Tibetan
པ། རྣལ་མ་དོན་དམ་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ་བློ་འབྱོར་ནུས་པའི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའོ། །གདམས་ངག་གི་མཚན་ཉིད་ནི། ལས་ཐབས་སྣ་ཚོགས་པས་ཚེ་འདི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་དང་། རང་ཉིད་ཞི་བདེ་སྒྲུབ་པ་ཐེག་དམན་གྱི་ལམ་དང་། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་དུ་ས་ལམ་བགྲོད་པ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ལུགས་དང་། མཚན་བཅས་རྩོལ་སྒྲུབ་ལ་ལྟོས་པ་གསང་སྔགས་འོག་མའི་ཐབས་ཐམས་ཅད་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་པ། འཁོར་ འདས་ངོ་བོ་གཅིག་པའི་དོན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས། ཆོས་སྐུ་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་ཤིང་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ལ་བརྡ་ཐབས་ལག་ལེན་གྱི་རིམ་པས་སྲ་ཐབས་སུ་ཁྲིད་པར་བྱེད་པ་འདི་བསྟན་པའོ། །གཉིས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རིམ་པ་ནི། རྩ་ཚིག་ལས། དང་པོར་གནས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །གཉིས་པ་ལ་ནི་མི་གཡོ་བ། །གསུམ་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །བཞི་པ་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཅེས་པས། དཔེར་ན། སྐྱེས་བུ་རིམ་གྱིས་སྐྱེད་རྫོགས་པ་ལ། བྱིས་པ་དང་། གཞོན་ནུ་དང་། བར་པ་དང་། སྟོབས་རྫོགས་ནས་ཚེ་དང་ལུས་སྟོབས་མཐར་ཕྱིན་པ་བཞི་ཡོད་ཅིང་། ལོ་ཐོག་རིམ་གྱིས་སྐྱེས་པ་ལ་ཡང་ལྗང་བུ་དང་། སྙེ་མ་དང་། འབྲས་བུ་སྨིན་པ་དང་། རྔ་བཙས་ཟིན་ནས་མཐར་ཕྱིན་པ་བཞི་ཡོད་པ་ལྟར། གང་ཟག་བློའི་རིམ་གྱིས་ས་ལམ་བགྲོད་པ་ལ་ཡང་། དང་པོ་སེམས་ལས་སུ་རུང་བར་བྱེད་པ་ཞི་གནས་ཉམས་ཀྱི་དུས་དང་། གཉིས་པ་ལྷག་མཐོང་རྟོག་པ་མི་གཡོ་བའི་དུས་དང་། གསུམ་པ་ཞི་གནས་ཉམས་རྟོགས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དུས་དང་། བཞི་པ་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་ལམ་མཐར་ཕྱིན་པའི་དུས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་བཞིའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་སེམས་ཞི་གནས་ཀྱི་སེམས་ལས་སུ་རུང་བར་བྱེད་པ་ལ་བཞི་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པའི་ཐབས། དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཔེ། དེའི་དྲོད་རྟགས། འབྲས་བུ། ཅི་ལྟར་ཐོབ་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་བཞག་ཐབས་ནི། འཁོར་བའི་འདུ་འཛི་སྤངས་ནས་སུ། །དགོན་པར་མཉམ་པར་གཞག་པའི་ཚེ། །རྐྱེན་གྱི་ཚོགས་རྣམས་མ་བྱུང་བར། །ཇི་སྲིད་གནས་ལ་གནས་ཞེས་བྱ། །ཞེས་པས། དང་པོར་འཇུག་པའི་འགལ་རྐྱེན་སྤང་ཞིང་མཐུན་རྐྱེན་བསྟན་པ། །མཉམ་པར་གཞག་ཐབས་དངོས། བར་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྐྱོན་ངོས་བཟུང་ཞིང་སྤང་བ། ཏིང་ངེ་ འཛིན་གྱི་ངོ་བོ་བཞིས་སྟོན་ཏེ། སྤང་བྱ་ནི། ཚེ་འདིར་རང་ཉིད་གཉེན་འདུན་དང་བཅས་པ་བདེ་སྐྱིད་དཔལ་འབྱོར་འདོད་ཅིང་། དགྲའི་ཕྱོགས་འདུལ་བའི་དོན་དུ་མི་དགེ་བ་བཅུ་ལ་སོགས་སྡིག་པ་དང་། ཚོང་ཁེ་སྤོགས་སོ་ནམ་རྩོལ་སྒྲུབ་ཤེས
Chinese
པ། 具有能够领悟真实究竟法性的智慧。诀窍的特征是：以各种方法来实现今生的方法；自己获得寂静安乐的小乘道；无数劫中行走于道地的特征之理；超越所有依赖有相勤作的下部密宗方法，轮回涅槃本体一味的意义菩提心。开显并证悟法身，以方便法门实修次第引导趋入坚固，此为教导。第二，三摩地的次第是。根本颂中说：最初安住的三摩地，第二是不动摇，第三是变成平等性，第四是智慧任运成就。例如，士夫逐渐成长圆满，有婴儿、少年、中年，以及力量圆满后寿命和身体力量达到极致四种；庄稼逐渐生长也有幼苗、穗、果实成熟、收割完毕后达到极致四种。同样，众生以智慧次第行走于道地也有：最初使心堪能的寂止修习之时；第二胜观分别念不动摇之时；第三寂止修习证悟融为一体的平等性之时；第四智慧任运成就道达到究竟之时的瑜伽四种。其中，最初使心寂止堪能有四：安住于三摩地的方法，从中产生的三摩地的比喻，其暖相，果，如何获得之理的教导。最初安住的方法是：舍弃轮回的喧嚣后，在寂静处安住之时，在障碍的聚会没有产生之前，如所安住而安住。如是说。最初进入时舍弃违缘而宣说顺缘。安住的实际方法。中间认识并舍弃三摩地的过患。以四种三摩地的体性来宣说。所舍弃的是：今生自己与亲眷一起希求安乐幸福财富，为了调伏敌方而造作不善十业等罪业，以及经商获利农耕勤劳
English
Pa. Possessing the wisdom capable of comprehending the true and ultimate nature of reality. The characteristics of the pith instructions are: the methods for achieving this life through various means; the path of the Lesser Vehicle for attaining peace and happiness for oneself; the principle of traversing the paths and grounds over countless eons; surpassing all methods of the lower tantras that rely on effortful practices with signs, the mind of enlightenment, which is the essence of the unity of samsara and nirvana. This teaching guides one towards firmness through the stages of skillful means and practical application, revealing and realizing the Dharmakaya directly. Second, the stages of Samadhi are: As the root text states: 'The Samadhi that initially abides, the second is unmoving, the third transforms into equality, the fourth is spontaneously accomplished wisdom.' For example, just as a person gradually grows to completion, there are four stages: infancy, youth, middle age, and the attainment of ultimate strength in life and physical power. Similarly, as crops gradually grow, there are also four stages: sprouts, ears of grain, ripening fruit, and the completion of harvesting. Likewise, as beings progress through the paths and grounds with wisdom, there are also four yogas: the initial stage of making the mind workable through calm abiding practice; the second stage of unmoving insight and discernment; the third stage of the unity of calm abiding and insight, the state of equality; and the fourth stage of spontaneously accomplished wisdom, the culmination of the path. Among these, the initial stage of making the mind workable through calm abiding has four aspects: the method of settling into Samadhi, the analogy of the Samadhi that arises from it, its signs of warmth, the fruit, and the teaching of how to attain it. The initial method of settling is: Having abandoned the busyness of samsara, when abiding in a solitary place, before the gatherings of obstacles arise, abide as you have settled. Thus it is said. Initially, abandon adverse conditions and explain favorable conditions. The actual method of settling. In between, recognize and abandon the faults of Samadhi. Explain through the nature of the four Samadhis. What is to be abandoned is: in this life, desiring happiness, well-being, and wealth for oneself and one's relatives, engaging in the ten non-virtuous actions and other sins to subdue enemies, and engaging in business for profit, agriculture, and labor.
Tibetan
་ཡོན་གྲོར་ཆོག་བཟོ་རྩིས་སྨན་བོན་ལ་སོགས་པའི་ལྟོ་གོས་དང་རྙེད་བཀུར་སྙན་གྲགས་སྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་འདུ་འཛི་རྣམ་གཡེང་འཁོར་བའི་བྱ་བ་ཡིན་པས་རིང་དུ་སྤངས་ལ། བསྟེན་བྱ་ནི། གྲོང་ཡུལ་ལས་རིང་དུ་དཔག་པ་དགོན་པའི་གནས་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ། གཅན་གཟན་ལ་སོགས་པའི་འཇིགས་པ་མེད་པ་ཆུ་ཤིང་ལ་སོགས་མཐུན་རྐྱེན་བསྒྲུབ་སླ་བ། ཉམས་དགའ་ཞིང་དགེ་སྦྱོར་འཕེལ་བའི་གནས་སུ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་དང་། ཆོས་མཐུན་གྱི་གྲོགས་བཟང་པོ་བསྟེན་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་མཉམ་པར་གཞག་པའི་ཐབས་ནི། གསང་སྒྲོན་ལས། མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་རང་བཞིན་གནས། །དེ་དོན་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །མ་ཟིན་ཟིན་ཕྱིར་གནད་བཞི་བསྒོམ། །ཅེས་པས་བཅའ་བ་ལུས་ཀྱི་གནད་བསམ་གཏན་ཆོས་བདུན་བྱས་ཏེ། རྐང་པ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅའོ། །སྒལ་པ་དྲང་པོར་བསྲང་། ལག་པ་མཉམ་གཞག་བྱས་ནས་དཔུང་པ་བརྒྱད། མགྲིན་པ་དགུག །ལྕེ་ཡ་རྐན་ལ་སྦྱར། སོ་ཡར་མར་མ་རིག་ཙམ་བྱ། མཆུའི་བར་རླུང་འགྲིམ་པ་ཙམ་དུ་སྦྱར། ལྟོ་བ་གསུས་པོ་ཆེ་ཕྱིར་བརྒྱང་། མིག་སྣ་རྩེར་སྨིན་མཚམས་ནས་ཕར་ཐད་ཀྱི་ལག་པའི་སླེབ་སོ་ཙམ་དུ་མ་འགུལ་བར་གཏད་དེ། དམིགས་པ་ཡུལ་གྱི་གནད་ནི། དམིགས་པ་གཏད་ས་དེ་ཨ་དཀར་པོ་གསལ་ཞིང་འཚེར་བ་གཅིག་ལ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མ་ཡེངས་པར་གཏད་དོ། །རྒྱ་བ་རླུང་གི་གནད་ནི། ཐུན་མགོ་ལ་རླུང་རོ་དྲག་པོ་ལན་དགུའམ་གསུམ་ལ་སོགས་པར་འབུད་ནས་དབུགས་རང་སར་ཀློད་ལ་བཞག །འཛིན་ པ་སེམས་ཀྱི་གནད་ལ་དམིགས་བཅས་དང་དམིགས་མེད་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ནི། ཨ་དེ་ལ་སེམས་ཟིན་ནས་གཞན་དུ་མི་འཕྲོ་བ་དང་། རྟོག་མེད་དུ་ལྷན་ནེ་གནས་པ་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་ཞག་གཅིག་ཐུན་དྲུག་ལ་སོགས་པར་བྱས་ནས་སྐབས་སུ་ཁམས་བསང་བྱ་ཞིང་བསྒོམ་མོ། །གསང་སྒྲོན་ལས། དང་པོ་དབེན་པར་ལུས་བསྡད་ནས། །བྱ་རྒོད་མཁའ་ལ་འཕུར་བ་བཞིན། །དམིགས་གཏད་བྱས་པའི་རིག་པ་གཏད། །རླུང་སེམས་གཅིག་ཏུ་བྱས་པ་དེས། །རྩོལ་བ་དྲག་ལ་ཐུན་དུ་བྱ། །དམིགས་པ་དག་ལ་བརྟེན་ནས་སུ། །མི་དམིགས་པ་དག་རབ་ཏུ་སྐྱེ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་དམིགས་མེད་ལ་སེམས་གཏད་ཐབས་ལ། གསུམ་གྱི་དང་པོ་ལུས་ངག་གི་གནད་སྔར་ལྟར་བྱས་ལ། ཡིད་ཀྱི་འདས་མ་འོངས་ད་ལྟར་གྱིས་བསམ་པ་ཅི་ཡང་མི་བྱེད་དེ། སྔར་གྱི་དམིགས་པ་གཏད་ས་ཨའི་མལ་དེར། ཡིད་མིག་རླུང་གསུམ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིམས་ལ་གཏད་ཅིང་ལོགས་སུ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་ཡེངས་ལ་མ་ཤོར་བར་བྱས་ལ་རྟོག་པ་ཅི་བྱུང་ཏོལ་སྐྱེས་རྦད་ཆོད
Chinese
因此，应该长远地抛弃为了衣食、利养、名声等目的而从事的包括工巧、历算、医药、苯教在内的一切事务，因为这些都是喧嚣、散乱的轮回之举。 应该依止的是：远离村庄的寺庙处所，那里没有人类和非人类，没有野兽等的怖畏，容易获得水、树木等顺缘，令人心情愉悦且能增进善行的处所，以及具足功德的上师和志同道合的善友。 第二，关于安住的方法。《秘密明灯》中说：“所有一切有情众，皆具菩提之自性，为悟彼义之故，未得令得修四要。”因此，首先以身体的要诀进行禅定七法，双足跏趺坐，脊背正直，双手结禅定印，双臂张开，颈部微屈，舌抵上颚，上下牙齿稍微松开，双唇之间留有气息流通的空隙，腹部鼓起，双眼凝视鼻尖，从眉间向前平视至手臂可及之处，保持不动。 专注所缘的要诀是：将专注的目标放在一个清晰闪耀的白色“阿”（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）上，一刹那也不要散乱。 调整气息的要诀是：在每次禅修开始时，用力呼出浊气九次或三次等，然后让气息自然放松。 关于摄持心意的要诀，分为有相和无相两种，首先是有相：将心专注于“阿”（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）上，不让它散乱到其他地方，并且在尚未达到无分别的自然安住状态之前，每天进行六次禅修等，并适时进行清净身心的练习和禅修。《秘密明灯》中说：“初于寂静处安住，如鹫翱翔于空中，专注所缘而系心，气心合一而精进，依于诸相而修持，无相之境亦得生。” 其次，关于将心专注于无相的方法。分为三个部分，首先是身语的要诀如前所述，意念上不对过去、未来、现在做任何思虑，而是将意、眼、气三者集中于先前专注的“阿”（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）的位置上，一心一意地专注于此，不让心识有片刻的散乱，对于生起的任何念头都要立即斩断。
English
Therefore, one should abandon for the long term all activities, including crafts, astrology, medicine, and Bon, that are pursued for the sake of food, clothing, gain, honor, and fame, as these are all activities of the tumultuous and distracting samsara. What should be relied upon is: a monastic place far from villages, where there are no humans or non-humans, no fear of wild animals, where it is easy to obtain favorable conditions such as water and trees, a place that is pleasant and conducive to increasing virtuous deeds, and a lama who possesses qualities, and good Dharma friends who share the same values. Secondly, regarding the method of equipoise: The "Secret Lamp" says: "All sentient beings without exception, possess the nature of the heart of enlightenment. In order to realize that meaning, meditate on the four essentials to attain what has not been attained." Therefore, first, apply the seven-point posture for meditation, sit in the lotus position, straighten the spine, place the hands in the meditation mudra, spread the arms, slightly bend the neck, place the tongue against the palate, slightly separate the upper and lower teeth, leave a gap between the lips for air to flow, expand the abdomen, fix the eyes on the tip of the nose, and gaze straight ahead from the eyebrow center to the distance of an arm's reach without moving. The essential point of the object of focus is: fix the focus on a clear and radiant white "A" (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, literal Chinese meaning: no), without wavering for even a moment. The essential point of controlling the breath is: at the beginning of each session, forcefully exhale impure air nine or three times, and then let the breath relax naturally. The essential point of holding the mind has two aspects: with focus and without focus. The first, with focus, is: fix the mind on that "A" (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, literal Chinese meaning: no), without letting it wander elsewhere, and until a state of non-conceptual natural abiding arises, practice six sessions a day, etc., and occasionally purify the body and mind and meditate. The "Secret Lamp" says: "First, reside in a secluded place, like a vulture soaring in the sky, fix the mind on the object of focus, unite the breath and mind with diligence, rely on the various objects of focus, and the state of no-focus will arise." Secondly, regarding the method of focusing the mind on no-focus: it is divided into three parts. First, the essential points of body and speech are as before, and in terms of mind, do not think about the past, future, or present. Instead, concentrate the mind, eyes, and breath on the place of the previously focused "A" (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, literal Chinese meaning: no), focusing single-mindedly without allowing the mind to wander even for a moment, and cut off any arising thoughts immediately.