Tibetan
ལ་ཏེ། །རྟ་གདོང་སྒོ་མ་བཞི་ཡི་ཐུགས་དང་ཅི་འགལ་བ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེ་མངའ་ཁྱེད་ལ་བཟོད་པར་གསོལ། །ཡོ་བྱད་ཚོགས་ནས་ཚོགས་ཀྱི་ཕུད་ཉམས་པས། །མཁའ་འགྲོ་དབང་ཕྱུག་ཐུགས་དང་ཅི་འགལ་བ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེ་མངའ་ཁྱེད་ལ་བཟོད་པར་གསོལ། །ཚོགས་ལ་རོལ་ནས་ལྷག་མ་མ་ལུས་པས། །མ་མོ་བརྟན་མའི་ཐུགས་དང་ཅི་འགལ་བ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེ་མངའ་ཁྱེད་ལ་བཟོད་པར་གསོལ། །སྐུ་བསྐྱེད་ཁྲོ་བོའི་ལུས་སུ་མ་གྱུར་པས། །སྔགས་འཇུག་ཕོ་ཉའི་ཐུགས་དང་ཅི་འགལ་བ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེ་མངའ་ཁྱེད་ལ་བཟོད་པར་གསོལ། ཅེས་མེ་ཏོག་དོར་ལ་བཟོད་གསོལ་བྱའོ། །དོན་ལྔ་པ་ཡང་དག་ཐུགས་ཀྱི་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་ལ་འཛབ་དབུལ་བ་ནི། བཟླས་བརྗོད་བསྙེན་པའི་ལུང་དུ་རུ་ལུའི་འཛབ་བགྲང་བར་བྱ་སྟེ་རུ་ལུ་དབྱངས་ཀྱི་འདྲེན་སྟངས་དྲུག་སོགས་གཞན་དང་འདྲ། འདིར་ཕྲེང་བ་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་ནི། བདག་གི་ཐུགས་ཁར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ན། ༀ་ཁ་དོག་ལྔ་པ། ཐིག་ལེ་མཐིང་ཁ། ཟླ་ཚེས་དཀར་པོ། །ཨ་དམར་པོ་ན་རོ་སེར་པོ། །འ་ལྗང་གུ་དེའི་མཐའ་མ་གཡས་བསྐོར་དུ་བཟླ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་དམིགས་ལ། སྐུའི་བསྙེན་པ་ནི། ༀ་བུདྡྷ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་བུདྡྷ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི་སྟྭཾ། རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ། གསུང་གི་བསྙེན་པ། ༀ་པདྨ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་པདྨ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི་སྟྭཾ། ། རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ། ཐུགས་ཀྱི་བསྙེན་པ། ༀ་བཛྲ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི་སྟཱཾ། རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ། ཡོན་ཏན་བསྐེན་པ། ༀ་རཏྣ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་རཏྣ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི་སྟཱཾ། རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ། ཕྲིན་ལས་བསྙེན་པ། ༀ་ཀརྨ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཀརྨ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི་སྟཱཾ། རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ། ཞེས་སྔགས་ཚན་ལྔ་པོ་ཆ་སྙོམས་སུ་གསལ་ལ་དོད་པར་བཟླ། དེའང་དུས་བཞིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་མ་བྲལ་བར་བཟླ་བའི་ཐུན་དང་པོ་ལ། གཉིས་པར་ཉེ་བསྙེན། གསུམ་པར་སྒྲུབ་པ། བཞི་པར་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་བྱེད་པ་ལས། དང་པོ་གསུམ་རང་དོན། བཞི་པ་ནི་སྒོམ་ཚུལ་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་དང་འབྲེལ་བ་སྟེ་དེའི་ཚུལ་གཞན་དུ་བཀོད་པ་ལྟར་རོ། །དེ་དག་གི་དུས་སུ་རྣམ་པ་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱ། རང་བཞིན་སྐྱེ་བ་མེད་པ། ཉམས་མྱོང་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ཤར་བ་ལ་རྣལ་འབྱོར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱའོ། །བཟླས་པ་གྲུབ་ནས་ཁ་སྐོང་དང་བཅས་མཆོད་བསྟོད་མདོར་བསྡུས་སྤྱི་ལྟར་སྤྲོས་ཀྱང་འགལ་བ་མེད། འདིར་ངེས་པར་གཏོར་ཆོག་བྱ་བར་གསུངས་པས
Chinese
拉德。马面四门母的心意有什么相违背的？具有大悲心的您请宽恕。供品聚集，供品的精华衰减，空行自在母的心意有什么相违背的？具有大悲心的您请宽恕。享用会供后，剩余没有留下，母神坚固母的心意有什么相违背的？具有大悲心的您请宽恕。身幻化为忿怒身，咒语进入使者的心意有什么相违背的？具有大悲心的您请宽恕。这样抛洒鲜花作祈请宽恕。第五个意义是对真实心意的圆满国王供养念诵，在念诵亲近的传承中，应当数念如鲁的念诵，如鲁音调的引导方式六种等与其他相同。此处观想念珠咒语瑜伽是：在我的心间，各种金刚的中心，唵（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）五种颜色，明点深蓝色，月相白色。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）红色那若黄色。啊（藏文：འ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊）绿色，观想其末端右旋环绕的咒语所环绕。身的亲近是：唵 佛陀 希日嘎 佛陀 忿怒自在 斯瓦。如鲁如鲁吽 炯 吽。语的亲近：唵 莲花 希日嘎 莲花 忿怒自在 斯瓦。如鲁如鲁吽 炯 吽。意的亲近：唵 金刚 希日嘎 金刚 忿怒自在 斯瓦。如鲁如鲁吽 炯 吽。功德的亲近：唵 宝生 希日嘎 宝生 忿怒自在 斯瓦。如鲁如鲁吽 炯 吽。事业的亲近：唵 事业 希日嘎 事业 忿怒自在 斯瓦。如鲁如鲁吽 炯 吽。这样五种咒语清晰而响亮地念诵。那也是在四个时段中不离三摩地而念诵，第一座，第二座是近修，第三座是修，第四座是修大法的形式。前三个是自利，第四个是观修方式与上师的加持相关联，如同其他地方所安排的那样。在那些时候，形象是本尊的手印，自性是无生，体验是显现大乐，应当一心一意地瑜伽。念诵完成后，加上补缺，供养赞颂简略或者详细都没有相违背。此处说必须要做朵玛仪轨
English
Lade. What contradicts the minds of the four horse-faced gatekeepers? Great compassionate one, please forgive me. When the offerings are gathered, the essence of the offerings diminishes, what contradicts the mind of the Dakini Sovereign Mother? Great compassionate one, please forgive me. After enjoying the tsok, nothing is left over, what contradicts the mind of the Mother Goddess, the Steadfast Mother? Great compassionate one, please forgive me. When the body is not transformed into the wrathful body, what contradicts the mind of the mantra-entering messenger? Great compassionate one, please forgive me. Thus, scatter flowers and make prayers for forgiveness. The fifth meaning is to offer the recitation to the King of Perfect Enlightenment of the True Mind. In the transmission of recitation and approach, the recitation of "Rulu" should be counted, and the six ways of guiding the "Rulu" melody are the same as others. Here, the yoga of visualizing the mala mantra is: At the heart of myself, in the center of various vajras, Oṃ (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ) of five colors, bindu dark blue, crescent moon white. Ā (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: Ā) red, Nāro yellow. Āh (Tibetan: འ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: Āh) green, visualize that the end of it is surrounded by mantras rotating to the right. The approach of the body is: Oṃ Buddha Shri Heruka Buddha Krodhi Ishvari Svaha. Rulu Rulu Hūṃ Bhyo Hūṃ. The approach of speech: Oṃ Padma Shri Heruka Padma Krodhi Ishvari Svaha. Rulu Rulu Hūṃ Bhyo Hūṃ. The approach of mind: Oṃ Vajra Shri Heruka Vajra Krodhi Ishvari Svaha. Rulu Rulu Hūṃ Bhyo Hūṃ. The approach of qualities: Oṃ Ratna Shri Heruka Ratna Krodhi Ishvari Svaha. Rulu Rulu Hūṃ Bhyo Hūṃ. The approach of activity: Oṃ Karma Shri Heruka Karma Krodhi Ishvari Svaha. Rulu Rulu Hūṃ Bhyo Hūṃ. Thus, the five sets of mantras should be recited clearly and distinctly in equal proportions. That is, in the four periods, one should recite without being separated from samadhi. The first session is the recitation, the second is the close approach, the third is the accomplishment, and the fourth is the form of great accomplishment. The first three are for one's own benefit, and the fourth is the way of meditation related to the blessings of the guru, as arranged elsewhere. At those times, the form is the mudra of the deity, the nature is unborn, the experience is the arising of great bliss, and one should practice yoga with single-pointed concentration. After the recitation is completed, there is no contradiction in adding the completion, offering praise briefly or in detail. Here it is said that the Torma ritual must be performed.