Tibetan
་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་འཇུག་པ་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། མཎྜལ་ཕུལ་ལ། སློབ་མས། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ། །བདག་ནི་སྐལ་ལྡན་སྙིང་གི་བུ། །དད་པས་རབ་ཏུ་ཉན་པར་འཚལ། །རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡི། །དབང་བསྐུར་ནང་དུ་འཇུག་ལགས་པས། །དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེ་བླ་མ་ཡིས། །རང་གི་སེམས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ཀྱི། །ཨ་ཏིའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་དུ་གསོལ། །བདག་ནི་ཡང་དག་འདིར་ཞུགས་ ནས། །སླར་ཡང་ལྡོག་པར་མི་བགྱིད་དོ། །ཞེས་པ་གསུམ་བརྗོད་དོ། །གཉིས་པ་རྗེས་གནང་སྦྱིན་པ་ནི། ཨེ་མ་བུ་ཁྱོད་སྐལ་བ་བཟང་། །སྐལ་ལྡན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཆེན་པོ། །སྔོན་ཆད་རང་བཞིན་རྫོགས་ཆེན་གྱི། །དབང་བསྐུར་ནང་དུ་མ་ཞུགས་པས། །དོ་ནུབ་སྐལ་ལྡན་བུ་ཁྱོད་ལ། །རྫོགས་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པར་བྱ། །སེམས་ཀྱི་རྟོག་པ་ཀུན་སོལ་ལ། །འཇིག་རྟེན་བཅིངས་པ་ཀུན་གྲོལ་གྱིས། །འདི་ལ་སྤངས་བླང་ཐ་སྙད་བྲལ། །རིགས་དང་རྒྱུད་རྣམས་སྦྱངས་པ་ཡིས། །ལུས་ངག་བདེ་བའི་རྟེན་ཡིན་པས། །དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་སླར་མ་ལྡོག །ཅེས་པ་ལན་ཅིག་བརྗོད་དོ། །གསུམ་པ་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་བ་ནི། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་མཐའ་བཞི་དང་བྲལ་བ་ནས་འཇུག་སྟེ། སློབ་མས་སྟོད་གཡོགས་ཕུད་ལ། ཐལ་མོ་སྙིང་གར་སྦྱར་ནས། །བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་མིག་གཏད་ལ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ཕྲེང་བས་སྙིང་ནང་དུ་བསྐོར་བར་བསམས་ཏེ། མ་ཡེངས་པར་ལྷན་ནེར་གློད་པས། གང་ལ་ཡང་འཛིན་པ་མེད་པའི་ངང་དུ་གནས་པ་ནི། བསྲེ་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དོན་གཉིས་པ་དབང་བསྐུར་བ་དངོས་ལ་གཉིས་ཏེ། ཡི་གེའི་འཁོར་ལོའ་དབང་དང་། ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་དབང་ངོ་། །དང་པོ་ལ་གསུམ་ལས། ཆོས་དབྱིངས་ཡི་གེའི་དབང་ནི། ཨཱ་རིང་པོ་དབྱངས་དང་བཅས་པ་བརྗོད་པས། ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ཨ་དཀར་པོས་ཤིག་ཤིག་གང་བའི་ཨ་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་ཡར་འཕྲོས་པས། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ནས་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་སྦྱོར་མཚམས་སུ་ཕོག །བདུད་རྩི་འོད་ལྔའི་ཆར་བབས་པས། །རང་གི་སྤྱི་གཙུག་ནས་ལུས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་ཀུན་ཁེངས་པ་ལ་བློ་བཞག་ནས། སྤྱི་བོ། མགྲིན་པ། སྙིང་ག་གསུམ་དུ་དྲི་དང་། འོ་མའི་ཐིག་ལེ་བྱས་དུས་ཐིག་ལེ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་དུ་དམིགས་པའི་སྟེང་དུ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ ཐུགས་འོད་ལྔའི་གོང་བུར་གྱུར་པ་སྙིང་ནང་དུ་སོང་བ་འོད་དུ་ཞུ་བས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པར་སོང་བར་བསྒོམ་མོ། །དེའི་དུས་སུ་རླུང་དལ་བུས་ཨ་བརྗོད་པའི་མཚམ
Chinese
非共同的进入有三种，第一是祈请：献曼达，弟子说：上师金刚持，我是具缘的心之子，以虔诚之心谛听。为了进入自性大圆满的灌顶，请勇士金刚上师，开示自心之实相的，阿底坛城。我已如实进入此地，不再退转。如是说三遍。第二是赐予随许：唉玛，孩子你真幸运，具缘的菩提心大士，以前没有进入自性大圆满的灌顶，今晚为具缘的孩子你，开示大圆满坛城。息灭一切心的分别念，解脱一切世间的束缚，于此无有取舍之名言。以清净种姓和血统，身体和语言是安乐之所依，从今以后不再退转。如是说一遍。第三是抛掷智慧之花：从远离心之坛城的四边进入，弟子脱去上衣，双手合掌于心间，眼睛注视上师的心间，观想阿里嘎里的念珠在心中旋转，不散乱地放松，安住于无有任何执着的境界中，这叫做非共同的混合。第二，真实的灌顶分为两种：文字轮的灌顶和法性意义的灌顶。第一种有三种，法界文字的灌顶是：念诵长阿和元音，观想身体内部充满白色阿字，从阿字发出五色光芒向上照射，从虚空中央触及普贤父母双运的交合处，降下五色甘露之雨，从自己的头顶到身体内外都充满，如此安住。在头顶、喉咙、心间三个地方，做香和牛奶的滴，观想滴为日月交合，其上，佛的身语意化为五色光团进入心中，融化为光，观想身语意三门变为安乐、明空、无分别。此时，在微风中念诵阿字的间隙
English
There are three types of uncommon entry. The first is supplication: Offer a mandala. The disciple says: O Vajra-holding Lama, I am a fortunate heart-son, I listen with great devotion. Because I am entering the empowerment of the Great Perfection of Self-Nature, please, O Heroic Vajra Lama, show me the Ati mandala of the nature of your own mind. I have truly entered here, and I will not turn back again. Say this three times. The second is bestowing permission: Ema, child, you are fortunate! Fortunate Bodhisattva Mahasattva! Because you have not previously entered the empowerment of the Great Perfection of Self-Nature, tonight, for you, fortunate child, I will show the Great Perfection mandala. Dissolve all thoughts of the mind, liberate all worldly bonds. Here, there is no term for acceptance or rejection. By purifying lineage and ancestry, body and speech are the basis of happiness, from today onwards, do not turn back again. Say this once. The third is throwing the flower of wisdom: Enter from the four sides away from the door of the mandala of the heart. The disciple takes off his upper garment, joins his palms at his heart, fixes his eyes on the heart of the Lama, and thinks that the rosary of Ali Kali is rotating in his heart. Without distraction, he releases it gently, and abides in a state without any clinging. This is called uncommon blending. The second meaning, the actual empowerment, is divided into two: the empowerment of the wheel of letters and the empowerment of the meaning of the nature of reality. The first has three parts. The empowerment of the letter of the Dharmadhatu is: By reciting the long A with vowels, visualize that the entire inside of the body is filled with white A, and from the A, five-colored rays of light shine upwards, touching the union of Samantabhadra and Samantabhadri in the center of the sky. A rain of five-colored nectar falls, filling the entire inside and outside of the body from the crown of one's head. Abide in this state. At the crown, throat, and heart, make drops of incense and milk. At the time, visualize the drops as the union of the sun and moon, and on top of that, the body, speech, and mind of the Buddha transform into a five-colored ball of light, which enters the heart and dissolves into light. Meditate that the three doors of body, speech, and mind become blissful, clear, and non-conceptual. At that time, in the gentle wind, in the interval of reciting the A
Tibetan
ས་སུ། རང་རང་གི་གསང་མཚན་བཅུག་ལ་སྐྱེ་མེད་དུ་སྦ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཅེས་བཟླས་ཤིང་འཕྲོ་གཅོད་དུས་འཁོར་ལོ་བཞིའི་དབུས་སུ་ཨ་རྣམས་བསྡུས་ལ། སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་དར་ཅིག་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སྐྱེ་མཆེད་ཡི་གེའི་དབང་ལ་གཉིས་ལས། ཨཱ་ལི་ནི་དམིགས་པ་གཞན་རྣམས་དེ་དང་འདྲ་བ་ལས། ཁྱད་པར་དུ་རྩ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཨཱ་ལི་དམར་པོ་འོད་འཕྲོ་བ་ཤིག་ཤིག་བྱུང་བའི་འོད་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་ཅིང་སྒྲ་སྐད་གྲགས་པར་བསམས་ལ། ཨ་ཨཱ། ཨི་ཨཱི། ཨུ་ཨཱུ། རྀ་རཱྀ། ལྀ་ལཱྀ། ཨེ་ཨཻ། ཨོ་ཨཽ། ཨཾ་ཨཿ ཞེས་རིང་ཐུང་རན་པར་བཟླས་ནས་རྗེས་ལ། མིག་ཕུགས་ཀྱི་རྩ་གཏེམས་ལ་ཐིག་ལེ་བྱ་ཞིང་། ཡི་གེ་རྣམས་འཁོར་ལོ་བཞིར་སྦས་ཏེ། སྐྱེ་མེད་ཀྱི་ངང་ལ་གཞག་གོ །ཀཱ་ལི་ནི་དཀར་པོར་བསམས་ལ་སྔར་བཞིན་བཟླས་ཤིང་། ཁྱད་པར་དུ་ཕྱིར་མངོན་པར་ཁོང་པའི་ནང་ཐམས་ཅད་ཁེངས་པར་བསམ་ཞིང་། ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྙ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ར་ལ་ཝ། ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ། ཞེས་བཟླས་པའི་རྗེས་ལ། རྣ་བའི་གཤོང་བུའི་རྩ་གཏེམས་ལ་ཐིག་ལེ་བྱུགས་ཏེ། ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་བཞིར་སྦས་ལ་སྟོང་ཉིད་བསྒོམ་མོ། །གསུམ་པ་རང་བྱུང་གི་ཡི་གེའི་དབང་ལ་གསུམ་ལས། སྐུའི་ཡི་གེ་ནི་ཐིག་ལེ་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་བྱུགས་ལ། སློབ་མ་རྣམས་ༀ་དཀར་པོ་རེར་བསམས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཁྱབ་པའི་ཁྲོད་ན་ༀ་དུ་མེ་རེ་རེ་ཡོད་པ་ལས། རང་སྒྲས་འཇིག་རྟེན་ཁྱབ་པར་བསམས་ལ། ༀ་དྲག་ཤུལ་དང་བཅས་པ་བརྗོད་ཅིང་། མགྲིན་པའི་རྩ་གཏེམས་ཤིང་སྟོང་པས་རྒྱས་གདབ་བོ། །གསུང་གི་ཡི་གེ་ནི། ཐིག་ལེ་མགྲིན་པར་ བྱས་ཏེ། ཨཱཿདམར་པོ་བསམས་ནས། ཨཱཿབརྗོད་པས། འོད་ཟེར་དང་རང་སྒྲས་ནམ་མཁའ་གང་བར་དམིགས་ལ། མཆན་ཁུང་གི་རྩའམ་བདུད་རྩིའི་ཐེམ་བུའི་རྩ་གཏེམས་ལ་སྟོང་པས་རྒྱས་གདབ་བོ། །ཐུགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ནི། ཐིག་ལེ་སྙིང་གར་བྱུགས་ཏེ། ཧཱུྃ་མཐིང་ག་བསམས་ལ། ཧཱུྃ་བརྗོད་ནས། སྐྱེས་པ་ལ་ནུ་མ་གཡོན་པའི་འོག་གི་འཕར་རྩ་གཏེམས་ཞིང་སྟོང་པས་རྒྱས་གདབ་བོ། །གཉིས་པ་ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་དབང་ལ་བཞི་ལས། །བདེ་ཆེན་སྤྱི་བླུགས་ཀྱི་དབང་ནི། སློབ་མའི་སྨིན་མཚམས་སུ་ཐིག་ལེ་ལན་གཉིས་བརྩེགས་མར་བྱུགས་པ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་དུ་གྱུར་པས་སེམས་ཉིད་སྤྲོ་བསྡུ་མེད་པའི་ངང་ལ་སྒོམ་དུ་བཅུག་ནས། བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་པའི་ནང་ནས། ཚིག་འདི་དག་རང་བྱུང་དུ་ལྷང་ལྷང་བྱུང་བས་སེམས་ཉིད་ཀྱི་དོན་ངོ་སྤྲོད་པ་ནི། བླ་མས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངང་ནས་རིག་
Chinese
于此，请各自放入自己的密名，并藏于无生之中。如是念诵，中断时，于四轮的中央聚集阿字。于空性之中稍微禅修。生处文字灌顶有二，阿利是，其他的所缘也与此相同。特别之处在于，观想从脉中的红色阿利发出光芒，闪闪发光，其光芒遍布虚空，发出声音。念诵：阿啊，伊伊，乌乌，热热，勒勒，诶诶，哦哦，昂啊，长短适中。之后，于眼窝的脉封处涂明点。将文字藏于四轮之中，安住于无生之中。嘎利观想为白色，如前念诵。特别之处在于，观想显现于外，充满整个腹部。念诵：嘎卡嘎嘎昂，匝擦匝匝娘，扎叉扎扎纳，达塔达达纳，巴帕巴巴玛，亚ra拉哇，夏卡萨哈恰。念诵之后，于耳窝的脉封处涂明点。将文字藏于四轮之中，禅修空性。三、自生文字灌顶有三，身之文字是，于顶门涂明点。观想诸弟子各自为白色嗡字，其光芒遍布虚空之中，于嗡字之中，有星星点点的火花，观想其自声遍布世间。念诵具有威力的嗡字，以空性封填喉咙的脉封。语之文字是，于喉咙处涂明点，观想红色啊字，念诵啊字，观想光芒和自声充满虚空。以空性封填腋下的脉或甘露之门的脉封。意之文字是，于心间涂明点，观想蓝色吽字，念诵吽字，于男子，封填左乳之下的跳动之脉，以空性封填。二、法性义之灌顶有四，大乐总集之灌顶是，于弟子的眉间涂两次重叠的明点，化为日月交合，令其于心性无散无聚的状态中禅修。将宝瓶置于顶门之中，从中自生而朗朗发出这些语句，是为认识心性之义。上师从法性之中觉
English
Here, please let each put in their secret name and hide it in the unborn. Recite thus, and when interrupting, gather the A's in the center of the four wheels. Meditate briefly on emptiness. There are two initiations of the seed letters. Ali is, and the other objects of focus are similar to this. The special thing is to visualize red Ali radiating light from within the channels, shimmering, and its light pervading the sky, emitting sound. Recite: A Ā, I Ī, U Ū, Ṛ Ṝ, Ḷ Ḹ, E AI, O AU, Aṃ Aḥ, with appropriate length. Afterwards, apply bindu to the pulse seals of the eye sockets. Hide the letters in the four wheels and rest in the unborn state. Kali is visualized as white, and recited as before. The special thing is to visualize it manifesting outwards, filling the entire abdomen. Recite: Ka Kha Ga Gha Nga, Ca Cha Ja Jha Ña, Ṭa Ṭha Ḍa Ḍha Ṇa, Ta Tha Da Dha Na, Pa Pha Ba Bha Ma, Ya Ra La Va, Śa Ṣa Sa Ha Kṣa. After reciting, apply bindu to the pulse seals of the ear conch. Hide the letters in the four wheels and meditate on emptiness. Third, of the self-arisen letter initiations, there are three. The letter of the body is to apply bindu to the crown of the head. Visualize each of the disciples as a white Oṃ, its rays pervading the expanse of the sky, and within the Oṃ, there are sparks of fire, visualize its own sound pervading the world. Recite the powerful Oṃ, and seal the throat's pulse seals with emptiness. The letter of speech is to apply bindu to the throat, visualize a red Āḥ, and by reciting Āḥ, visualize light and its own sound filling the sky. Seal the pulse seals of the armpit channels or the nectar gate with emptiness. The letter of mind is to apply bindu to the heart, visualize a blue Hūṃ, and by reciting Hūṃ, for men, seal the throbbing pulse beneath the left nipple, and seal with emptiness. Second, of the four initiations of the meaning of dharmata, the initiation of the great bliss total effusion is to apply two overlapping bindus to the disciples' brow, transforming into the union of the sun and moon, causing them to meditate in the state of mind without scattering or gathering. Placing the vase on the crown of the head, from within, these words arise spontaneously and clearly, which is to recognize the meaning of mind itself. The guru awakens from within dharmata.