕྱིའི་ཨ་བཞི་ནི་ཕྲིན་ལས་བཞི་དབྱིངས་སུ་གཅིག་པའོ། །སྟེང་གི་ཁ་རྒྱན་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སྟོབས་བཅུ་མི་འཇིགས་པ་བཞི་ལ་སོགས་པ་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་མཚོན་པའོ། །མགུལ་ཆིངས་ནི་ཞིང་གི་རྒྱན་དང་བཀོད་པ་ཚད་མེད་པའོ། །ཤེལ་དང་རྨ་བྱ་མེ་ལོང་གསུམ་ནི། ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་གྱི་མཚོན་བྱེད་དོ། །ཡང་མེ་ལོང་ཇི་ལྟ་བ་དང་ཇི་སྙེད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལ་དྲིའི་ཐིག་ལེ་བྱས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་དྲི་མ་མེད་ཅིང་དག་པའོ། །རྨ་བྱ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་དེའི་གདངས་འོད་དང་ཐིག་ལེར་འཆར་བ་མཚོན་པའོ། །མན་ཤེལ་ནི་སྟོང་གསལ་ཆོས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་བསམ་འདས་བརྗོད་མེད་ཆེན་པོ་མཚོན་པའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱིའི་མུ་ཁྱུད་ཀྱི་ནང་ན་བུམ་པ་གསུམ་དང་བཅས་པ་གཞི་གཅིག་ལ་འདུ་བ་ནི། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་པའི་ངང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་ཆོས་ཇི་སྙེད་པ་ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་ཡེ་ནས་རིག་པ་ལ་རང་ཆས་སུ་ཚང་བའི་དོན་ཡིན་ནོ། །བུམ་པར་སྣང་བ་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་དོན་མཐར་ཐུག་པ་ནི། གཞོན་ནུ་བུམ་པ་སྐུའི་ཞིང་ན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡེའི་སྟོན་པ་ཉིད། འཁོར་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་བསམ་དུ་མེད་པའི་ཚོགས་ལ། ཆོས་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཉིད་ལས་མི་གཡོ་བར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དུས་ན་རང་སྣང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་དག་ཀྱང་བསྡུ་ན་སྡུ་གསུམ་གྱི་དབྱིངས་རིག་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་འདུ་བས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མེ་ལོང་དེ་གཏང་ལ་མིག་བཅུག་ནས་བསྟན་ཏེ། ལྟོས་ཤིག་མན་ཤེལ་དྲི་མ་མེད་པ་ནི། དབྱིངས་སྟོང་པའི་ངང་ན་འོད་ལྔ་རང་ཆས་སུ་ཚང་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་མཚོན་པས་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པ་དང་འགྲོ་འདུལ་སྤྲུལ་པ་དང་། སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པས་ཡེ་ཤེས་གཉིས་ཀྱིས་འགྲོ་དོན་མཛད་པའི་བརྡའོ། །ཡང་ཤེལ་ཉིད་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་ན་འོད་ལྔ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རིགས་ལྔ། སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ན་རང་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་ཡོད་པའི་བརྡའོ། །ཡང་ཤེལ་དབྱིངས་ཀ་དག་གི་ངང་ན་འོད་ལྔ་གདོད་མའི་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་གནས་པ་ནང་གསལ་ཆོས་སྐུའི་ངོ་བོ། །གཞོན་ནུ་བུམ་པ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་མཚོན་པའི་བརྡའོ། །ཞེས་ངོ་སྤྲད་དོ། །གཞན་ཡང་གཞིའི་
Chinese
是本体一味一体。牛奶是精华精髓的智慧。五宝是五身。五香是五语。五甘露是五心。五果是五功德。五香气是五事业。外四阿是四事业于法界一味一体。顶上的装饰是不可思议的十力、四无畏等十八不共法之象征。颈饰是刹土的庄严和无量陈设。水晶、孔雀、镜子三者，是本体、自性、大悲三者的象征。又是镜子如所有和尽所有智的智慧。在其上涂香，是智慧的本体无垢且清净。孔雀是五智及其光芒、光和明点的显现之象征。水晶是空明法身的智慧，不可思议、不可言说之大象征。如是外围之内，与三个宝瓶一起汇集于一个基，是法界与智慧无二无别之状态中，所有佛地的功德，皆为任运自成，本来就自具于觉性中的意义。显现为宝瓶，是说如此意义之究竟，乃是童子宝瓶身的刹土中，普贤王如来原始本初之导师。眷属是不可思议的智慧海会众。法性大圆满，于法性中不迁变，于不可思议之时，名为自显现。若将彼等归纳，则三聚之法界觉性无离无合地汇聚，故将金刚萨埵的镜子交付于眼而示现，看啊，无垢之水晶，于法界空性之状态中，五光自具，是任运自成之智慧的象征，以自性化身和调伏所化化身以及各种化身，以二智慧成办利生事业之表征。又是水晶本身，于法界之状态中，五光是身语意功德事业之五部，于密严刹土中，是自显任运自成之表征。又是水晶于法界本来清净之状态中，五光是原始智慧自性任运自成而安住，内明法身之本体。是童子宝瓶身刹土之象征。如是作了介绍。此外，基之
English
Are the essence of oneness. Milk is the wisdom of essence and essence. The five jewels are the five bodies. The five incenses are the five speeches. The five nectars are the five minds. The five fruits are the five qualities. The five scents are the five activities. The outer four A's are the four activities being one in the sphere of reality. The ornament on the top represents the eighteen unmixed dharmas, such as the ten powers of inconceivable and the four fearlessnesses. The necklace is the immeasurable adornment and arrangement of the field. The three of crystal, peacock and mirror are symbols of the three of essence, nature and compassion. Also, the mirror is the wisdom of knowing as it is and knowing as much as it is. Applying a drop of fragrance to it means that the essence of wisdom is immaculate and pure. The peacock is a symbol of the appearance of the five wisdoms and their radiance, light and bindus. Manjushri is a symbol of the wisdom of the empty and clear dharmakaya, the great inconceivable and inexpressible. Thus, the gathering of the three vases together in one base within the outer circumference is the meaning that all the dharmas of the Buddha's ground are spontaneously perfect from the state of indivisibility of the sphere of reality and wisdom, and are inherently complete in the awareness from the beginning. Appearing as a vase means that the ultimate meaning of such a thing is that in the realm of the youthful vase body, Samantabhadra is the original teacher of Yeshe. The retinue is an inconceivable assembly of the ocean of wisdom. The great perfection of the nature of reality does not move from the nature of reality, and at an inconceivable time, it is called self-appearance. If these are gathered together, the sphere of reality and awareness of the three gatherings gather without separation, so the mirror of Vajrasattva is given to the eye and shown, look, the immaculate crystal is that in the state of emptiness of the sphere of reality, the five lights are inherently complete, it is a symbol of spontaneously perfect wisdom, and it is a sign that the two wisdoms accomplish the benefit of beings with the self-nature incarnation and the incarnation that subdues beings and various incarnations. Also, the crystal itself, in the state of the sphere of reality, the five lights are the five families of body, speech, mind, qualities and activities, and in the dense array of fields, it is a sign that self-appearance is spontaneously perfect. Also, in the state of the crystal sphere of reality, the five lights are the essence of the inner clear dharmakaya, which abides as the primordial wisdom, self-nature and spontaneously perfect. It is a symbol of the realm of the youthful vase body. Thus it was introduced. Furthermore, the base of