Tibetan
མས། །རྒྱན་གྱི་གཏོར་མ་འདི་ལོངས་ལ། །ཁྱེད་ཀྱིས་ཞི་བའི་ལས་མཛོད་ཅིག །བདག་ཅག་རྣལ་འབྱོར་འཁོར་བཅས་དང་། །རྒྱུ་འབྱོར་ཡོན་བདག་ཕོ་མོ་ཡི། །བགེགས་རྣམས་བསྲུང་ལ་རྐྱེན་རྣམས་ཟློག །བྷྱོ། ལྷོ་ནས་གཤེགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བདུན། །རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་བཀའ་ཉན་ཚོགས། །དྲུག་ནི་རྣལ་འབྱོར་ གྲལ་ན་བཞུགས། །གཅིག་ནི་ཐབས་ཀྱི་སྒོ་མར་མཛད། །སེར་མོ་གསེར་གྱི་མཆེ་བ་ཅན། །ཕྱག་ན་གསེར་གྱི་གཞོང་པ་བསྣམས། །རྒྱན་གྱི་གཏོར་མ་འདི་ལོངས་ལ། །ཁྱོད་ཀྱིས་རྒྱས་པའི་ལས་མཛོད་ཅིག །བདག་ཅག་རྣལ་འབྱོར་འཁོར་བཅས་དང་། །རྒྱུ་སྦྱོར་ཡོན་བདག་ཕོ་མོ་ཡི། །བགེགས་རྣམས་བསྲུང་ལ་རྐྱེན་རྣམས་བཟློག །བྷྱོ། ནུབ་ནས་གཤེགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བདུན། །པདྨ་རིགས་ཀྱི་བཀའ་ཉན་ཚོགས། །དྲུག་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྲལ་ན་བཞུགས་།གཅིག་ནི་ཐབས་ཀྱི་སྒོ་མར་མཛད། །དམར་མོ་བསེ་ཡི་མཆེ་བ་ཅན། །ཕྱག་ན་བསེ་ཡི་གཞོང་པ་བསྣམས། །རྒྱན་གྱི་གཏོར་མ་འདི་ལོངས་ལ། །ཁྱེད་ཀྱིས་དབང་གིས་ལས་མཛོད་ཅིག །བདག་ཅག་རྣལ་འབྱོར་འཁོར་བཅས་དང་། རྒྱུ་འབྱོར་ཡོན་བདག་ཕོ་མོ་ཡི། །བགེགས་རྣམས་བསྲུང་ལ་རྐྱེན་རྣམས་བཟློག །བྷྱོ། བྱང་ནས་གཤེགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བདུན། །ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་བཀའ་ཉན་ཚོགས། །དྲུག་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྲལ་ན་བཞུགས། །གཅིག་ནི་ཐབས་ཀྱི་སྒོ་མར་མཛད། །སྔོན་མོ་གཡུ་ཡི་མཆེ་བ་ཅན། །ཕྱག་ན་གཡུ་ཡི་གཞོངས་པ་བསྣམས། །རྒྱན་གྱི་གཏོར་མ་འདི་ལོངས་ལ། །ཁྱོད་ཀྱི་དྲག་པོའི་ལས་མཛོད་ཅིག །བདག་ཅག་རྣལ་འབྱོར་འཁོར་བཅས་དང་། རྒྱུ་འབྱོར་ཡོན་བདག་ཕོ་མོ་ཡི། །བགེགས་རྣམས་བསྲུང་ལ་རྐྱེན་རྣམས་བཟློག །ཅེས་གཏོར་མ་ས་གཙང་སར་སྤུངས། །དྲི་མ་ཡལ་བར་སྡུད་དུ་མི་གཞུག་གོ །གཏོར་སྣོད་དེ་རྣམས་ཆ་གསུམ་དུ་ཕྱེ་ལ་ཆ་གཅིག་མ་བཤལ་བར་ཁ་ཡར་བསྟན་ལ་བཞག །ནང་དུ་ནས་སམ་མེ་ཏོག་གིས་བཀང་ལ་དཀོན་མཆོག་ལ་དབུལ། དེ་ལ་བཀྲ་ཤིས་པའི་དགོས་པ་ཡོད། ཆ་གཅིག་བཤལ་ཆུ་ཕྱིར་དོར། བཤལ་ཆུ་ལ་རེ་བའི་ཡི་དྭགས་ཚིམ་ཞིང་ཁོ་ཐག་ཆོད་པའི་དགོས་པ་ཡོད། ཆ་གཅིག་མི་བཤལ་བར་ཁ་སྦུགས་ལ། དགྲ་བགེགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བཀུག་ལ་འོག་ཏུ་བཅུག་སྟེ། བྲོ་བརྡུང་ལ་མནན་པ་བྱའོ། །བར་ཆད་ཞི་ནས་ དགྲ་བགེགས་མི་ལྡང་བའི་དགོས་པ་ཡོད། ལས་ཀྱི་མཇུག་བསྡུ་བྲོ་བརྡུང་། མནན་པ་བྱེད་པའི་དུས་སུ་བྱིན་དབབ་ཅིང་། གྲོ་བརྡུང་བ་ཡིན་པས། དང་པོ་བྱིན་དབབ་པ་ནི།ཨ་ལ་ལ་ཧོ། །བྷ་ག་ཝཱན། ས་མ་ཡ་ཧོ། །ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཧཱུྃ། འཕགས་མཆོག་ཐུགས་
Chinese
玛！享用这庄严的食子吧！您请行作寂静的事业！我等瑜伽士眷属以及，施主男女的，请守护诸障碍，遣除诸违缘！ 吽！从南方降临的七位瑜伽士，珍宝部的听命眷属们，六位安住于瑜伽士之列，一位作为方便之门。黄色，具有金色的獠牙，手中拿着金色的盘子，享用这庄严的食子吧！您请行作增大的事业！我等瑜伽士眷属以及，财施主男女的，请守护诸障碍，遣除诸违缘！ 吽！从西方降临的七位瑜伽士，莲花部的听命眷属们，六位安住于瑜伽士之列，一位作为方便之门。红色，具有紫铜色的獠牙，手中拿着紫铜色的盘子，享用这庄严的食子吧！您请行作怀爱的事业！我等瑜伽士眷属以及，财施主男女的，请守护诸障碍，遣除诸违缘！ 吽！从北方降临的七位瑜伽士，事业部的听命眷属们，六位安住于瑜伽士之列，一位作为方便之门。蓝色，具有绿松石的獠牙，手中拿着绿松石的盘子，享用这庄严的食子吧！您请行作猛厉的事业！我等瑜伽士眷属以及，财施主男女的，请守护诸障碍，遣除诸违缘！如是，将食子堆积在干净的地上，不要收回让气味消失。将那些食子器皿分成三份，一份不清洗，口朝上放置，里面装满青稞或鲜花，供养给本尊，这有吉祥的必要。一份用洗涤水倒掉，洗涤水有让期待的饿鬼满足和断绝希望的必要。一份不清洗，口朝下，用敌对鬼神的定引诱，放在下面，敲鼓并镇压。平息障碍后，有敌对鬼神不再升起的必要。事业的结尾敲鼓。在镇压的时候降临加持，因为敲鼓，所以首先是降临加持：阿啦啦 吼！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！巴嘎万！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！萨玛雅 吼！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！萨玛雅 斯德旺！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！圣尊的心
English
Ma! Enjoy this adorned torma! Please perform the peaceful activity! May you protect the obstacles and avert the adverse conditions for us yogis and our retinue, and for the male and female patrons of wealth! Bhya! Seven yogis who came from the south, retinues who obey the orders of the Ratna family, six reside in the ranks of yogis, one acts as the door of means. Yellow, with golden fangs, holding a golden plate in her hand, enjoy this adorned torma! Please perform the increasing activity! May you protect the obstacles and avert the adverse conditions for us yogis and our retinue, and for the male and female patrons of wealth! Bhya! Seven yogis who came from the west, retinues who obey the orders of the Padma family, six reside in the ranks of yogis, one acts as the door of means. Red, with copper-colored fangs, holding a copper plate in her hand, enjoy this adorned torma! Please perform the magnetizing activity! May you protect the obstacles and avert the adverse conditions for us yogis and our retinue, and for the male and female patrons of wealth! Bhya! Seven yogis who came from the north, retinues who obey the orders of the Karma family, six reside in the ranks of yogis, one acts as the door of means. Blue, with turquoise fangs, holding a turquoise plate in her hand, enjoy this adorned torma! Please perform the wrathful activity! May you protect the obstacles and avert the adverse conditions for us yogis and our retinue, and for the male and female patrons of wealth! Thus, pile the torma on a clean ground, do not collect it until the smell disappears. Divide those torma vessels into three parts, leave one part unwashed, place it facing upwards, fill it with barley or flowers, and offer it to the deities. This has the necessity of auspiciousness. Discard one part with washing water, the washing water has the necessity of satisfying the expectant pretas and cutting off their hope. Leave one part unwashed, face down, lure the enemy spirits with samadhi, put them underneath, beat the drum and suppress them. After pacifying the obstacles, there is the necessity of the enemy spirits not rising again. Conclude the activity by beating the drum. At the time of suppression, invoke blessings, because the drum is beaten, so first is the invocation of blessings: Ala la ho! (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) Bhagavan! (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) Samaya ho! (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) Samaya Tvam! (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) Hum! (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) The heart of the noble one
Tibetan
རྗེ་ཅན་གྱི་དུས་ལ་བབ། །ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་དུས་ལ་བབ། །དགྲ་བགེགས་འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབ། །བྱིན་ཆེན་དབབ་པའི་དུས་ལ་བབ། །མཐུ་ཆེན་མཐུ་སྩོལ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །དབང་ཆེན་དབང་བསྐུར་བཅོམ་ལྡན་འདས། །བྱིན་ཆེན་བྱིན་ཕོབ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྩོལ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །བདག་ཅག་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མཆིས་བར་མཛོད། །ཞེས་བྱིན་དབབ་བོ། །དེ་ནས་བྲོ་བརྡུང་བ་ནི། གཏོར་གཞོང་ཁ་སྦུབས་པའི་འོག་ཏུ་དགྲ་བགེགས་བཀུག་ལ། ཧཱུྃ། སྟོང་གསུམ་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་ན། །ཀུན་ཀྱང་བུདྡྷ་ཧེ་རུ་ཀ །བུདྡྷ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི་སྟཱཾ། །ཁྲོ་བོའི་སྤྲུལ་པས་ནམ་མཁའ་གང་། །ཁྲོ་མོའི་སྤྲུལ་པས་ས་གཞི་གང་། །ཁྲོ་ཆུང་སྤྲུལ་པས་བར་སྣང་གང་། །མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་དབྱིངས་ནས་རོལ། ལྟ་བའི་ངང་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར། །བྲོ་ནི་བར་ཆད་མེད་པའི་བྲོ། །ཚངས་པའི་དབྱིངས་སུ་འདྲེན་པའི་བྲོ། །གླུ་ནི་བར་ཆད་མེད་པར་བླངས། །དཀྱིལ་འཁོར་རང་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར། །ཚིག་ནི་སྙིང་པོ་འཛབ་ཏུ་བགྲངས། ༀ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ། ཉོན་མོངས་ལྔ་ལ་བྲོ་བརྡུངས་པས། །དུག་ལྔའི་སྟེང་དུ་སྨན་ལྔ་ཤར། །ང་རྒྱལ་ས་ལ་བྲོ་བརྡུངས་པས། །ང་རྒྱལ་སྤངས་ནས་མཉམ་ཉིད་ཤར། །འདོད་ཆགས་ཆུ་ལ་བྲོ་བརྡུངས་པས། །འདོད་ཆགས་སྤངས་ནས་བདེ་ཆེན་ཤར། །ཞེ་སྡང་མེ་ལ་བྲོ་བརྡུངས་པས། ཞེ་སྡང་སྤངས་ནས་སྟོང་ཉིད་ཤར། །ཕྲག་དོག་རླུང་ལ་བྲོ་བརྡུངས་པས། །ཕྲག་དོག་སྤངས་ནས་མཉམ་ཉིད་ཤར། །གཏི་མུག་ནམ་མཁར་བྲོ་བརྡུངས་པས། །གཏི་མུག་སྤངས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཤར། ༀ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ། ཁྲི་གདུགས་བརྒྱ་ཤར་སྟོང་ ཤར་བས། །ཡེ་ཤེས་ཉི་མ་གཅིག་ཤར་དྲོ། །ཤར་ཙམ་ཉིད་ནས་ནུབ་པ་མེད། །ང་ནི་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ །རྐང་པ་གཡས་པས་བྲོ་བརྡུངས་པས། །རྣལ་འབྱོར་ཕོ་སྲི་མནན་པའི་བྲོ། །རྐང་པ་གཡོན་པས་བྲོ་བརྡུངས་པས། །རྣལ་འབྱོར་མོ་སྲི་མནན་པའི་བྲོ། །རྐང་པ་གཉིས་ཀས་བྲོ་བརྡུངས་པས། །རྒྱབ་ཉན་རྐུན་བུ་མནན་པའི་བྲོ། །རྨིག་པ་ལྕགས་ཀྱི་བྲོ་བརྡུངས་པས། །ས་བདག་ས་སྲིན་མནན་པའི་བྲོ། །སྔའམ་དེ་ནི་མི་སྦ་རུ། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་གཏེངགཏེར་དུ་སྦ། །མནན་ནམ་དེ་ནི་མི་མནན་ན། །རི་རབ་ཆེན་པོའི་རྨདསྨད་དུ་སྦ། །བསྐལ་པ་བརྒྱར་ཡང་མ་ལྡང་ཅིག །བརྒྱ་ལ་འདས་ན་རྡུལ་དུ་རློག །སུམྦྷ་ནི་སོགས། སྟྭཾ་བྷ་རཀྵ་མཱ་ར་ཡ་ནན། ཞེས་མནན་པར་བྱའོ། །འདི་ལ་རྗེས་ཆོག་མཆོད་བསྟོད་མ་བཤད་པས་དགོས་པར་མ་མངོན་ཀྱང་རྟོག་པས་མ་ཆུན་ན་སྤྱི་ལྟར་
Chinese
是时候降临尊者了！是时候展现殊胜了！是时候调伏怨敌邪魔了！是时候降下大加持了！大威力，赐予威力，薄伽梵！大权能，赐予灌顶，薄伽梵！大加持，降下加持，薄伽梵！最胜成就，赐予成就，薄伽梵！愿我等之业果成熟！如是降下加持。然后是跳金刚舞：将朵玛食子的容器倒扣，将怨敌邪魔勾招来。吽！三千大千世界中，一切皆为佛陀黑汝嘎，佛陀忿怒自在母斯当（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。忿怒尊之化身充满虚空，忿怒母之化身充满大地，小忿怒尊之化身充满中阴。空行母于法界中嬉戏，为了安住于观视之状态。舞乃无有阻碍之舞，乃是引导至梵天之境的舞。歌乃无有阻碍而唱诵，为了安住于坛城自身。词乃心髓，持诵真言。嗡 噜噜 噜噜 吽 彪 吽。于五毒烦恼上跳金刚舞，五毒之上生起五药。于我慢之地上跳金刚舞，舍弃我慢，生起平等性。于贪欲之水上跳金刚舞，舍弃贪欲，生起大乐。于嗔恨之火上跳金刚舞，舍弃嗔恨，生起空性。于嫉妒之风上跳金刚舞，舍弃嫉妒，生起平等性。于愚痴之虚空中跳金刚舞，舍弃愚痴，生起智慧。嗡 噜噜 噜噜 吽 彪 吽。千伞百升起，万 升起时，智慧之日一升起，温暖。仅仅升起便不落下。我乃大吉祥黑汝嘎。右脚跳金刚舞时，压制男瑜伽部多之舞。左脚跳金刚舞时，压制女瑜伽部多之舞。双脚一起跳金刚舞时，压制背叛者、盗贼之舞。以铁蹄跳金刚舞时，压制地神、地魔之舞。先或不埋藏彼，埋藏于大海之深处。压制或不压制彼，埋藏于须弥山之根基处。愿百劫之中亦勿复起，若过百劫则化为微尘。桑巴尼等。斯当巴 惹叉 玛惹亚 纳纳（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。如是压制之。此处未说后续仪轨之供养赞颂，虽未显必要，然若未以分别念而混杂，则如通常仪轨。
English
It is time for the noble one to arrive! It is time to show the distinction! It is time to subdue enemies and obstacles! It is time to bestow great blessings! Great power, grant power, Blessed One! Great authority, grant empowerment, Blessed One! Great blessing, bestow blessing, Blessed One! Supreme accomplishment, grant accomplishment, Blessed One! May the fruits of our actions be present! Thus bestow blessings. Then, the Vajra Dance: The enemy and obstacles are summoned under the overturned Torma container. Hūṃ! In the three thousand great thousand worlds, everything is Buddha Heruka, Buddha Krodheshvari Stāṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning). The emanation of wrathful ones fills the sky, the emanation of wrathful mothers fills the earth, the emanation of small wrathful ones fills the intermediate space. The Dakinis play in the realm of space, because they abide in the state of viewing. The dance is a dance without obstacles, a dance that leads to the realm of Brahma. The song is sung without obstacles, because it abides in the mandala itself. The words are the essence, reciting the mantra. Oṃ Rulu Rulu Hūṃ Bhyo Hūṃ. By dancing the Vajra Dance on the five afflictions, five medicines arise above the five poisons. By dancing the Vajra Dance on the ground of pride, abandoning pride, equanimity arises. By dancing the Vajra Dance on the water of desire, abandoning desire, great bliss arises. By dancing the Vajra Dance on the fire of hatred, abandoning hatred, emptiness arises. By dancing the Vajra Dance on the wind of jealousy, abandoning jealousy, equanimity arises. By dancing the Vajra Dance on the sky of ignorance, abandoning ignorance, wisdom arises. Oṃ Rulu Rulu Hūṃ Bhyo Hūṃ. When a hundred thousand parasols rise, when they rise, the sun of wisdom rises once, warm. It does not set as soon as it rises. I am the great glorious Heruka. When the right foot dances the Vajra Dance, it is the dance of suppressing male yogic spirits. When the left foot dances the Vajra Dance, it is the dance of suppressing female yogic spirits. When both feet dance the Vajra Dance together, it is the dance of suppressing betrayers and thieves. When the iron hoof dances the Vajra Dance, it is the dance of suppressing earth lords and earth demons. First, or do not bury it, bury it in the depths of the great ocean. Suppress or do not suppress it, bury it at the base of Mount Meru. May it not rise again for a hundred kalpas, if a hundred kalpas pass, may it be scattered into dust. Sumbhani, etc. Stambha Raksha Maraya Nana (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning). Thus suppress it. Here, the subsequent offering and praise rituals are not explained, although their necessity is not apparent, if it is not mixed with conceptual thoughts, then it is like the usual ritual.