Tibetan
གདམས་ངག་མཛོད་པོད་དང་པོ། སློབ་དཔོན་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ནས་བརྒྱུད་པའི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སེམས་སྡེའི་པྲ་ཁྲིད་ཀྱི་མན་ངག གདམས་ངག་མཛོད་པོད་དང་པོ། སློབ་དཔོན་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ནས་བརྒྱུད་པའི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སེམས་སྡེའི་པྲ་ཁྲིད་ཀྱི་མན་ངག སློབ་དཔོན་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ནས་བརྒྱུད་པའི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སེམས་སྡེའི་པྲ་ཁྲིད་ཀྱི་མན་ངག་བཞུགས་སོ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སེམས་སྡེ་ཁམས་ལུགས། ༀ་སྭ་སྟི། རང་བཞིན་སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །རོལ་པ་འགག་མེད་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །མཚན་ཉིད་དབྱེར་མེད་ལོངས་སྤྱོད་སྐུ། །རིག་པ་རང་གྲོལ་ངོ་བོའི་སྐུ། །འཕོ་འགྱུར་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །སྐུ་ལྔ་ཡོངས་རྫོགས་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མར་བཅས་པ་ལ། །དབྱེར་མེད་རང་སྣང་འདུད་ཕྱག་འཚལ། །དེ་ལ་འདིར་ཐེག་པ་དགུའི་ཡང་རྩེ། རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་སྙིང་པོ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བགྲོད་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་ལམ། རྣལ་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་གཉེར་བྱའི་མན་ངག །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེས་མཛད་པའི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་པྲ་ཁྲིད་ཀྱི་མན་ངག་འདི་ལ་གཉིས་ཏེ། བླ་མ་བརྒྱུད་ཚུལ་གྱི་རིམ་པ་དང་། མན་ངག་དངོས་སོ། །དང་པོ་ལ་རིང་བརྒྱུད་ནི། ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ། ལོངས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔལ། སྤྲུལ་སྐུ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ། རྒྱལ་བ་དགོངས་པའི་བརྒྱུད་པའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན། དྷ་ཧེ་ན་ཏ་ལོ། ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏི། གོ་མ་དེ་བ། རབ་སྣང་བརྟན་མ། ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ། འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ། རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་རྩལ། ཀུ་ཀུ་རཱ་ཛ། ཐོར་ཚུགས་ དགུ་པ། མར་མེ་མཛད། ཤྲཱི་སེཾ་དྷ། བཻ་རོ་ཙ་ནའི་བར། རིག་འཛིན་རིག་པར་བརྒྱུད་པའོ། །དེ་ནས་གཡུ་སྒྲ་སྙིང་པོ། གསལ་རབ་ཆེན་པོ། རྨ་དཔལ་གྱི་རྒྱལ་པོ། གཉན་བྱང་ཆུབ་ཤེས་རབ། ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས། ཅོག་རོ་སྒོམ་ཆུང་། བྱམས་པ་སྒོམ་ཆེན། བྱང་སྟོན་རྣམ་དག །དམ་པ་བདེ་གཤེགས། ཆོས་རྗེ་གཙང་པ། བྱམས་པ་ཆེན་པོ། སྤྱན་སྔ་བ། གཡན་པ་རིན་པོ་ཆེ། བོ་དྷི་ཤྲཱི། ཆོས་རྗེ་བཛྲ་ཤྲཱིའི་བར་གང་ཟག་སྙན་ནས་སྙན་དུ་བརྒྱུད་པའོ། །ཡང་བྱམས་པ་ཆེན་པོས་ནས། ཙ་སྡེ་སྤྱན་སྔ་བ། དྲུང་ཐུགས་རྗེ་ཡེ་ཤེས། སྟོན་པ་དབང་འབྱོར་དཔལ། དེས་བཛྲ་ཤྲཱི་སྟེ། གཡན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་དཔལ། སྟོན་པ་བ་གསུམ་ཀས། དཔལ་འབར་བ་ལ་གང་བྱོའི་ཚུལ་དུ་ཚིག་དོན་མ་ལུས་པ་གནང་བའོ། །ཉེ་བརྒྱུད་ནི། དམ་པ་ཆེན་པོ་ལ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་ད
Chinese
窍诀藏第一函。 从师长噶饶多吉传承下来的大圆满心部之普拉引导诀窍。 窍诀藏第一函。 从师长噶饶多吉传承下来的大圆满心部之普拉引导诀窍。 从师长噶饶多吉传承下来的大圆满心部之普拉引导诀窍。大圆满心部康区派系。 嗡 索斯地。（ༀ་སྭ་སྟི།，Oṃ svasti，嗡，吉祥！）。自性无生法身，显现无灭化身，体性无别报身，觉性自解自性身，无有迁变金刚身，五身圆满普贤王。祈祷噶举传承上师，无别自显敬顶礼。于此，九乘之顶巅，四续部之精髓，三世诸佛唯一之道，瑜伽士所寻求之诀窍。化身至尊噶饶多吉所造大圆满普拉引导诀窍，分二：上师传承次第和诀窍正文。第一，远传：法身普贤王如来，报身金刚萨埵，化身噶饶多吉，是胜者意传。之后，师长妙吉祥友，达黑纳达罗，因扎菩提，郭玛德瓦，饶囊丹玛，众会主，圣龙树，金刚善妙，咕咕ra匝，发髻第九，玛尔麦匝，希日桑哈，直到毗卢遮那。是持明表示传。之后，玉扎宁波，萨饶钦布，热巴吉杰布，娘绛秋西饶，云丹炯内，觉若滚琼，绛巴滚钦，绛敦南达，丹巴德谢，曲杰藏巴，绛巴钦布，坚 nga瓦，颜巴仁波切，菩提希日，曲杰班匝希日之间，是补特伽罗耳传。又，绛巴钦布开始，匝德坚 nga瓦，仲图杰益西，敦巴旺觉华，由此班匝希日，颜巴和，绛秋华，敦巴瓦三位，如达巴瓦一样，词义无余给予。
English
Quintessential Instructions Treasury, Volume One. The Pra Guidance Instructions of the Great Perfection Mind Series Transmitted from Master Garab Dorje. Quintessential Instructions Treasury, Volume One. The Pra Guidance Instructions of the Great Perfection Mind Series Transmitted from Master Garab Dorje. The Pra Guidance Instructions of the Great Perfection Mind Series Transmitted from Master Garab Dorje. Great Perfection Mind Series, Kham Tradition. Oṃ svasti. The unborn essence is the Dharmakāya. The unceasing display is the Nirmāṇakāya. The nature inseparable is the Sambhogakāya. Awareness self-liberated is the Svābhāvikakāya. Immutable is the Vajrakāya. All five bodies are complete in Samantabhadra. To the Kagyu lineage lamas, I prostrate with devotion, inseparable self-appearance. Here, at the pinnacle of the nine vehicles, the essence of the four tantra classes, the single path traversed by all Buddhas of the three times, the quintessential instructions to be sought by all yogis. This Pra Guidance Instructions of the Great Perfection, composed by the supreme Nirmāṇakāya Garab Dorje, has two parts: the lineage of the lama transmission and the actual instructions. First, the long transmission is: Dharmakāya Samantabhadra, Sambhogakāya Vajrasattva, Nirmāṇakāya Garab Dorje, is the Victorious One's Mind Transmission. Then, Master Mañjuśrīmitra, Dhahīnātala, Indrabodhi, Gomadeva, Rabnang Dampa, Lord of Assemblies, Noble Nāgārjuna, Vajralekpa Tsal, Kukkurāja, Hair Knots Ninth, Marmemdze, Śrī Siṃha, up to Vairotsana. This is the Vidyādhara Symbolic Transmission. Then, Yuudra Nyingpo, Salrab Chenpo, Ma Palgyi Gyalpo, Ngen Jangchub Sherab, Yönten Jungne, Chokro Gomchung, Jampa Gomchen, Jangtön Namdak, Dampa Deshek, Chöje Tsangpa, Jampa Chenpo, Chennga Wa, Yanpa Rinpoche, Bodhiśrī, between Chöje Vajraśrī, is the Personal Transmission from person to person. Also, from Jampa Chenpo, Tsade Chennga Wa, Drung Tukje Yeshe, Tönpa Wangjor Pal, from him Vajraśrī, Yanpa and, Jangchub Pal, Tönpa Wa three, like Dal Barwa, gave the words and meaning completely.
Tibetan
པས་དངོས་སུ་ཞལ་གཟིགས་ནས་ཡང་དག་པའི་དོན་མ་ལུས་པ་གནང་བའོ། །ཤིན་ཏུ་ཉེ་བརྒྱུད་ནི། རྩ་བའི་བླ་མ་ཉིད་སངས་རྒྱས་དངོས་ཡིན་པར་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ནས་གསུངས་སོ། །བརྒྱུད་པའི་བར་མ་ཆད་པ་ནི་རང་གི་སེམས་ཉིད་རྟོགས་ན་སྐུ་ལྔ་ ལྷུན་གྲུབ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡིན་པར་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་བརྒྱུད་པ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་མན་ངག་ལ་གསུམ་སྟེ། སྔོན་ཏུ་འགྲོ་བས་རྒྱུད་སྣོད་དུ་རུང་བར་བྱེད་པ་དང་། དངོས་གཞི་ཉམས་སུ་བླང་བའི་རིམ་པ་དང་། རྗེས་འབྲས་བུ་ཅི་ལྟར་ཐོབ་པའི་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་གྱི་ཐོག་མར་ཡི་གེ་བརྒྱ་བའི་བསྒོམ་བཟླས་དང་། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཐུན་མོང་དུ་བྱ་བ་ནི། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ལས་སྒྲོལ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ་པ་ཞིག་དཀོན་མཆོག་དྲུག་པོ་འདི་མཁྱེན་སྙམ་པ་བྱས་ལ། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དང་སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་མང་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བདག་གི་ཕ་མ་བྱས་ཤིང་དྲིན་གྱིས་བསྐྱངས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པ་རྣམས་ད་ལྟ་རིགས་དྲུག་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བ་འདི་དག་བདེ་བ་དང་ལྡན་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་འགོད་པར་བྱེད་པ་ལ། ཐོག་མར་བདག་འཚང་རྒྱ་དགོས་ཏེ། དེའི་ཆེད་དུ་དགེ་སྦྱོར་བྱའོ་སྙམ་དུ་ངེས་པར་སེམས་བསྐྱེད། དེ་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་ས་གཞི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པའི་དབུས་སུ་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ། རང་གི་སེམས་ཉིད་ཧཱུྃ་དཀར་པོ་ལས་འོད་འཕྲོས་འཕགས་པ་མཆོད་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད། འོད་ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་བ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་དང་དར་སྣ་ལྔའི་ཤམས་ཐབས་བྱས་པ། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པའི་ལྟེ་བར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་གཡས་སུ་འཁོར་བ། རང་གི་སྤྱི་གཙུག་ ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ནམ་མཁའི་མདོག་ཅན། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་བསྣོལ་མར་འཛིན་ཅིང་དར་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གིས་བརྒྱན་པ། སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེ
Chinese
以亲身面见而赐予了所有真实的意义。极近传承是，根本上师即是真正的佛陀，一切续部中都如此宣说。传承未断绝是指，若能证悟自心本性，则五身自然成就，即是佛陀。第二，从该传承产生的诀窍有三：首先，通过前行使相续堪为法器；其次，实际修持的次第；再次，如何获得最终果位的道理。第一部分有三，首先是百字明的修习和念诵，以及共同的上师瑜伽。心想：为了从轮回的苦海中解脱我和一切众生，获得珍贵的佛果，请这六位本尊知晓。多多皈依上师、本尊、空行母以及佛、法、僧。然后，对于三界的一切众生，他们从无始以来就做过我的父母，并且仅仅以恩德养育了我，现在这些正在体验六道轮回痛苦的众生，为了让他们拥有安乐、远离痛苦，并将他们安置于佛的果位，首先我必须成佛，为此我要行持善法，如此坚定地发起菩提心。之后，在珍宝的地面上，在清净的佛土中央，在莲花日月垫上，自己的心性化为白色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中发出光芒，供养圣众，利益有情，清净业障，安住于金刚萨埵的果位。光芒收回，完全融化，由此，自己成为白色金刚萨埵，一面二臂，手持金刚杵和铃，在心间交叉。双足金刚跏趺坐，身穿五彩丝绸的裙子，以一切珍宝的饰品庄严，在心间月亮之上，五股白色金刚杵的中央，在月亮之上，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字被百字明围绕，向右旋转。在自己的头顶，日月垫上，与根本上师无二无别的金刚萨埵，身色蓝色，如天空的颜色。一面二臂，手持金刚杵和铃交叉，以丝绸、珍宝和六种骨饰庄严，显现而无自性。
English
He actually saw the face and bestowed all the correct meanings. The extremely close transmission is that the root guru himself is the actual Buddha, as stated in all the tantras. The unbroken transmission is that if one realizes one's own mind, the five kayas are spontaneously accomplished, which is said to be the Buddha. Secondly, there are three instructions arising from that transmission: first, the preliminaries make the mind a suitable vessel; second, the order of actual practice; and third, how to obtain the final result. The first part has three sections, starting with the practice and recitation of the hundred-syllable mantra, and the common guru yoga. Think: "May these six jewels know that I and all sentient beings will be liberated from the ocean of suffering of samsara and attain the precious state of Buddhahood." Take refuge in the guru, yidam, dakini, Buddha, Dharma, and Sangha many times. Then, for all sentient beings of the three realms, who have been my parents since beginningless time and have only cared for me with kindness, these beings who are now experiencing the suffering of the six realms of samsara, in order to make them happy, free from suffering, and establish them in the state of Buddhahood, first I must attain Buddhahood. For that purpose, I will practice virtue. Generate the mind of enlightenment with certainty. Then, on a ground of jewels, in the center of a pure Buddha-field, on a lotus and moon seat, one's own mind transforms into a white Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) light radiates, offering to the noble ones, benefiting sentient beings, purifying obscurations, and establishing oneself in the state of Vajrasattva. The light is drawn back, completely dissolving, and from this, oneself becomes white Vajrasattva, one face, two arms, holding a vajra and bell crossed at the heart. The legs are in vajra posture, wearing a skirt of five-colored silk, adorned with all precious jewels, and on the moon at the heart, in the center of a five-pronged white vajra, on the moon, the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is surrounded by the hundred-syllable mantra, rotating clockwise. On the crown of one's head, on a sun and moon seat, is Vajrasattva inseparable from the root guru, with a blue body, the color of the sky. One face, two arms, holding a vajra and bell crossed, adorned with silk, jewels, and six bone ornaments, appearing but without inherent existence.