Tibetan
ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ། ལམ་གྱི་གསུམ། འབྲས་བུའི་གསུམ་ཡང་ཕྱེ་ལ། རྡུལ་ཚོན་གྱི་བུམ་པ་དང་མན་ཤེལ་ལ་ངོ་སྤྲད་དེ་གདོད་མའི་དབྱིངས་ན་སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ནི། ཕྱི་རིམ་འོད་ལྔ་དང་སྔོན་པོས་མཚོན་པའི་ནང་གི་བུམ་པ་གསུམ་མོ། །ལམ་དུས་གཞི་གནས་ཀ་དག་གི་ངང་ན། ངོ་བོ་སྟོང་པ་སྙིང་གར་མི་གཡོ་བའི་གདངས་ཕྱིར་ཤར་བ་ཐོད་རྒལ་དང་རླུང་དང་འདྲེས་པ་ཁྲེགས་ཆོད་གསུམ་ནི། དབྱིངས་སྔོན་པོའི་ནང་ན་བུམ་པ་གསུམ་ལ་ངོ་སྤྲད་དོ། །འབྲས་བུའི་དུས་ན་དབྱིངས་གདོད་མའི་ངང་ན་རིག་པ་སྐུ་གསུམ་རང་ས་ཟིན་པ་ཡང་འོད་སྔོན་པོའི་དབུས་ཀྱི་བུམ་པ་གསུམ་ལ་ངོ་སྤྲད་དོ། །མན་ཤེལ་དྲི་མ་མེད་པས་གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་གསུམ་གྱི་ཀ་དག་གི་སྟོང་ཆ་མཚོན་ལ་ནང་འོད་ལྔས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྣང་ཆ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་གདངས་མཚོན་ལ་ངོ་སྤྲད་དོ། །འདི་དག་ནི་གནད་གལ་པོ་ཆེ་ཡིན་པས་གཟབས་ལ་ངོ་སྤྲད་པ་གནད་དོ། །དོན་གསུམ་པ་གཟེངས་བསྟོད་པ་ལ་གསུམ་ལས། ལུང་བསྟན་པ་ནི། སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་ཐོབ་པས། ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དག་ནས་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །རྗེས་སུ་གནང་བ་ནི། སྔགས་བཟླ་ བ་དང་། རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་བསྒོམ་པ་ནི། ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་མངོན་སུམ་རང་གནད་ལ་བསྒོམ་པའི་གནང་བ་ཐོབ་པའོ། །དབང་འདི་ཐོབ་ཕན་ཆད་དམ་ཚིག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་འཁོར་བའི་ཁ་མི་བརྒྱུད། ངན་སོང་གི་སྐྱེ་སྒོ་ཁེགས། མ་འབད་ཀྱང་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མ་ལས་མི་འགྱངས་པར་གྲོལ་ཞིང་འབད་ན་ཚེ་འདིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་ཚོགས་དང་གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་དབུལ་ཞིང་ལོངས་སྤྱད་ལ། བླ་མ་དང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་གླུ་བླང་བ་དང་། བསྔོ་བ་དང་། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་བར་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཚང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལས་ཀྱི་རྗེས་བསྡུས་ལ་མི་མངོན་པར་བྱས་ཏེ། ཤིས་པ་བརྗོད་པས་དབང་གི་གནས་ཁང་བརྒྱན་པར་བྱ་བ་དང་། སང་ཐམས་ཅད་ལ་དགའ་སྟོན་ཡོན་དང་བཅས་པ་བྱའོ། །དེས་ནི་འདི་དང་ཕྱི་མ་ལ་ལས་བཞི་དང་དངོས་གྲུབ་གཉིས་དང་། དོན་གཉིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འགྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །ཆོ་གའི་རིམ་པ་འདི་ནི་སྔར་མཛད་མོད་ཀྱང་། ཅུང་ཟད་འཐོར་བ་དང་། མི་གསལ་བའི་ཕྱིར། ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་ལག་ལེན་དུ་འདེབས་ཤེས་པ་ཆེར་མ་བྱུང་བས། དབང་གི་པྲ་ཏིག་དང་། ཡང་ཏིག་དང་། གནད་ཡིག་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ་ལེགས་པར་བཀོད་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་བ་འདི་ཡིས་མ་ལུས་འགྲོ་བ་ཀུན། །སྤངས་དང་རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་མཐར་ཕྱིན་ནས། །གདོད་མའི་མགོན་དང་རྣམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི། །དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་ཤོག །རྒྱུད་དོན་རྒྱ་མཚོའ་དབུས་ན་རབ་གསལ་ཞིང་། །མན་ངག་ཡིད་བཞིན་གདེངས་ཀའི་དཔལ་འབར་བ། །བྱིན་རླབས་ཕུད་སྒྲའི་ང་རོས་རང་མཛེས་གད། །གངས་རི་ཐོད་དཀར་མགུལ་དུ་གསལ་བ་ཡིན། ། མ་འོངས་སྐལ་ལྡན་ཐར་པར་འདོད་རྣམས་ཀྱིས། །ཡི་གེ་འདི་ལ་རྟག་ཏུ་ནན་ཏན་མཛོད། །དབང་ཕྱུག་དམ་པའི་འབྱོར་པས་ཡོངས་གང་ཞིང་། །འགྲོ་ཀུན་དགའ་བསྐྱེད་རྒྱལ་མཚན་འཛིན་པར་བྱེད། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་མཚུངས་མེད་ཆོས་རྗེའི་ཞབས། །གང་ལ་དད་བརྒྱའི་པདྨོས་ལེགས་བཏུད་དེ། །དེ་ཡི་ཚིག་དོན་རྣམ་བཀྲའི་མེ་ཏོག་ཕྲེང་། །སྐལ་བཟང་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་གཟིགས་པར་ཕུལ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གསང་བ་སྙིང་ཏིག་གི་དབང་གི་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ལས། སྤྲོས་པ་མེད་པ་གསང་བའི་དབང་གི་ཆོ་གའི་རིམ་པ་གསལ་བར་བྱེད་པ་རིན་པོ་ཆེའི་དྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱིས་བཀོད་པ་རྫོགས་སོ། །དགེའོ། །བྱིན་རླབས་སྤྲིན་ཕུང་ཡེ་ཤེས་འབེབས་པ་བཞུགས་སོ། །བྱིན་རླབས་སྤྲིན་ཕུང་བླ་མ་ལ། །སྒོ་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྤྲོས་མེད་དབང་གི་འཇུག་པ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་གསལ་བར་བྱ། །དེ་ཡང་ཐུན་མོང་གི་འཇུག་པ་རྫོགས་ནས། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པར་འཇུག་པ་ལ་བརྩམ་པའི་བར་དེར། བླ་མ་དང་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་འཇུག་པ་ཕྱག་ལེན་དུ་མཛད་པ་ནི། བླ་མས་ཁྲོ་བོའ་ང་རྒྱལ་གྱིས་བགེགས་བསྐྲད་ཅིང་། གུ་གུལ་དང་ཚིལ་ཆེན་དང་འདོམ་དཀྲིས་ཀྱི་དུམ་བུ་དང་། ཉུང་ནག་དང་མུ་ཟི་རྟ་བོན་བསྲེགས་པའི་དུ་བས་བདུག་ཅིང་། རོལ་མོའི་སྒྲ་བསྒྲགས་ལ་སློབ་མ་རྣམས་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་དམར་མོ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པའི་སྙིང་ནང་དུ་འོད་ལྔའི་གཡུང་དྲུང་འཁྱིལ་བ་རེ་བསྒོམ་དུ་བཅུག་ལ། རྐང་པའི་ལོང་བུ་གཤིབས་ལག་པ་སྤྱི་བོར་ཐལ་མོ་སྦྱར། མིག་བཙུམས་པ་ལ་བླ་མས་གསལ་གདབ་པ་ནི། ཨེ་མ་བུ་རྣམས་དད་གུས་རྩེ་གཅིག་པས་མ་ཡེངས་པར་ཉོན་ལ་མོས་གུས་གྱིས་ཤིག །ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ན་ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡབ་ཡུམ་མཐིང་ག་འོད་ཕུང་དུ་འབར་བའི་མཐའ་བསྐོར་དུ། བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་སྤྲིན་ཕུང་འཐིབས་པ་ཙམ་བྱོན་ནས་རང་རང་གི་སྤྱི་བོར་བྱོན
Chinese
本体、自性、大悲三者。道路之三，果之三也分开。于彩粉之瓶与明镜上介绍，原始法界中三身无离无合，乃外层五光与蓝色所象征之内在三瓶。道路之时，于基位本来清净之状态中，本体空性于心间不动之光芒向外显现，妥噶与气相结合之脱噶三者，于蓝色法界中介绍三瓶。果之时，于原始法界之状态中，觉性三身各自安住本位，亦于蓝色光芒中央之三瓶上介绍。明镜无垢，象征基、道、果三者之本来清净空性部分，内五光象征任运自成之显现部分，身与智慧之自性光明，并介绍之。此等乃重要之关键，故谨慎介绍乃关键。第三义为赞叹，其中有三，预言为：以获得无戏论之灌顶故，语之障碍清净，于未来之时，将生于圆满受用身之净土。随后许可为：念诵真言，修习脉、气、明点，乃获得修习明点空性灯，显现自性关键之许可。获得此灌顶后，以誓言圆满故，不转生轮回，断绝恶趣之门。纵不努力，亦不延迟于来世解脱，若努力，则于此生获得佛陀之果位。如是说。其后，加持会供与朵玛，献供并享用，上师与瑜伽自在者等唱诵金刚歌，回向与吉祥偈之间，会供轮之所有享用皆应圆满。其后，收摄事业之痕迹而隐藏，以说吉祥语来庄严灌顶之场所，并对所有僧众作具喜宴会与供养。以此能成就今生来世之四事业与二成就，以及二利圆满。此仪轨次第虽先前已造作，然因稍有散乱与不明显之处，故如所说般能实修者不多，因此灌顶之印。
English
The three: essence, nature, and compassion. Also, the three of the path and the three of the fruit are distinguished. Introducing the three kayas inseparable in the primordial space on the vase of colored powder and the mirror, are the three vases inside represented by the outer five lights and blue color. During the path, in the state of the ground of original purity, the essence of emptiness, the unwavering radiance in the heart, the outward manifestation of Tögal, and the three of Trekchö combined with wind, are introduced to the three vases in the blue space. At the time of the fruit, in the state of primordial space, the three kayas of awareness abiding in their own place are also introduced on the three vases in the center of the blue light. The stainless mirror represents the empty aspect of the original purity of the ground, path, and fruit, and the inner five lights represent the spontaneously accomplished appearances, the self-radiance of body and wisdom, and are introduced. These are important points, so careful introduction is key. The third meaning is praise, of which there are three. The prophecy is: By obtaining the non-elaborate empowerment, the obscurations of speech are purified, and in the future, one will be born in the pure land of the Sambhogakaya. The subsequent permission is: Reciting mantras, practicing channels, winds, and bindus, is obtaining permission to practice the bindu emptiness lamp, manifesting the key point of one's own nature. After obtaining this empowerment, due to the perfection of vows, one will not transmigrate in samsara, and the door to the lower realms will be blocked. Even without effort, one will be liberated without delay in the next life, and if one makes effort, one will attain the state of Buddhahood in this life. Thus it is said. After that, bless the gathering and the torma, offer and enjoy them. The vajra songs of the lama and the masters of yoga, the dedication, and the verses of auspiciousness, all the enjoyments of the gathering circle should be complete. After that, gather the traces of the activity and conceal them, and adorn the empowerment place with auspicious words, and hold a joyful feast with offerings for all the Sangha. By this, the four activities and the two accomplishments of this life and the next, and the two benefits, will be perfectly accomplished. Although this sequence of rituals was previously composed, because it was somewhat scattered and unclear, there were not many who could actually practice it as it was said. Therefore, the symbol of empowerment.
Chinese
仪轨和关要等集中在一起，整理完毕。以此善根愿所有众生，断证功德圆满后，与原始怙主无有分别，成就二利任运成就之法王！于续部义理之海中极明亮，诀窍如意宝之光辉闪耀，加持精华之音声自然美妙，于雪山白顶颈中显现。未来具缘欲解脱者们，对此文字恒常精进！愿圆满殊胜自在之财富，令众生欢喜，执持胜幢。具德上师无等法王之足，以百倍信心之莲花善妙承侍，彼之词义种种庄严之花鬘，敬献于具缘众生观瞻。大圆满秘密心滴之灌顶分类中，开演无有戏论秘密灌顶仪轨次第之《珍宝网》，由殊胜乘之瑜伽士龙钦饶绛所著圆满。善哉！加持云聚降临智慧甘露。加持云聚于上师，以三门恭敬顶礼。无戏论灌顶之进入，明晰降临智慧。彼亦共同之进入圆满后，于不共同之进入开始之间，上师与本尊空行之加持进入之行持是：上师以忿怒之我慢驱逐魔障，以古古、大油、缠绕草之碎块，以及黑芥子、盐和马粪燃烧之烟熏，发出乐器之声，令弟子们观想莲花空行母红色，手持弯刀和颅碗，于心间有五光之雍仲旋转。双脚并拢，双手于头顶合掌，闭上眼睛，上师开示说：唉玛！诸位弟子以信心恭敬一心不乱地听着，生起敬信心！于虚空之中，法身普贤父母蓝色光团中燃烧，周围
English
The rituals and key instructions are collected together and arranged well. With this virtue, may all beings without exception, having perfected the qualities of abandonment and realization, become the King of Dharma, spontaneously accomplishing the two benefits, inseparable from the primordial protector! In the midst of the ocean of tantric meaning, it is extremely clear, the splendor of the wish-fulfilling jewel of secret instructions shines, the sound of the essence of blessings is naturally beautiful, and it is clear in the neck of the white-topped snow mountain. Those fortunate ones in the future who desire liberation, always be diligent with these words! May it be filled with the wealth of the holy powerful one, making all beings happy, and holding the victory banner. The feet of the glorious lama, the unequaled Dharma Lord, are well served with hundreds of lotuses of faith, and the garland of flowers of various meanings of his words is offered for the fortunate beings to behold. From the classification of the empowerment of the Great Perfection Secret Heart Drop, "The Precious Net," which clarifies the order of the ritual of the secret empowerment without elaboration, is completed by the supreme vehicle yogi Longchen Rabjam. Good! May the blessings of the cloud gather and descend wisdom. Blessings of the cloud gather to the lama, I prostrate with reverence through the three doors. The entry of the non-elaborate empowerment, clearly descending wisdom. That is, after the completion of the common entry, in the interval of starting the uncommon entry, the practice of entering with the blessings of the lama, yidam, and dakini is: The lama drives away obstacles with the arrogance of wrath, fumigating with the smoke of burning guggul, great oil, pieces of entwined grass, and black mustard seeds, salt, and horse dung, making the sound of musical instruments, and instructing the disciples to visualize the red lotus dakini, holding a curved knife and skull bowl, with a swirling five-colored yungdrung in their hearts. Joining their feet together, placing their hands together at the crown of their heads, closing their eyes, the lama gives the clarification: Ema! Listen, sons, with faith, reverence, and one-pointedness, without distraction, and generate devotion! In the center of the sky, the Dharmakaya Samantabhadra parents burn in a blue mass of light, surrounded by