Tibetan
ཀའ་བསྒོ། ༀ་བཛྲ་ཡཀྴ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧཱུྃ། ༀ་སུམྦྷ་ནི་བེ་ག་ཏི་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ། ཞེས་པའི་དྲག་སྔགས་ལྔའམ་བདུན་བརྗོད་ལ་བགེགས་བསྐྲད། དེ་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའི་ཁྱད་པར་དང་། གསང་སྔགས་ཡང་དག་གི་ལྷ་ཚོགས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དུས་འདི་ནས་བཟུང་ནས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ། རྐང་གཉིས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག །ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག །དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་ བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །མཁྱེན་རབ་ཀྱི་བདག་པོ་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཐུགས་རྗེའི་བདག་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་བདག་པོ་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ། །དུས་གསུམ་བཞུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དངོས་བཤམས་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་སྤྲུལ་པའི། །དག་པའི་མཆོད་པ་བཞེས་སུ་གསོལ༔་།དངོས་གྲུབ་ཆུ་བོ་གཅོད་པའི་གེགས། །ཉེས་བྱས་མ་ལུས་བཤགས་པར་བགྱི། །དག་པའི་མཐའ་བཞི་དྲི་མ་མེད། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ཕྱོགས་བཅུ་འཁོར་གསུམ་དག་པའི་ཆོས། །མ་ཆགས་སྤྱོད་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །མཆོག་གསུམ་བསྟེན་པའི་ཞིང་གྱུར་ལ། །གཉིས་མེད་ཡིད་ཀྱིས་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བསྐུལ་བའི་ས་ནས་བཞེངས་ནས་ཀྱང་། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ། །མ་གྲོལ་བ་ནི་རྣམ་གྲོལ་ཕྱིར། །སེམས་ཅན་མྱ་ངན་འདས་ལ་འགོད། །བདག་ལ་གནས་པའི་ལུས་འདི་ནི། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་འབུལ། །ཚེ་རབས་བསགས་པའི་ལས་རྣམས་ཀུན། །བསྡུས་སྟེ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་བསྔོ། །བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ་ཉིད། །ཐོབ་ནས་ཉེས་པའི་དགྲ་རྣམས་བཅོམ་བྱས་ཏེ། །སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་རྦ་ཀློང་འཁྲུགས་པ་ཡི། །སྲིད་པའི་མཚོ་ལས་འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བར་ཤོག །ཅེས་ལན་གསུམ་བྱ། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལུང་རྣམ་པ་བདུན་གྱིས་ནུབ་གཅིག་གིས་ཕྲིན་ལས་གཞུང་བསྲང་བ་ལ། དང་པོ་བགེགས་བསྲུང་བ་འབར་བ་མཚམས་ཀྱི་ལུང་དུ་མཚམས་བ
Chinese
开示： 嗡 班匝 亚格叉 卓达 哈拉哈拉 吽 (藏文：ༀ་བཛྲ་ཡཀྴ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra yakṣa krodha hala hala hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，夜叉，忿怒，哈拉哈拉，吽) 嗡 桑巴尼 贝嘎德 惹叉惹叉 吽 (藏文：ༀ་སུམྦྷ་ནི་བེ་ག་ཏི་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sumbhani bega ti rakṣa rakṣa hūṃ，汉语字面意思：嗡，桑巴尼，贝嘎德，保护保护，吽)。念诵五遍或七遍此猛咒，以驱除邪魔。然后皈依并生起菩提心：上师金刚阿阇黎和十方安住的佛陀和菩萨，坛城本尊的殊胜之处，以及真实密咒的本尊众，请垂念我。我，名为某某，从此时起直至证得菩提果，皈依二足尊之胜者佛陀。皈依离欲者之胜者法。皈依僧众之胜者僧伽。皈依十方安住的如来。皈依如来、应供、正等觉释迦牟尼佛。皈依智慧之主圣妙吉祥童子。皈依大悲之主观世音自在。皈依威力之主吉祥金刚手。金刚上师，佛陀吉祥，向安住于三时者顶礼。真实陈设，意幻化现的清净供品，请享用。断除成就之河流的障碍，所有罪业皆忏悔。清净四边无垢染，生起圆满菩提心。十方三轮清净之法，随喜不执着的行为。于依止三宝之福田，以无二之心皈依。从劝请之地起立，劝请转法轮。为了未解脱者获得解脱，引导众生进入涅槃。我所拥有的这个身体，献给诸位善逝。生生世世积累的业，全部汇集回向于殊胜菩提。愿以此功德，速疾成就一切智，降伏一切过患之敌，从生老病死波涛汹涌的轮回之海中，救度一切众生。如是念诵三遍。第二，正行以七种传承，一夜之间成办事业正行。首先，以燃烧的结界之传承守护结界。
English
Instructions: Oṃ Vajra Yakṣa Krodha Hala Hala Hūṃ (藏文：ༀ་བཛྲ་ཡཀྴ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra yakṣa krodha hala hala hūṃ，Literal meaning: Om, Vajra, Yaksha, Wrathful, Hala Hala, Hum). Oṃ Sumbhani Bega Ti Rakṣa Rakṣa Hūṃ (藏文：ༀ་སུམྦྷ་ནི་བེ་ག་ཏི་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sumbhani bega ti rakṣa rakṣa hūṃ，Literal meaning: Om, Sumbhani, Bega Ti, Protect Protect, Hum). Recite these five or seven fierce mantras to dispel obstacles. Then, take refuge and generate the mind of enlightenment: Lama Vajra Acharya and the Buddhas and Bodhisattvas residing in the ten directions, the special qualities of the deities of the mandala, and the assembly of deities of the true secret mantra, please heed me. I, named so-and-so, from this time until I reach the essence of enlightenment, take refuge in the Buddha, the supreme of the two-legged. I take refuge in the Dharma, the supreme of those free from desire. I take refuge in the Sangha, the supreme of assemblies. I take refuge in the Thus-gone ones residing in the ten directions. I take refuge in the Thus-gone one, the Arhat, the perfectly enlightened Buddha Shakyamuni. I take refuge in the noble Manjushri, the master of wisdom, who has become a youth. I take refuge in the compassionate lord Avalokiteshvara. I take refuge in the powerful lord Vajrapani. Vajra Acharya, Buddha Glorious, I prostrate to those who abide in the three times. Please accept the pure offerings, both real and mentally emanated. I confess all misdeeds that obstruct the river of accomplishments. I generate the perfect mind of enlightenment, with pure four boundaries and without defilement. I rejoice in the pure Dharma of the ten directions and the three wheels, and in the practice without attachment. In the field of relying on the Three Jewels, I take refuge with a non-dual mind. Having risen from the seat of encouragement, I urge you to turn the wheel of Dharma. For the sake of liberating those who are not liberated, I lead sentient beings to Nirvana. I offer this body that dwells within me to the Sugatas. All the actions accumulated in lifetimes, I gather and dedicate to supreme enlightenment. By this merit, may I quickly attain omniscience, subdue all enemies of faults, and liberate all beings from the ocean of existence, turbulent with the waves of birth, old age, sickness, and death. Recite this three times. Secondly, the main practice is to accomplish the activity of one night with seven kinds of transmissions. First, protecting the boundary with the transmission of the burning boundary.
Tibetan
ཅད་པ་ལ་གསུམ། མཚོན་ཆ། ཁྲོ་བོ། །སྟོང་ཉིད་དོ། །དང་པོ་ནི། བདག་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་གཟི་བརྗིད་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར་བའི་སྐུར་གྱུར་བར་བསམ་ལ། ཧཱུྃ། དུར་ཁྲོད་གསང་བ་ མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །ཡང་དག་དོན་ལ་མི་བརྩོན་ཞིང་། །འབྱུང་པོ་དམ་མེད་ཐམས་ཅད་ཀུན། །རང་རང་གནས་སུ་བདེ་བར་དེངས། །གལ་ཏེ་མི་འགྲོ་འདུག་གྱུར་ན། །བཅོམ་ལྡན་དཔལ་ཆེན་ཁྲོས་ནས་ནི། །བར་ཆད་སྦྱོར་བ་ཐལ་བར་རློག །མཚོན་ཆ་འབར་བའི་གུར་གྱིས་གཏམས། །ༀ་བཛྲ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ བཛྲ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཙཀྲ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཁརྒ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔་རང་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་འཕྲོས། མཚོན་ཆ་ལྔས་བགེགས་བསྐྲད། ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་རྭ་བ་དང་གུར་གྱིས་གཏམས་པར་གྱུར་བ་ཕྱི་ལ་མེ་རིའོ། །ཨཱ་ཀོ་ཊ་ཡ་མུངྒ་ར་ཧཱུྃ་ཕཊ༔་ཛྭ་ལ་རཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ རང་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་ལས་མཚོན་ཆ་ལྔའི་ཚོགས་སྤྲོས་པས་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད། ཚུར་འདུས་པ་ལས་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་རཱ་བ་དང་གུར་གྱིས་གཏམས་པའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་བསྐལ་པའི་མེ་ཕུང་རབ་ཏུ་འབར་བར་གྱུར། བསྡུ་ན་དེ་ཙམ་གྱིས་འཐུས་བས། འོག་གི་ཁྲོ་བོའི་མཚམས་ལ་འཇུག །རྒྱལ་བར་འདོད་ན། ཧཱུྃ། སྟེང་ཡང་རྡོ་རྗེའི་བླ་བྲེལ། །རྡོ་རྗེའི་ཐོག་དང་སེར་ཆེན་འབེབས། །འོག་ཀྱང་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་ལ། །རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་གཅལ་དུ་བཀྲམ། །བར་སྣང་རྡོ་རྗེའི་སྤྲིན་ཕུང་འཁྲིགས། །རྡོ་རྗེའི་འདུ་འཕྲོ་མེ་ལྟར་འབར། །རྡོ་རྗེའི་གློག་འཁྱུག་ཁྱུགས་སེ་ཁྱུག །རྡོ་རྗེའི་ཐོག་འབེབས་ལམ་སེ་ལམ། །རྡོ་རྗེའི་མེ་འབར་ཡ་ལ་ལ། །རྡོ་རྗེའི་ཚྭ་ཚྭ་སྐར་ལྟར་འཁྲུགས། །ཕྱོགས་མཚམས་སྟེང་འོག་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་འབར་བས་གཏམས། །རྡོ་རྗེས་གཏམས་པའི་གཞལ་ཡས་འདིར། །འབྱུང་བ་རླུང་ཡང་མི་འགྱུ་ཞིང་། །ཆུ་ལ་ཟག་པའི་གསང་མེད་ཅིང་། །འབྱུང་པོ་ལོག་འདྲེན་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཉོན་ཅིག་བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་ཚོགས། །འདི་རུ་མ་འདུག་གཞན་དུ་དེངས། །གལ་ཏེ་མི་འགྲོ་འདུག་གྱུར་ན། བཅོམ་ལྡན་དཔལ་ཆེན་ཁྲོས་ནས་ནི། །བར་ཆད་སྦྱོར་བ་ཐལ་བར་རློག །རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་གུར་གྱིས་གཏམས། བཛྲ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ སྟེང་ཡང་ཕུར་པའི་བླ་བྲེ་ལ། །འགྲེ། སྟེང་ཡང་དབྱུག་ཏོའ་བྲ་བྲེ་ལ། འགྲེ། སྟེང་ཡང་མེ་ཡི་བླ་བྲེ་ལ། མེ་ཡི་ཐོག འོག་ཀྱང་མེ་ཡི མེ་ཡི་ས བར་སྣང་མེ་ཡི མེ་ཡི་འདུ་འཕྲོ་རབ་ཏུ་འབར། མེ་ཡི་གློགས མེ་ཡི་ཐོག བསྐལ་པའི་མེ་འབར མེ་ཡི
Chinese
总共有三种：兵器，忿怒，空性。第一种是，观想自己刹那间变成吉祥大黑鲁嘎，其光辉如劫末之火般燃烧的身相。吽！于尸林秘密 殊胜之坛城中，不勤奋于真实义，所有无誓言之鬼神，各自安住于其位。若不离去而停留，则薄伽梵吉祥大者忿怒，将障碍之因化为灰烬。兵器燃烧之帐幕充满。（藏文：ༀ་བཛྲ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ओँ वज्र श्री हेरुक हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra śrī heruka hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，吉祥，黑鲁嘎，吽，啪特！） （藏文：བཛྲ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：वज्र हूँ फट्，梵文罗马拟音：vajra hūṃ phaṭ，汉语字面意思：金刚，吽，啪特！） （藏文：ཙཀྲ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：चक्र हूँ फट्，梵文罗马拟音：cakra hūṃ phaṭ，汉语字面意思：轮，吽，啪特！） （藏文：ཁརྒ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：खड्ग हूँ फट्，梵文罗马拟音：khadga hūṃ phaṭ，汉语字面意思：剑，吽，啪特！） （藏文：ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：कीलि कीलय हूँ फट्，梵文罗马拟音：kīli kīlaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：橛，钉，吽，啪特！）自身吉祥黑鲁嘎心间放光，以五种兵器驱逐邪魔，所有方位充满栅栏和帐幕，外面是火堆。 （藏文：ཨཱ་ཀོ་ཊ་ཡ་མུངྒ་ར་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：आकोटय मुग्दर हूँ फट्，梵文罗马拟音：ākoṭaya mugdara hūṃ phaṭ，汉语字面意思：敲击，锤，吽，啪特！） （藏文：ཛྭ་ལ་རཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ज्वाल रँ हूँ फट्，梵文罗马拟音：jvāla raṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：火焰，燃，吽，啪特！）从自身心间的光芒中，化现出五种兵器的集合，以此摧毁所有邪魔。收摄回来，所有方位充满栅栏和帐幕，外面是劫末之火熊熊燃烧。如果收摄，到此为止即可。进入下面的忿怒之界限。如果想要胜利，吽！上方是金刚之幡，降下金刚之冰雹和巨雹。下方也是金刚之地基，金刚之地基铺设开来。中间虚空金刚之云团聚集，金刚之光芒如火般燃烧。金刚之闪电闪耀，金刚之冰雹如雨般降下。金刚之火焰燃烧，金刚之火花如星般飞舞。所有上下四方，一切都充满燃烧的金刚。在这金刚充满的宫殿中，连风也不流动，没有水滴渗漏的秘密，更不用说引诱邪灵了。听着，邪魔和邪灵之众！不要留在此处，去往别处。如果仍然不离去而停留，薄伽梵吉祥大者忿怒，将障碍之因化为灰烬。燃烧金刚之帐幕充满。（藏文：བཛྲ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：वज्र हूँ फट्，梵文罗马拟音：vajra hūṃ phaṭ，汉语字面意思：金刚，吽，啪特！）上方也是橛的幡，解释：上方也是木杖的幡，解释：上方也是火的幡，火的冰雹。下方也是火的，火的地面。 中间虚空火的，火的光芒熊熊燃烧。火的闪电，火的冰雹，劫末的火燃烧，火的
English
There are three in all: weapons, wrath, and emptiness. The first is, to contemplate oneself instantly transforming into the glorious Great Heruka, whose splendor blazes like the fire of the eon's end. Hūṃ! In this secret charnel ground, In the supreme maṇḍala, Those who do not strive for the true meaning, All oathless spirits, May they all dwell peacefully in their own places. If they do not leave and remain, Then the Bhagavan, the glorious Great One, being wrathful, Will reduce the causes of obstacles to ashes. The tent of blazing weapons is filled. (Tibetan: ༀ་བཛྲ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ，Sanskrit Devanagari: ओँ वज्र श्री हेरुक हूँ फट्，Sanskrit Romanization: oṃ vajra śrī heruka hūṃ phaṭ，Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Auspicious, Heruka, Hum, Phat!) (Tibetan: བཛྲ་ཧཱུྃ་ཕཊ，Sanskrit Devanagari: वज्र हूँ फट्，Sanskrit Romanization: vajra hūṃ phaṭ，Literal Chinese Meaning: Vajra, Hum, Phat!) (Tibetan: ཙཀྲ་ཧཱུྃ་ཕཊ，Sanskrit Devanagari: चक्र हूँ फट्，Sanskrit Romanization: cakra hūṃ phaṭ，Literal Chinese Meaning: Wheel, Hum, Phat!) (Tibetan: ཁརྒ་ཧཱུྃ་ཕཊ，Sanskrit Devanagari: खड्ग हूँ फट्，Sanskrit Romanization: khadga hūṃ phaṭ，Literal Chinese Meaning: Sword, Hum, Phat!) (Tibetan: ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ，Sanskrit Devanagari: कीलि कीलय हूँ फट्，Sanskrit Romanization: kīli kīlaya hūṃ phaṭ，Literal Chinese Meaning: Peg, Nail, Hum, Phat!) Light radiates from the heart of one's own glorious Heruka, dispelling obstacles with the five weapons. All directions are filled with fences and tents, and outside is a mountain of fire. (Tibetan: ཨཱ་ཀོ་ཊ་ཡ་མུངྒ་ར་ཧཱུྃ་ཕཊ，Sanskrit Devanagari: आकोटय मुग्दर हूँ फट्，Sanskrit Romanization: ākoṭaya mugdara hūṃ phaṭ，Literal Chinese Meaning: Strike, Hammer, Hum, Phat!) (Tibetan: ཛྭ་ལ་རཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ，Sanskrit Devanagari: ज्वाल रँ हूँ फट्，Sanskrit Romanization: jvāla raṃ hūṃ phaṭ，Literal Chinese Meaning: Flame, Burn, Hum, Phat!) From the rays of light from one's own heart, emanate a multitude of five weapons, thereby destroying all obstacles. As they gather back, all directions are filled with fences and tents, and outside, a heap of the fire of the eon's end blazes intensely. If gathering, that much is sufficient. Enter the boundary of the wrathful one below. If you wish to be victorious, Hūṃ! Above is a banner of vajras, Causing vajra hailstones and great hailstones to fall. Below is also a vajra ground, The vajra ground is spread out. In the space between, vajra clouds gather, The vajra radiance blazes like fire. The vajra lightning flashes, The vajra hailstones fall like rain. The vajra fire blazes, The vajra sparks swirl like stars. All directions, above and below, Are all filled with blazing vajras. In this palace filled with vajras, Not even the wind moves, There is no secret of water leaking, What need is there to mention misleading spirits? Listen, hosts of obstacles and misleading spirits! Do not stay here, go elsewhere. If you do not leave and remain, The Bhagavan, the glorious Great One, being wrathful, Will reduce the causes of obstacles to ashes. The tent of blazing vajras is filled. (Tibetan: བཛྲ་ཧཱུྃ་ཕཊ，Sanskrit Devanagari: वज्र हूँ फट्，Sanskrit Romanization: vajra hūṃ phaṭ，Literal Chinese Meaning: Vajra, Hum, Phat!) Above is also a banner of the kīla, Explanation: Above is also a banner of the wooden staff, Explanation: Above is also a banner of fire, Fire hail. Below is also fire, fire ground. In the space between, fire, the radiance of fire blazes intensely. Fire lightning, fire hail, the fire of the eon blazes, fire.