Tibetan
གདམས་ངག་མཛོད་པོད་གཉིས་པ། སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབང་ཆོག་རིན་པོ་ཆེའི་དྲྭ་བ། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་གཉིས་པ། སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབང་ཆོག་རིན་པོ་ཆེའི་དྲྭ་བ། སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབང་ཆོག་རིན་པོ་ཆེའི་དྲྭ་བ་བཞུགས་སོ། ། ཡིད་བཞིན་རེ་བ་སྐོང་མཛད་པའི། །ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའ་བླ་མ་མཆོག །དད་བརྒྱའི་གཙུག་གི་པདྨོ་ལ། །ཐུགས་རྗེའི་ཞབས་བརྟན་རོལ་པར་མཛོད། །འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཐེག་པའི་མཆོག །སྙིང་ཏིག་གསང་བའི་དབང་བཞིའི་རིམ་པ་ལས། །སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་གི་ཆོ་ག་ནི། །ཕྲ་ཏིག་རིན་ཆེན་དག་ལས་གསུང་བཞིན་བྲི། །དེ་ཡང་དབང་གི་གནས་དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའ་བར། མཎྜལ་ཁྲུ་དོ་པའི་དབུས་སུ། རྡུལ་ཚོན་གྱི་བུམ་པ་བསྣོལ་མ་དམར་པོ་ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་དང་ལྡན་པ་འོད་ལྔའི་མུ་ཁྱུད་བྲིས་པའི་མཐར། འོད་ལྔའི་རབས་བསྐོར་བའི་ནང་ཚོན་སྔོན་པོས་འོད་ཟེར་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པ་བྲིལ། དབུས་སུ་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པར་སྨན་སྤོས་དང་། འོ་མས་བཀང་བའི་ཕྱོགས་བཞིར་ཨ་དཀར་པོ་བཞི་བྲིས་ཏེ། ཁ་རྒྱན་གྱི་གསེབ་ཏུ་མེ་ལོང་གསུམ་དང་། རྨ་བྱའི་མདངས་གསུམ་དང་མེན་ཤེལ་གསུམ་བཙུགས་ཏེ། མགུལ་ཆིངས་དམར་པོས་དཀྲིས་ལ་བཞག་གོ །མཐའ་སྐོར་དུ་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་དང་། ཚོགས་དང་། གཏོར་མ་དང་། དྲི་དང་འོ་མ་བསྲེས་པའི་ཁྲུས་དང་། །གུ་གུལ་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་ཚོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་རང་ཉིད་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་མཐིང་ག་མཉམ་སྦྱོར་སྐྱིལ་ཀྲུང་མཛད་པར་མོས་པས་ཡི་གེ་གསུམ་དང་། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་བསྙེན་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱས་ཏེ་བུམ་པ་སྨན་སྤོས་དང་འོ་མས་གང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་བསམས་པའི་ནང་ནས། ཨ་དཀར་པོས་ཁེངས་པར་བསམས་ལ། ཨ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བརྗོད་ལ་སྐྱེ་བ་མེད་ པའི་རྒྱས་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྔོན་དུ་སྐུའི་ཡི་གེ་ལ་སྟོང་ཕྲག་བདུན། གསུང་ལ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག །ཐུགས་ལ་ཁྲི་ཕྲག་གཅིག །སྐྱེ་མེད་རང་བྱུང་གི་ཡི་གེ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལ་འབུམ་ཕྲག་བདུན་བསྙེན་པ་བྱ་བར་གསུངས་ཏེ། སློབ་དཔོན་གྱི་ངག་མ་དག་ན་སློབ་མས་དབང་མི་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ཕྱི་རོལ་ནས་ཁྲུས་བྱས་ཏེ་ནང་དུ་གཞུག་དུས་གུ་གུལ་གྱིས་བདུག་ཅིང་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དྲག་སྔགས་དང་བཅས་པས་བགེགས་བསྐྲད་ལ། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་མེ་རི་མེ་དཔུང་དང་བཅས་པས་མཚམས་བཅད་དེ་གྲལ་ལ་འཁོད་ནས། མཎྜལ་ཕུལ་ལ་སྔོན་དུ་བློ་བཅོས་པའི་ཆོས་བཤད་དེ། ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་བའི་དལ་འབྱོར་བཅོ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་རྙེད། གླིང་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་སྐྱེས། བླ་མ་དམ་པ་དང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་དང་འཕྲད། ཐར་པའི་ལམ་སྣ་ད་རེས་ཟིན་པའི་དུས་འདིར་དམ་པའི་ཆོས་ལ་འཇུག་དགོས། འཁོར་བ་མཐའ་མེད་དུ་འཁྱམས་པའི་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་དཀའ་བ། རྒྱ་མཚོར་གཟིངས་ཐག་ཆད་པའི་ཚོང་པ་ལྟ་བུ། འདབ་ཆགས་སྙིལ་ཟིན་པ་ལྟ་བུ། འཇིགས་བཅས་ཀྱི་སར་ལམ་ནོར་བ་ལྟ་བུ། གཤེད་མའི་དཀྱིལ་དུ་ཚུད་པ་ལྟ་བུ་ལས་ད་རེས་ཐར་བར་བྱ་དགོས། ཐར་པ་ནི་བསིལ་བ། ཞི་བ་འཇིགས་པ་མེད་པ་མཆོག་ཏུ་བདེ་བའོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་ནས། དབང་བསྐུར་བ་དངོས་ལ་གསུམ་སྟེ། འཇུག་པ། དབང་། གཟེངས་བསྟོད་པའོ། །དང་པོ་ནི། སློབ་མ་འཇུག་པ་སྟེ། ཁ་ ཅིག་ཐུན་མོང་གི་འཇུག་པ་རྣམས་སྤྲོས་བཅས་དང་འདྲེས་པས་འདིར་མི་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་འཇུག་པ་ནས་མགོ་བརྩམ་ཟེར་ཡང་། །དགོངས་པ་ཅུང་ཟད་མ་ལོན་པར་སྣང་ཏེ། ཕྲ་ཏིག་ལས། སྔོན་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་བྱིན་རླབས་འཇུག་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །ཞེས་པ་དང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབྱེར་མེད་པའི་དམ་ཚིག་གི་གནང་བ་སྦྱིན་ནོ། །དམ་ཚིག་ཉམས་ན་འཆིང་བར་བྱེད་ལ། མ་ཉམས་ན་དམ་པའི་དོན་ངེས་པར་སྟེར་བར་བྱེད་དོ། །ཞེས་འབྱུང་བས་ཐུན་མོང་གི་འཇུག་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་སྐབས་འདིར་བླ་མའི་ཕྱག་བཞེས་ཀྱིས་རྒྱུད་མ་དག་ན་དབང་མི་ཐོབ་པས། ཉམས་ཆགས་བསྐང་བའི་ཕྱིར། སྐོང་གི་རིམ་པ་མདོར་བསྡུས་མཛད་དོ། །དེ་ཡང་བླ་མ་དང་ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་པའི་སྤྱན་སྔར་རང་གི་ལུས་དཔག་ཏུ་མེད་པར་སྤྲུལ་པས་ཕྱག་དང་བཤགས་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱས་ནས་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །དེའང་འཇུག་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཐུན་མོང་གི་འཇུག་པ་དང་། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་འཇུག་པའོ། །དང་པོ་ལ་ལྔ་ལས། གསོལ་བ་བཏབ་པ་ནི། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ནི། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་གཉེན་གཅིག་པུ། །འགྲོ་བ་མགོན་མེད་རྣམས་ཀྱི་སྐྱབས། །ཐར་པའི་ལམ་སྐས་ཆེན་པོ་སྟེ། །མ་རིག་སེལ་བའི་སྒྲོན་མེ་ལ། །མུན་པའི་ཚོགས་བདག་སྐྱབས་སུ་མཆི། །འཁོར་བ་འདམ་གྱི་མཚོ་ནང་དུ། །བྱིང་བ་སྐྱབས་མེད་བདག་ལ་སྐྱོབས། །ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་མེ་འབར་བ། །ཐུགས་རྗེའི་བརླན་གྱིས་བསིལ་བར་མཛོད། །ཅེས་པ་གསུམ་དང་། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་དགོངས་སུ་གསོལ། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣ
Chinese
《窍诀藏》第二函。 无戏论灌顶宝网。 《窍诀藏》第二函。 无戏论灌顶宝网。 无戏论灌顶宝网 敬录。 如意满愿者，功德海之至尊上师，于具信百众之顶莲上，祈愿慈悲之足永固安住！光明金刚藏乘之殊胜，心髓秘密四灌之次第中，无戏论之灌顶仪轨者，依于精微宝典而书写。 彼灌顶之所，于寂静悦意之处，坛城两肘之中央，以彩粉绘红色交错之宝瓶，具足顶饰及颈系，绘五光之轮围，于五光环绕之内，以蓝色颜料绘光芒点缀。中央置宝瓶，内盛药物香料与乳汁，于四方书白色“阿”（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。于顶饰之缝隙中，安插三面镜子，三根孔雀翎，三个明镜。以红色颈系缠绕而安放。于周围陈设内外之供品，会供，朵玛，香水与乳汁混合之沐浴，以及古古尔等近需之物。其后，上师自身观想为普贤父母，蓝色，双运，结跏趺坐。以三字（嗡（唵，oṃ，圆满）、阿（ཨཱཿ，āḥ，生起）、吽（ཧཱུྃ，hūṃ，降伏））及阿 अली（ā li）嘎लि（kā li）之念诵，尽力而为。观想宝瓶充满药物香料与乳汁，化为智慧甘露，其中充满白色“阿”（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字，念诵一百零八遍“阿”（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字，以无生之印封印。 此外，上师事先需修习身之字七千遍，语之字一百万遍，意之字一百万遍，以及无生自生之字母阿 अली（ā li）嘎लि（kā li）七百万遍。因上师之语不清净，则弟子不得灌顶。 其后，弟子们于外沐浴后入内时，以古古尔熏香，奏响乐器之声，并以大忿怒尊之三摩地猛咒驱逐邪魔。以火墙火海之守护轮遮断界限，然后就座。献上坛城，并预先讲述开示
English
《Instructions Treasury, Volume Two》. The Precious Web of Non-Elaborate Empowerment. 《Instructions Treasury, Volume Two》. The Precious Web of Non-Elaborate Empowerment. The Precious Web of Non-Elaborate Empowerment is hereby presented. O Supreme Guru, who fulfills wishes like a wish-fulfilling jewel, the ocean of qualities, may your compassionate feet firmly dwell upon the lotus of faith of hundreds of devotees! From the supreme vehicle of the Clear Light Vajra Essence, within the sequence of the four empowerments of the secret Heart Essence, this is the ritual for the non-elaborate empowerment, written as it is spoken from the precious subtle texts. For the place of empowerment, in a secluded and delightful location, in the center of a mandala two cubits in size, paint a red, crossed vase made of colored powders, complete with ornaments and a neck cord, surrounded by a halo of five colors. Within the five-colored halo, paint blue rays of light adorned with dots. In the center, place a precious vase filled with medicinal incense and milk, and on the four sides, write four white "A"s. Insert three mirrors, three peacock feathers, and three crystals into the gaps of the ornaments. Wrap it with a red neck cord and set it aside. Around the perimeter, arrange offerings, both outer and inner, a feast gathering, tormas, bathing water mixed with fragrance and milk, and guggul, and other necessary items. Then, the master himself visualizes himself as Samantabhadra and Samantabhadri, blue, in union, sitting in vajra posture. Recite the three syllables (oṃ, āḥ, hūṃ) and the আলি（ā li）कलि（kā li） as much as possible. Visualize the vase filled with medicinal incense and milk as the nectar of wisdom, filled with white "A"s. Recite one hundred and eight "A"s and seal it with the unborn seal. Furthermore, the master must first recite the syllable of the body seven thousand times, the syllable of speech one hundred thousand times, the syllable of mind one hundred thousand times, and the unborn, self-arisen syllables আলি（ā li）कलि（kā li） seven hundred thousand times. For if the master's speech is not pure, the disciple will not receive the empowerment. Then, when the disciples have bathed outside and are brought inside, purify them with guggul incense, the sound of music, and the fierce mantra of the samadhi of the Great Wrathful One to dispel obstacles. Cut off the boundaries with a protective wheel of fire mountains and fire armies, and then be seated in rows. Offer a mandala and first give a preliminary teaching to purify the mind.
Chinese
唉！得到了极其难得的，具备十八种圆满的珍贵人身。出生于殊胜的赡部洲。值遇了殊胜的上师和伟大的大乘佛法。现在已经抓住了通往解脱的道路，此时必须进入神圣的佛法。无始以来在轮回中漂泊的难以忍受的痛苦，就像大海中船索断裂的商人，就像翅膀受伤的鸟，就像在充满恐惧的地方迷路的人，就像落入刽子手中间一样，现在必须从中解脱。解脱是清凉的，寂静的，没有恐惧的，极其安乐的。如是等等讲述之后。实际的灌顶有三种：进入，灌顶，赞扬。第一是：弟子进入，因为有些共同的进入方式与繁琐的仪轨混合在一起，所以这里不讲述。虽然说从不共同的进入方式开始，但似乎对密意有所不了解。在《细微明点》中说：事先祈祷有加持进入的必要。并且，赐予身语意无二无别的誓言。如果誓言破损，则会成为束缚，如果不破损，则必定会给予神圣的意义。这样说来，就讲述了共同的进入方式。对此，在此处，按照上师的惯例，如果相续没有清净，则无法获得灌顶。为了弥补破损，做了简略的弥补次第。也就是在上师和本尊寂怒坛城前，观想自己的身体化为无数，尽力做顶礼和忏悔，然后进入无所事事的坛城。进入也有两种：共同的进入和不共同的进入。第一种有五种，其中祈祷是：上师金刚持是，三界轮回唯一的亲友。是无依无靠众生的救护者。是通往解脱的伟大阶梯。是消除无明的明灯。祈求消除黑暗的尊主救护。救护我这个沉溺于轮回泥潭中的无依无靠者。用慈悲的甘霖熄灭烦恼痛苦的火焰。如是三遍，并且，祈请伟大的上师金刚持垂念。祈请十方诸佛和菩萨
English
Alas! Having obtained the precious human body endowed with the eighteen perfections, which is extremely difficult to find. Born in the supreme continent of Jambudvipa. Encountered the noble lama and the great Mahayana Dharma. Now that the path to liberation has been grasped, it is necessary to enter the sacred Dharma at this time. The unbearable suffering of wandering endlessly in samsara is like a merchant whose ship's rope is broken in the ocean, like a bird with injured wings, like a person lost in a place full of fear, like being caught in the midst of executioners, one must now be liberated from this. Liberation is cool, peaceful, without fear, and supremely blissful. After saying such things and so on. The actual empowerment has three parts: entering, empowering, and praising. The first is: the disciple enters, because some common ways of entering are mixed with elaborate rituals, so they are not discussed here. Although it is said to begin with the uncommon way of entering, it seems that there is some misunderstanding of the intent. In the "Subtle Point" it says: It is necessary to have blessings enter by praying beforehand. And, the samaya of indivisibility of body, speech, and mind is bestowed. If the samaya is broken, it will become a bond, and if it is not broken, it will surely bestow sacred meaning. Thus, the common way of entering is taught. In this case, according to the lama's practice, if the continuum is not purified, empowerment cannot be obtained. In order to make up for the broken vows, a brief sequence of completion is performed. That is, in front of the lama and the mandala of peaceful and wrathful deities, one visualizes one's own body transforming into countless forms, performs prostrations and confessions as much as possible, and then enters the mandala of non-elaboration. There are two types of entry: common entry and uncommon entry. The first has five parts, of which the prayer is: Lama Vajradhara is the sole friend of the three realms of samsara. He is the protector of helpless beings. He is the great ladder to liberation. He is the lamp that dispels ignorance. I take refuge in the lord of darkness. Save me, who am helpless and drowning in the muddy ocean of samsara. Cool the burning fire of afflictions and suffering with the moisture of compassion. Say this three times, and also, pray that the great Lama Vajradhara may consider. Pray to all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions.