Tibetan
མདོ་བསྡུས་དང་། ནོངས་པ་བཤགས་པའི་གསོལ་བྱ། བཀྲ་ཤིས་རྒྱས་པར་བརྗོད་ཅིང་རོལ་མོ་བསྒྲག །རང་དོན་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་མི་གཤེགས། གཞན་དོན་ལ་གཤེགས་པར་བཤད། ཚོགས་མགྲོན་སོགས་རྟེན་དང་རས་བྲིས་ཡོད་ན་རྟེན་བཞུགས་གསོལ། དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་བཅས་པ་གཙོ་བོ་ལ་ཐིམ། གཙོ་བོ་ཐུགས་སྲོག་ༀ་ལ་བསྡུ། དེ་ཉིད་གྱེན་རྫོགས་སུ་རིམ་པར་བསྡུས་ནས་ཐིག་ལེ་ལ་ཐིམ། དེའང་འོད་གསལ་གྱི་དབྱིངས་སུ་ཡལ་བར་གྱུར། ཅེས་བསྒོམས་ལ་བརྡ་བཞི་ཚུལ་བཞི་དང་ལྡན་པས་རྫོགས་རིམ་གྱི་རྟོགས་པ་ཡུན་རིང་བསྐྱང་། སླར་སྐད་ཅིག་གིས་དཔལ་ཆེན་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོའི་སྐུར་གྱུར་པའི་དཔྲལ་བར་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། ལུས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཆས་གཏམས་པར་གྱུར་བར་བསམ་ལ་གཙོ་སྔགས་རུ་ལུ་བཅས་བརྗོད། བསྔོ་སྨོན་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་མཐའ་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །འདིའི་ཐོག་མའི་རྒྱ་མཚོ་ཁྲུས་ལུང་ནི་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་པས་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་གྲུབ་ན་ལེགས་ཤིང་། སྒོ་གསུམ་ལས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནི་ཕྲིན་ཆོག་དཀྱུས་ཙམ་མ་གྲུབ་ཀྱང་ཆོག་གོ །དེང་དུས་ཕལ་ཆེར་ཆོས་ལ་དབང་ཟ་ཞིང་། །རྟོག་གེས་བསྙེམས་རྣམས་འདི་འདྲར་བརྙས་ཐབས་རྩོམ། ། གཞན་དག་གལ་ཆུད་སྙོམས་ལས་ཁོ་ནས་གཡེང་། །ཚུལ་འདིར་བྱིར་དོར་བགྱིད་པ་ཤིན་ཏུ་དཀོན། །དེ་ཕྱིར་ལྷག་པའི་བསམ་པས་ཀུན་བསླངས་ཤིང་། །རང་བློས་གང་དཔོགས་གསལ་བར་བཀོད་ན་ཡང་། །ནོངས་པ་གང་མཆིས་རྩ་གསུམ་ཆོས་སྲུང་ལ། །སྙིང་ནས་བཤགས་སོ་དག་ཚངས་བྱིན་རླབས་སྩོལ། །དགེ་བས་སྐྱེ་བ་འདི་དང་སྐྱེ་བ་གཞན། །འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་སྐལ་ལྡན་དུ། །གྱུར་ནས་གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུར་མངོན་བྱང་ཆུབ། །ཁམས་གསུམ་འགྲོ་རྣམས་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ་བྱེད་ཤོག །འདིའི་གཞུང་གི་ཡིག་རྙིང་ལ་མངོན་རྟོགས་མི་གསལ་ཞིང་ཡིག་ནོར་རྒྱུན་འབྱམས་སུ་མངོན་པའང་མང་ཞིག་སྣང་བ་སོགས་ཀྱིས། ཁྱབ་བདག་ཀུན་མཁྱེན་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས། ཆོག་བསྒྲིགས་ཁ་གསལ་ཞིག་ཅིས་ཀྱང་འོས་པའི་བཀའི་གནང་བ་སྩལ་བ་དང་། རང་འདྲིའི་བློ་དམན་ལ་ཕན་དུ་རེ་བས། ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་ཐབས་ལྷན་ཐབས་མཆན་རྙིང་རྣམས་ཀྱིས་དགོངས་པ་བསྟུན་ཏེ་ཀླག་ཆོག་གི་ཚུལ་དུ་ཀརྨ་ངག་དབང་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའམ། །བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་པའི་སྡེས་རྫོང་ཤོད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྒྲུབ་གནས་སུ་བགྱིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ། ། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་དང་པོ། ཀློང་སྡེ་རྡོ་རྗེ་ཟ
Chinese
简述仪轨，念诵忏悔祈请文，广说吉祥并奏乐。为自利，智慧尊不降临，为利他，则降临。如有会供宾客等所依之圣物和唐卡，则祈请圣物安住。誓言之坛城及宫殿融入主尊。主尊融入心间种子字嗡（ༀ，oṃ，唵，身）。将其次第向上收摄，融入明点。明点也融入光明法界中。如此观修，以具足四种表示和四种方式，长久修持圆满次第的证悟。复次，刹那间观想自己化为大吉祥现证王之身，额间为嗡（ༀ，oṃ，唵，身），喉间为啊（ཨཱཿ，āḥ，阿，语），心间为吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽，意）。观想全身充满金刚铠甲，念诵主尊咒语及如汝等咒。以特殊的普贤行愿作结尾。此仪轨开始的沐浴海法，是一切事业的前行，因此若能圆满成就则最好。三门之业行，即使没有完成全部的事业仪轨也没有关系。如今大多数人以世俗权力干涉佛法，以分别念自负者试图轻蔑此法。 其他人则沉溺于无所谓的懈怠之中，像这样重视并修持此法的人非常稀少。因此，我以增上意乐发起，即使以自己的智慧尽力阐明，如有任何错误，向三根本和护法诚心忏悔，祈请清净加持。愿以此善根，此生和来世，都能成为具有光明金刚藏之人，证得童瓶身，现证菩提，救度三界众生于法界之中。此仪轨的旧文本，显现不清晰，且字迹错误繁多。因此，遍主一切智者上师仁波切蒋扬钦哲旺波尊前，赐予了必须整理清晰仪轨的教言。又为了利益我等愚钝之人，参照事业成就法、合集和旧注疏等，以可读的方式，由噶玛噶旺云丹嘉措或罗珠塔耶于仲秀德谢杜贝（rDzong shod bde gshegs 'dus pa）（不丹宗肖，意为宗肖善逝聚集之地）修行处所著成，愿吉祥增盛。
English
Briefly summarize the practice, recite the prayer of confession, extensively pronounce auspiciousness, and play music. For self-benefit, the wisdom being does not descend; for the benefit of others, it is said to descend. If there are objects of veneration such as assembly guests and painted thangkas, request the objects of veneration to remain. The mandala and palace of the samaya being dissolve into the main deity. The main deity is gathered into the heart seed syllable Om (ༀ, oṃ, Body). That is gradually gathered upwards and dissolves into the bindu. That also vanishes into the realm of clear light. Meditate in this way, and with the four symbols and four modes, cultivate the realization of the completion stage for a long time. Again, in an instant, visualize yourself transforming into the form of the Great Glorious Manifestly Perfect King, with Om (ༀ, oṃ, Body) on the forehead, Ah (ཨཱཿ, āḥ, Speech) on the throat, and Hum (ཧཱུྃ, hūṃ, Mind) on the heart. Visualize the entire body filled with vajra armor, and recite the main mantra and the Rulu mantra. Adorn the end with special aspirations of Samantabhadra. The initial bathing sea method of this practice is the preliminary to all activities, so it is best if it can be accomplished completely. The actions of the three doors, even if the entire activity ritual is not completed, is fine. Nowadays, most people interfere with the Dharma with worldly power, and those who are arrogant with conceptual thoughts try to despise this practice. Others are immersed in meaningless laziness, and very few people value and practice this method. Therefore, I initiate with higher intention, and even though I have tried my best to explain it with my own intelligence, if there are any mistakes, I sincerely confess to the Three Roots and Dharma Protectors, and request pure blessings. May this virtue, in this life and future lives, enable us to become possessors of the clear light vajra essence, attain the youthful vase body, manifest enlightenment, and liberate beings of the three realms into the Dharmadhatu. In the old texts of this practice, the realization is not clear, and there are many obvious errors in the writing. Therefore, the all-pervading omniscient Guru Rinpoche Jamyang Khyentse Wangpo bestowed the instruction that a clear arrangement of the practice was definitely necessary. Also, hoping to benefit my own inferior intelligence, relying on the methods of accomplishing activities, collections, and old commentaries, Karma Ngawang Yonten Gyatso or Lodro Thaye composed it in a readable manner at the practice place of Dzongshod Deshek Dupai (rDzong shod bde gshegs 'dus pa) (Dzongsho, Bhutan, meaning the gathering place of the Sugatas of Dzongsho), may auspiciousness increase.
Tibetan
མ་པ་ལས། ཉམས་ལེན་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོའི་ཕྲིན་ལས་གསལ་བར་བཀོད་པ་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ།
Chinese
出自母续。四种修持瑜伽和赫鲁迦现证王的事业明示——智慧海。
English
From the Mother Tantra. The Yoga of Four Practices and the Activities of Heruka Manifest Enlightenment King Clearly Explained—Ocean of Wisdom.