Tibetan
མས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་དག་ནས། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་གྱུར་པར་བསམ། གཉིས་པ་ནང་ཁྲུས་ནི། ནངས་མོ་ཐོག་མར་སྟོང་པའི་ངང་ལས། རང་གི་ལུས་འདི་གསེར་གྱི་བུམ་པ། དེ་ནང་པཾ་ལས་པད་སྡོང་། ཧཱུྃ་ལས་རང་སེམས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ། སྤྱི་བོར་ཡང་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་སྒོམ་པའི་ཁྱད་པར་ཙམ་ལས་གཞན་དམིགས་བཟླས་ཡོངས་རྫོགས་གོང་དང་འདྲ་བར་བྱས། ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་རྗེས་འབྲུ་གསུམ་གྱི་རྒྱས་གདབ། དེ་ནས་སྣོད་གཙང་མར་ཆབ་བཏང་ལ་མདོག་ནག་དམར་ལྗང་གུ་རྣམས་ངན་པས་གཙང་སར་ཕོས་ལ་ཕྱི་ཁྲུས་བྱ། །དཀར་སེར་དང་གཡས་འཁོར་བཟང་བས། ཨ་ཨ་ཨ་ཨ། ཞེས་བརྗོད་ལ་སྲིན་ལག་གིས་དཀྲུགས་ལ་མཆོད་པ་དང་ཁྲུས་སོགས་སྔ་མ་ལྟར་བྱའོ། །གཉིས་པ་སྒོ་གསུམ་ལས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་གསུམ། ལུས་དྭངས་བའི་སྒོ་ནས་ཕྱག་འཚལ། ངག་དྭངས་བའི་སྒོ་ནས་སྔགས་བཟླས། ཡིད་དྭངས་བའི་སྒོ་ནས་བསམ་གཏན་བསྒོམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། ལག་པ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ། རང་གི་སྙིང་ནང་ན་ༀ་ཁ་དོག་ལྔ་དང་ལྡན་པ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བྱོན་པར་བསམ། བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿཧཱུྃ། ཞེས་སེ་གོལ་བསྣོལ་ལ་བརྡབ་བ་དང་སྔགས་བརྗོད་པ་ལན་གསུམ་བྱ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་དགྱེས་བཞིན་བཞུགས་པར་བསམ། ཡང་ༀ་ལས་འོད་ཟེར་བྱུང་ཐལ་མོའི་ནང་དུ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་རྫས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་གང་། ཕྱག་རེ་རེ་བཞིན་རྫས་རྣམས་ལེན་རེ་ཕུལ་བར་བསམ། བླ་མ་ལ་སོགས་པའི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་གཏུགས་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་བྱུང་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་མཐའ་དག་སངས་སངས་དག་པར་བསམ་ལ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྤང་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བདག་ ཉིད་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཞི་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད། ཡང་དག་པའི་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ས་ཆེན་པོ་ལ་རབ་ཏུ་བཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དེ་ནས་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དང་བསྟན་པའི་བདག་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ། མ་རིག་ལས་ཀྱི་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཉོན་མོངས་ནད་ཀྱི་གདུང་བ་ལ།
Chinese
断除三界众生的一切身语意三门之业障，观想如虚空一般。第二是内浴：早晨首先于空性中，观想自身为金瓶，其中“པཾ་”（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字化为莲茎，从“ཧཱུྃ་”（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出，自心化为甘露盘旋，观想头顶亦有甘露盘旋，除此之外，所有观想念诵都与前相同。本尊融入光后，以三字印封。之后于干净器皿中盛水，黑色、红色、绿色等视为不净，倒在干净处，进行外浴。白色、黄色及右旋为佳，念诵“ཨ་ཨ་ཨ་ཨ”（藏文，梵文天城体：अ अ अ अ，梵文罗马拟音：a a a a，汉语字面意思：阿阿阿阿），用无名指搅动，供养和沐浴等如前。二是三门之业行，有三：身清净之门为顶礼，语清净之门为念诵，意清净之门为修禅。第一是：双手合掌，观想自己心间有“ༀ”（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字，具足五色光芒，由此光芒照耀，十方诸佛、菩萨、上师、本尊、空行母等皆降临于前方虚空。念诵“བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿཧཱུྃ”（藏文，梵文天城体：वज्रसमाजाः हूँ，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ hūṃ，汉语字面意思：班杂萨玛扎 吽），同时交错摇动铃杵三次。观想前方虚空中诸尊欢喜安住。又观想从“ༀ”（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字发出光芒，充满掌中，化为无量珍宝等供品。观想每次顶礼时，皆取供品献上。以头触碰上师等之足，观想其身语意放出光芒，自身身语意三门之业障皆得清净。顶礼三宝：顶礼并皈依圆满正等觉佛陀，其自性具足断证功德，为法界与智慧无二无别之体性。顶礼并皈依寂灭涅槃之法，即十二部经，八支圣道，以及真实不颠倒之义理。顶礼并皈依圣僧，安住于广大之地，为不退转之菩萨摩诃萨。之后顶礼上师、本尊、空行母及教法之护法。顶礼于无明业力轮回之众生，以及烦恼病痛所折磨者。
English
Purify the three obscurations of body, speech, and mind of all sentient beings in the three realms, and contemplate them as being like the sky. The second is the inner bath: In the morning, first from emptiness, visualize your body as a golden vase, inside which the syllable "པཾ་" (Tibetan, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal Chinese meaning: vam) transforms into a lotus stalk, and from the syllable "ཧཱུྃ་" (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: hum) arises your own mind as swirling nectar. Visualize nectar swirling at the crown of your head as well, and other than that, perform all the visualizations and recitations as before. After the deity dissolves into light, seal it with the three syllables. Then, pour water into a clean vessel, and because black, red, and green colors are bad, pour them in a clean place and perform the outer bath. White, yellow, and clockwise are good, so say "ཨ་ཨ་ཨ་ཨ" (Tibetan, Devanagari: अ अ अ अ, Romanized Sanskrit: a a a a, Literal Chinese meaning: Ah Ah Ah Ah) and stir with the ring finger, and perform offerings and baths as before. Second, the actions of the three doors have three aspects: prostrations as the door of purifying the body, mantra recitation as the door of purifying speech, and meditation as the door of purifying the mind. The first is: join the palms of your hands together, and visualize that in your heart is the syllable "ༀ" (Tibetan, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), endowed with five colors. From this, rays of light shine, and all the Buddhas, Bodhisattvas, Lamas, Yidams, and Dakinis of the ten directions come into the sky in front of you. Recite "བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿཧཱུྃ" (Tibetan, Devanagari: वज्रसमाजाः हूँ, Romanized Sanskrit: vajrasamājaḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Vajrasamajaḥ Hūṃ), while crossing and striking the hand drum three times. Visualize that the deities are happily dwelling in the sky in front of you. Again, visualize that light arises from the syllable "ༀ" (Tibetan, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), filling the palms with immeasurable offerings such as jewels. Visualize that with each prostration, you take and offer the substances. By touching your head to the feet of the Lama and others, visualize that light arises from their body, speech, and mind, and that all the obscurations of your body, speech, and mind are completely purified. Prostrating to the Three Jewels: I prostrate and take refuge in the perfectly enlightened Buddha, whose nature is endowed with the perfection of abandonment and the perfection of wisdom, the indivisible essence of Dharmadhatu and wisdom. I prostrate and take refuge in the Dharma of peace and Nirvana, the twelve divisions of scripture, the eightfold noble path, and the correct and undeluded meaning. I prostrate and take refuge in the noble Sangha, the Bodhisattvas Mahasattvas who dwell greatly on the great earth, who are irreversible. Then, prostrating to the Lama, Yidam, Dakini, and the protectors of the teachings. I prostrate to sentient beings in the cycle of ignorance and karma, and those tormented by the suffering of afflictions.
Tibetan
།ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གསོ་མཛད་པ། །དུས་གསུམ་བླ་མ་རྣམས་ལ་གུས་པར་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་དབྱིངས་མཉམ་ཡང་། །བསྙེན་བསྐུར་དག་གིས་མཆོད་ཅིང་དབུ་ལ་བཀོད། །དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་མྱུར་ཏུ་སྟེར་མཛད་པའི། །རིགས་ལྔ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་གུས་པར་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ནམ་མཁའི་ལུས་ཅན་གར་ཡང་ཐོགས་མེད་ཅིང་། །འདོད་པར་རྒྱུག་པའི་གཟུགས་ཅན་འཕྲུལ་མོ་ཆེ། །མ་སྲིད་བྱམས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གྲོགས་མཛད་མ། །ཕྱི་ནང་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དུས་གསུམ་ལས་ཀྱི་ནང་ནས་འཁོར་བའི་རུ་བཟློག་པ། །ཉོན་མོངས་ཐལ་བའི་གནས་ནས་བྱང་ཆུབ་མྱུ་གུ་བསྐྱེད༔་སྲིད་དང་འདས་ཕྱིར་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ༔་།བཅོམ་ལྡན་ལྷའི་ལྷ་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གཉིས་པ་ནི། དུས་གསུམ་གྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད་བསྡུས་པའི་སྙིང་པོ། །ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ཞེས་ལན་ཉེར་གཅིག་སོགས་བརྗོད་པའི་རང་སྒྲས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ་ཞིང་དགྱེས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག་ཅིང་གྲོལ་བར་བསམ། གསུམ་པ་ནི། ནམ་མཁར་བཞུག་པའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་བསྡུ། །དེ་རྣམས་བླ་མ་ལ། བླ་མ་ཡི་དམ་ལ། ཡི་དམ་ཧཱུྃ་ཡིག་ལ། དེ་ཉིད་ཞབས་ཀྱུ། འ་ཆུང་། ཧ་ཡིག །ཟླ་ཚེས། ཐིག་ལེའི་བར་དུ་རིམ་པར་བསྡུ། ཐིག་ལེ་སྨིན་མཚམས་གྱི་ནམ་མཁར་ཡོད་པ་ལ་སེམས་བཟུང་། མཐར། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་བརྗོད་པས་སྤྱི་གཙུག་ནས་རྩ་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏིར་ཐིམ་པར་བསམས་བརྡ་བཞིའི་ཚུལ་གྱིས་མཉམ་པར་གཞག་གོ །གསུམ་པ་སྒོམ་ཚུལ་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ནི་ལོགས་སུ་བཀོད་པ་ལྟར་རོ། །བཞི་པ་སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ལ་འདིར་བསྐྱེད་པའི་ཕྲིན་ལས་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་གཉིས། སྦྱོར་བ་དང་། དངོས་གཞིའོ། །དང་པོ་ནི། གནས་དབེན་པར་རྟེན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་སྐབས་དང་མཐུན་པར་བཀྲམ། ཕྱི་མཆོད་རྣམས་པ་ལྔ། མཆོད་ཡོན། བདུད་རྩི། གཏོར་མ། རཀྟ་རྣམས་བཤམ། ཁྱད་པར་གཏོར་ཆོག་ལ། བླ་མ་དང་ཡི་དམ་ལ་རེ་རེ། མཁའ་འགྲོ་ཞིང་སྐྱེས་ལ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ། ལས་སྐྱེས་ལ་དཀར་གསུམ། སྔགས་སྐྱེས་ལ་ཨ་མྲྀ་ཏས་བརྒྱན་པ་བཅས་གསུམ་བཤམ། སྒྲུབ་པ་པོ་སྟན་བདེ་བར་འདུག་སྟེ་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་བྱ། སྒྲུབ་པའི་དབུ་བརྩམ་པ་སོགས་དགོས་པ་ཡོད་ན་ཕྱི་རྒྱུད་ལ་དཀར་གཏོར་བཏང་ཞིང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། བཤེགས་ལ་གཏོར་མ་བསྡོས་ཏེ་བདེན་པ་བདར་ལ་བ
Chinese
以正法甘露滋养者，于三世上师恭敬顶礼！诸佛虽无差别体性平等，然以承侍供养而敬奉于首。迅速赐予二种成就者，于五部嘿汝嘎恭敬顶礼！身如虚空无碍周遍，随欲而行的幻化母，以慈爱之态为友，于内外空行众顶礼！于三世业力之中，扭转轮回之势，从烦恼灰烬之处，生起菩提之苗，为有寂之故而行利益，于薄伽梵天中之天恭敬顶礼！如是顶礼。 第二，乃是汇集三世一切善逝之心髓的精华。 嗡 嘛 呢 贝 美 吽 (ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，Oṃ maṇi padme hūṃ，om mani padme hum，嗡 嘛呢 贝美 吽)，念诵二十一遍等，以自声劝请善逝们的心意，令其欢喜。观想一切有情的罪障得以清净解脱。第三，将安住于虚空中的一切佛菩萨收摄于空行众中。将彼等依次收摄于上师，上师收摄于本尊，本尊收摄于吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽) 字，其收摄于足下的钩，短阿 (འ་ཆུང་།)，哈 (ཧ་，ha，ha，哈) 字，月相，明点之间。心专注于明点位于眉间虚空之中。最后，念诵嗡 阿 吽 (ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ，Oṃ Āḥ Hūṃ，om ah hum，嗡 阿 吽)，观想从顶轮至命脉阿瓦都提中融化，以四种手印之方式安住。第三，观修之法如另行安置的上师加持一般。第四，于心要智慧金刚瑜伽之生起次第和圆满次第，此处宣说生起次第之事业。其有二，加行和正行。第一，于寂静处，陈设所依和坛城，与时机相符。陈设外供五种，供水，甘露，食子，血。特别是食子仪轨中，上师和本尊各一，空行和净土所生者为五肉五甘露，业所生者为三白，咒所生者为以阿姆日达 (अमृत，amṛta，amrita，甘露) 装饰的三种。修行者安乐而坐，作传承祈请。若有开始修行等必要，则向外续布施白食子，委托事业。以食子劝请逝者，以真实语
English
Those who nourish with the nectar of Dharma, I respectfully prostrate to the Lamas of the three times! Although all Buddhas are undifferentiated and equal in essence, they are worshiped with service and placed upon the head. To the five families of Herukas who swiftly grant the two kinds of Siddhis, I respectfully prostrate! Those with bodies like the sky, unimpeded and pervasive, the great magical mothers with forms that run as they wish, those who act as friends with loving kindness, I prostrate to the assembly of outer and inner Dakinis! Among the actions of the three times, reversing the tide of Samsara, from the place of the ashes of affliction, generating the sprout of Bodhi, acting for the benefit of beings for the sake of existence and transcendence, to the Bhagavan, the God of Gods, I respectfully prostrate! Thus, I prostrate. Secondly, it is the essence that gathers the heart essence of all the Sugatas of the three times. Oṃ maṇi padme hūṃ (ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，Oṃ maṇi padme hūṃ，om mani padme hum，嗡 嘛呢 贝美 吽), reciting twenty-one times, etc., with one's own voice, urging the Sugatas' heart commitment and delighting them. Think that the sins and obscurations of all sentient beings are purified and liberated. Third, gather all the Buddhas and Bodhisattvas abiding in the sky into the assembly of Dakinis. Gather them in order into the Lama, the Lama into the Yidam, the Yidam into the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽), that itself into the hook at the foot, the short A (འ་ཆུང་།), the syllable Ha (ཧ་，ha，ha，哈), the lunar phase, and between the Bindus. Hold the mind on the Bindu that is in the sky between the eyebrows. Finally, reciting Oṃ Āḥ Hūṃ (ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ，Oṃ Āḥ Hūṃ，om ah hum，嗡 阿 吽), think of dissolving from the crown of the head into the Avadhuti channel, abiding in equanimity in the manner of the four mudras. Third, the method of meditation is like the Lama's blessing arranged separately. Fourth, in the generation and completion stages of the Yoga of Essential Wisdom Vajra, here the activity of the generation stage is shown. It has two parts: the preliminary and the main part. First, in a secluded place, arrange the support and mandala in accordance with the occasion. Arrange the five outer offerings: offering water, nectar, Torma, and Rakta. Especially in the Torma ritual, one each for the Lama and Yidam, five meats and five nectars for the Dakinis and those born in the pure land, three whites for those born from karma, and three adorned with Amrita (अमृत，amṛta，amrita，甘露) for those born from mantra. The practitioner sits comfortably on the seat and makes the lineage supplication. If there is a need to start the practice, etc., give white Torma to the outer Tantra and entrust the activity. Invite the departed with Torma and examine the truth.