Tibetan
གདམས་ངག་མཛོད་པོད་དང་པོ། ཀློང་སྡེ་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པ་ལས། ཉམས་ལེན་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོའི་ཕྲིན་ལས་གསལ་བར་བཀོད་པ་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་དང་པོ། ཀློང་སྡེ་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པ་ལས། ཉམས་ལེན་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོའི་ཕྲིན་ལས་གསལ་བར་བཀོད་པ་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ། ཀློང་སྡེ་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པ་ལས། ཉམས་ལེན་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོའི་ཕྲིན་ལས་གསལ་བར་བཀོད་པ་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀཱ་ཡ། ཆོས་ཀུན་ཡེ་ནས་དག་པའི་ཀློང་ཆེན་པོར། །མ་སྐྱེས་རང་བཞིན་རྫོགས་པའི་དཔལ་ཆེན་པོ། །བདེ་ཆེན་མདངས་ཤར་དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ་དང་བཅས། །རྩ་བརྒྱུད་བླ་མའི་ཚུལ་དུ་བསྟན་ལ་འདུད༔ །གསང་ཆེན་ཡང་རྩི་གྲུབ་མཆོག་གི༔་ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་མཚན་ཙམ་ཡང་། །རྙེད་དཀའ་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི༔་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་རིམ་བལྟས་ཆོག་དགོད། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྡེ་གསུམ་གྱི་ནང་ཚན་ཀློང་སྡེ་ཟམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་བཞིར་གསུངས་ཏེ། མ་དག་པ་དག་པར་བྱེད་པ་རྒྱ་མཚོ་ཁྲུས་ཀྱི་ལུང་། མ་སྨིན་པ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་སྒོ་གསུམ་ལས་ཀྱི་སྤྱོད་པ། མ་གྲོལ་བ་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་སྒོམ་ཚུལ་བླ་མའི་བྱིན་བརླབས། གྲོལ་བ་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱེད་པ་སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཁྲུས་ལུང་ལ་གཉིས། ཕྱི་ནང་། ནང་ངོ་། །དང་པོ་ནི། སྟེགས་ལ་ཚོམ་བུ་ལྔ་བཀོད་པའི་སྟེང་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པར་ཨ་མྲྀ་ཏ་དང་གླང་རྩི་མིན་པའི་སྤོས་སྣན་ཉེར་ལྔའི་རྫས་དང་ཆུ་གཙང་གིས་བལྟམས་པ་མགུལ་ཆིངས་ཁ་རྒྱན་གཟུངས་ཐག་བཅས་ བཞག །བདག་གི་ཐུགས་ཀར་ༀ་ཡིག་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་དུ་གསལ། ༀ་སྭ་བྷཱ་བ་བི་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཿསྭ་བྷཱ་བ་བི་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། བུམ་པ་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པར་གྱུར། ཐུགས་ཀའི་ༀ་ལས་འོད་འཕྲོས་ལཾ་སེར་པོ་ཞིག་ཏུ་གྱུར། དེ་ལས་གསེར་གྱི་བུམ་པ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ནང་དུ་པཾ་ལས་པདྨའི་སྡོང་པོར་གྱུར། དེའི་ཟེའུ་འབྲུའི་སྟེང་དུ་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཧཱུྃ་ལྗང་གུ་ཞིག་སྤྲོས་ཏེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ལྗང་སྔོན་ཕྱག་གཉིས་དཀུ་ལ་བསྟེན་པའི་གཡས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་དང་གཡོན་ཤེལ་གྱི་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པ། བ་ཏི་སྨུག་པོ་གསོལ་བ་ཞིག་ཏུ་གྱུར། ཡང་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ༀ་ལས་ཧཱུྃ་ལྗང་གུ་འཕྲོས། མདུན་གྱི
Chinese
窍诀藏第一函。出自《界部金刚桥》。其中，关于四种修持瑜伽和赫鲁嘎现证王的事业，清楚地阐述了《智慧海》。 窍诀藏第一函。 出自《界部金刚桥》。其中，关于四种修持瑜伽和赫鲁嘎现证王的事业，清楚地阐述了《智慧海》。 出自《界部金刚桥》。名为《智慧海》的，其中清楚地阐述了四种修持瑜伽和赫鲁嘎现证王的事业，现安住于此。 那摩咕噜玛哈希日赫鲁嘎亚（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु महाश्री हेरुकय，梵文罗马拟音：Namo guru mahāśrī herukāya，汉语字面意思：顶礼 गुरु 玛哈希日赫鲁嘎）。 法皆本净之浩瀚界中， 无生自性圆满之大吉祥， 大乐光明显现与明妃俱， 顶礼示现根本传承上师尊。 大秘密精华成就殊胜者，心之明点仅名亦难得，极难得之瑜伽士之，坛城次第观阅即可足矣。大圆满法三部中的界部桥梁的瑜伽修持，分为四种：令未清净者得清净之大海沐浴之灌顶，令未成熟者得成熟之三门业之行持，令未解脱者得解脱之观修方式上师之加持，令解脱者得究竟之精要智慧金刚之瑜伽。其中，一切之前行沐浴灌顶分二：外内，内内。第一，在台上布置五堆，其上在珍宝瓶中，盛满अमृत（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ་，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）和非牛黄的二十五种香料以及净水，配有颈饰、面具和系缚咒语的绳子。 放置。于自心间，清晰显现五色ༀ（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡）字。ༀ་སྭ་བྷཱ་བ་བི་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཿསྭ་བྷཱ་བ་བི་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།（藏文：ༀ་སྭ་བྷཱ་བ་བི་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཿསྭ་བྷཱ་བ་བི་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva viśuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva viśuddho 'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净一切法，自性清净我。）。观想瓶子不可得，化为空性。从心间的ༀ（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡）字放射光芒，变成黄色的ལཾ（藏文：ལཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：লাম）。从中，在具足相好的金瓶中，由པཾ（藏文：པཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：পং）变成莲花茎。在其花蕊之上，从自己的心间放射出绿色的ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，完全变化，化为忿怒尊甘露漩，蓝绿色，双手置于腰间，右手持金色金刚杵，左手持水晶铃，化为一件紫色的裙子。再次，从自己的心间的ༀ（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡）字放射出绿色的ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。前方的
English
First volume of Instructions Treasury. From the Longdé Dorje Zampa. The Yeshe Gyatso, which clearly describes the yoga of the four practices and the activities of Heruka Ngön Dzog Gyalpo. First volume of Instructions Treasury. From the Longdé Dorje Zampa. The Yeshe Gyatso, which clearly describes the yoga of the four practices and the activities of Heruka Ngön Dzog Gyalpo. From the Longdé Dorje Zampa. The work called Yeshe Gyatso, which clearly describes the yoga of the four practices and the activities of Heruka Ngön Dzog Gyalpo, is present here. Namo Guru Maha Shri Herukaya. In the vast expanse where all dharmas are primordially pure, The great glory of unborn, self-perfected nature, With the great bliss radiance shining, together with the consort of space, I prostrate to the root and lineage gurus who appear in this form. The essence of great secret, the supreme accomplishment, even a mere name of the mind's thigle, Is difficult to find, extremely rare for yogis, the mandala sequence can be viewed and is sufficient. The yoga practice of the Longdé Zampa, one of the three sections of Dzogchen, is said to have four parts: purifying the impure, the lung of the ocean bath; ripening the unripened, the conduct of the three doors' actions; liberating the unliberated, the guru's blessings of the meditation method; perfecting the liberated, the yoga of the essence, the wisdom vajra. Among these, the preliminary to all is the bath lung, which has two parts: outer and inner, inner and inner. First, on a platform with five arranged heaps, place a precious vase filled with amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ་，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露) and twenty-five incense substances other than bezoar, and pure water, adorned with a neck cord, face decoration, and a mantra-tied string. Place it. In my heart, visualize the syllable Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡) in five colors. Oṃ svabhāva viśuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva viśuddho 'haṃ. (藏文：ༀ་སྭ་བྷཱ་བ་བི་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཿསྭ་བྷཱ་བ་བི་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva viśuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva viśuddho 'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净一切法，自性清净我。). The vase is made invisible and becomes emptiness. From the Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡) in the heart, light radiates and becomes a yellow Lam (藏文：ལཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：লাম). From that, in a golden vase with perfect qualities, from Pam (藏文：པཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：পং) arises a lotus stem. On its stamen, from one's own heart, a green Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is emitted and completely transforms into the wrathful nectar swirl, blue-green, with hands resting on the hips, the right hand holding a golden vajra and the left hand holding a crystal bell, transforming into a purple skirt. Again, from the Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡) in one's heart, a green Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) radiates. In front,
Tibetan
་ནམ་མཁར་གོང་དང་མཚུངས་པའི་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བར་གྱུར། གཟུངས་ཐག་བླངས་ལ། བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མདུན་གྱི་ལྷ་ལ་ཕོག་པས་ཐུགས་རྒྱུད་ བསྐུལ། དེ་དག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་མཉེས་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་གྱི་ཚུལ་དུ་བྱོན་ཏེ་ནམ་མཁའི་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ལ་ཐིམ། དེ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས། བུམ་ནང་གི་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ལ་ཕོག །དེའི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་བུམ་པ་གང་བར་གྱུར། ཅེས་དམིགས་ལ། ༀ་ཨི་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ། བི་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ། རཾ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ། ཨ་བི་རཾ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ། བི་རཾ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ་ཨ་ཨ་ཨ་སྭཱ་ཧཱ། སྔགས་འདི་མ་དཔེ་རྣམས་སུ་འདྲ་མིན་མང་བས་ཡིད་བརྟེན་དཀའ་འདུག །གངས་ཅི་ནུས་བཟླས་པའི་མཐར་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་དཀར་མེར་གྱི་ཞུ་ནས་རིམ་པར་ཐིམ་སྟེ་བུམ་ཆུ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་པའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་གསུམ་བྱུང་བས་བར་ཆད་བསྲུང་བར་བསམ་ལ། ལག་གཡོན་པའི་མཐེ་བོས་མཐེའུ་ཆུང་མནན་བའི་སོར་མོ་གསུམ་བུམ་པའི་ཁ་ལ་རེག་སྟེ། གུང་མོ་ལ་ༀ། མཛུབ་མོ་ལ་ཨཱཿ སྲིན་ལག་ལ་ཧཱུྃཿ ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨ་ཨ། ཞེས་པས་རྒྱས་གདབ། དེ་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་ཚར་ནས་ལས་ལ་སྦྱར་བ་ནི། ནངས་པར་འབྲུ་གསུམ་བརྗོད་པས་ཡིག་འབྲུ་ལས་འོད་འཕྲོས། ཤར་ནས་ན་བཟའ་དཀར་མོ་ཀེ་ཀེ་རུའི་བུམ་པ་དཀར་པོ། །ལྷོ་ནས་སྤྱན་མ་སྔོན་མོ་བཻ་ཌཱུ་བུམ་པ་སྔོན་པོ། །ནུབ་ནས་མ་མཱ་ཀི་དམར་མོ་པདྨ་རཱ་གའི་བུམ་པ་དམར་པོ། །བྱང་ནས་སྒྲོལ་མ་ལྗང་གུ་མ་རྒད་བུམ་པ་ལྗང་གུ་ཐོགས་པ་བྱོན་པར་མོས། གུང་མཛུབ་ཀྱི་བུམ་པ་མགྲིན་པ་ནས་བཟུང་། ཁྲུས་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་ལག་མཐིལ་དུ་བླུགས། ཕྲོད་ནམ་མཁའ་གཏོར་བས། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དང་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ལ་བདུད་རྩི་ཕུལ་བས་ཐུགས་དགྱེས་ནས་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་ཐམས་ཅད་དག་ཅིང་རང་བྱིན་གྱིས་རློབས་པར་བསམ། ལྷ་མོ་ལྔས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་མར་བླུགས་ཏེ་ཁྲུས་བྱས་པར་མོས་ལ། གདོང་བཀྲུས་པས་ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་པར་བསམ། ཁ་བཤལ་བས་ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དག་པར་བསམ། ཁོང་དུ་བཏུང་བས་ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་པར་བསམ། དེ་ནས་ཁྱོར་བ་ གསུམ་རིམ་བཞིན་གཏོར་ལ། འདོད་ཁམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་བར་གྱུར་ཅིག །གཟུགས་ཁམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་པར་གྱུར་ཅིག །གཟུགས་མེད་ཁམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་པར་གྱུར་ཅིག །བྱས་པས་ཁ
Chinese
如同上方虚空一般，甘露汇聚。取持明咒索，从我的心间放射出光芒，照射到前方的本尊上，从而激发其意续。从他们的心间放射出光芒，照射到十方的一切如来身上，令其欢喜，身语意的加持全部化为光芒，融入到汇聚的虚空甘露中。从中降下甘露之流，照射到瓶内的甘露汇聚处。从他的身体降下甘露之流，使瓶子充满。如此观想。嗡 ཨི་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ། (藏文) इहो शुद्धे शुद्धे (梵文天城体) Iho śuddhe śuddhe (梵文罗马拟音) 此处，清净，清净。 བི་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ།(藏文) विहो शुद्धे शुद्धे (梵文天城体) Viho śuddhe śuddhe (梵文罗马拟音) 殊胜，清净，清净。 རཾ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ།(藏文) रंहो शुद्धे शुद्धे (梵文天城体) Raṃho śuddhe śuddhe (梵文罗马拟音) 放射，清净，清净。 ཨ་བི་རཾ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ།(藏文) अवि रं शुद्धे शुद्धे (梵文天城体) Avi raṃ śuddhe śuddhe (梵文罗马拟音) 无，放射，清净，清净。 བི་རཾ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ་ཨ་ཨ་ཨ་སྭཱ་ཧཱ།(藏文) विरं शुद्धे शुद्धे आ आ आ स्वाहा (梵文天城体) Viraṃ śuddhe śuddhe ā ā ā svāhā (梵文罗马拟音) 殊胜，放射，清净，清净，啊，啊，啊，成就。 此咒在各种母本中差异很大，难以信赖。尽力念诵后，观想甘露汇聚处如酥油般融化，逐渐融入，与瓶中之水无二无别地混合在一起，其上显现三个字，以此阻挡障碍。左手拇指按压小指，其余三指接触瓶口。中指上是 ༀ་ (藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)，食指上是 ཨཱཿ(藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊)，无名指上是 ཧཱུྃཿ(藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。念诵 ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨ་ཨ། (藏文) ओ आ हुं आ आ (梵文天城体) Oṃ āḥ hūṃ ā ā (梵文罗马拟音) 嗡啊吽啊啊，以此封印。如此修持完毕后，应用于事业：早晨念诵三字，从字中放射出光芒。东方出现身穿白色衣服、手持白色吉祥果瓶的娜赞玛。南方出现身穿蓝色衣服、手持蓝色琉璃瓶的央金玛。西方出现身穿红色衣服、手持红色红宝石瓶的玛玛格佛母。北方出现身穿绿色衣服、手持绿色绿松石瓶的度母。观想她们降临。用中指和食指拿着瓶子，从喉咙处开始，念诵沐浴咒，倒入手掌中，洒向天空。供养上师、本尊、空行母和一切佛菩萨，观想他们心生欢喜，所有誓言的违犯都得以清净，并得到他们的加持。观想五位天女从自己的头顶倾倒甘露之流，为自己沐浴。用甘露洗脸，观想身体的障碍得以清净。漱口，观想语言的障碍得以清净。喝下甘露，观想意念的障碍得以清净。然后依次洒三次甘露。愿欲界的障碍得以清净！愿色界的障碍得以清净！愿无色界的障碍得以清净！如此行持。
English
Like the sky above, nectar gathers. Taking the mantra cord, light radiates from my heart, striking the deity in front, thus stimulating their mindstream. Light radiates from their hearts, striking all the Tathagatas in the ten directions, pleasing them, and all the blessings of body, speech, and mind come forth as light, dissolving into the gathered nectar of the sky. From this descends a stream of nectar, striking the gathered nectar within the vase. From its body descends a stream of nectar, filling the vase. Visualize thus. Oṃ Iho śuddhe śuddhe. Viho śuddhe śuddhe. Raṃho śuddhe śuddhe. Avi raṃ śuddhe śuddhe. Viraṃ śuddhe śuddhe ā ā ā svāhā. This mantra varies greatly in different source texts, making it difficult to rely on. After reciting as much as possible, visualize the gathered nectar melting like clarified butter, gradually dissolving and mixing with the water in the vase, becoming indistinguishable, and three letters appear above it, thinking of this as protecting against obstacles. With the left thumb pressing down on the little finger, touch the mouth of the vase with the remaining three fingers. On the middle finger is Oṃ, on the index finger is Āḥ, and on the ring finger is Hūṃ. Seal it with Oṃ Āḥ Hūṃ A A. Having completed the practice in this way, apply it to activities: In the morning, recite the three syllables, and light radiates from the letters. From the east appears Nanzema, wearing white clothes and holding a white auspicious fruit vase. From the south appears Yangchenma, wearing blue clothes and holding a blue lapis lazuli vase. From the west appears Mamaki, wearing red clothes and holding a red ruby vase. From the north appears Tara, wearing green clothes and holding a green turquoise vase. Visualize them arriving. Holding the vase with the middle and index fingers, starting from the throat, recite the bathing mantra and pour it into the palm of the hand, scattering it into the sky. Offering the nectar to the Guru, Yidam, Dakinis, and all Buddhas and Bodhisattvas, visualize them being pleased, all violations of vows being purified, and receiving their blessings. Visualize the five goddesses pouring a stream of nectar from the crown of your head, bathing you. Washing the face with the nectar, visualize the obscurations of the body being purified. Rinsing the mouth, visualize the obscurations of speech being purified. Drinking the nectar, visualize the obscurations of mind being purified. Then, sprinkle the nectar three times in succession. May the obscurations of the desire realm be purified! May the obscurations of the form realm be purified! May the obscurations of the formless realm be purified! Thus doing.