Tibetan
མ་དུ་བར་མི་ཆོད་པ་སྟེ། ཉམས་སྒྲོན་ལས། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དྲོད་དང་ལྡན། །རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་ལྟར་མི་གཡོ་ལ། །ཉིན་ཕྱེད་ཉིན་དང་ཉིན་ཞག་ནས། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེའི་དེའི་དཔེ་ནི། རྩ་ཚིག་ལས། མི་རྟོག་མི་དམིགས་ཐིག་ལེ་བདེ། །མི་བསྐྱོད་དྭངས་པའི་རྒྱ་མཚོ་ལྟར། །མི་གཡོ་གསལ་བའི་མར་མེ་འདྲ། །དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་བདེ་པའི་དྲོད། ༈ །ཅེས་པའི་དཔེ་བཞི་སྟེ། དང་པོ་ནི། ཐིག་ལེ་གཅིག་ལ་གྲྭ་ཟུར་མེད་པའི་ཟླུམ་པོ་གཅིག་ཏུ་ཡོད་པ་ལྟར་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཅི་ལྟར་ཡང་ཡུལ་དུ་མི་རྟོག་སྟེ། སེམས་ཉིད་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་ཞིང་སེམས་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ལ་བདེ་སྡུག་གཉིས་སུ་མི་དམིགས་པའི་ངང་དུ་གནས་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་བདེ་བའོ། །ཀློང་ཆེན་ལས། ཐིག་ལེ་གཅིག་ལ་གྲ་ཟུར་མེད། །གདལ་བ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། དཔེ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་རླུང་གིས་མ་བསྐྱོད་པ་ལ་གཟུགས་བརྙན་ཐམས་ཅད་མ་འདྲེས་ལ་གསལ་བ་ལྟར། སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་འོད་གསལ་བ་ལ་མཚན་མའི་རྟོག་པས་མ་བསྐྱོད་པ་ལ། སྣང་སྲིད་མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་སུ་རང་སྣང་བའི་ངང་ལ་གནས་པའོ། །དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོ་དྭངས་པ་ལ། །སྐར་ཚོགས་གཟུགས་བརྙན་མང་སྣང་ཡང་། །ཉིད་ལས་མི་གཞན་ས་ལེར་སྣང་། །དེ་བཞིན་སྣང་བས་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །ཆོས་དབྱིངས་དྭངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ན། །མ་འདྲེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གསལ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། མར་མེ་ཕྱི་ནང་མེད་པར་གསལ་བ་ལྟར། །ཆོས་ ཐམས་ཅད་ཡུལ་མེད་རིག་པ་རང་གསལ་གྱི་ངང་ལ་གནས་པའོ། །ལྟ་མེད་རིག་པ་རང་གསལ་ནི། །ཡུལ་མེད་སྤྲོས་བྲལ་ཇི་བཞིན་ཉིད། །རང་སྣང་རིག་པའི་འཁོར་ལོ་ལ། །ཡུལ་མེད་རང་གསལ་རིག་པས་མཐོང་། །ཞེས་སོ། །བཞི་པ་ནི། དེས་དོན་གསུམ་པོ་དེ་གནས་པའི་ཉམས་རབ་འབྲིང་ཐ་གསུམ་དང་མི་གཡོའི་ཉམས་རབ་འབྲིང་ཐ་གསུམ་འདྲེས་པར་གྱུར་པའི་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ནི། དཔེར་ན་མེ་དང་དྲོད་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་བཞིན། རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་མྱོང་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའོ། །གསུམ་པ་དྲོད་རྟགས་བསྟན་པ་ནི། རྩ་ཚིག་ལས། །ཟས་དང་གོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཆུང་། །ཉོན་མོངས་ལ་སོགས་ཆགས་སྡང་ཆུང་། །སྙིང་རྗེ་ཕན་སེམས་རབ་ཏུ་ཆེ། །རྨི་ལམ་རྟགས་བཟང་རབ་ཏུ་བྱུང་། །ཞེས་པས། ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་སྟེ། གསང་བའི་དྲོད་རྟགས་ནི་གོང་དུ་དཔེ་བཞིས་བསྟན་བའི་ཉམས་རྟོགས་མཚུངས་ལྡན་དེ་ཉིད་དོ། །ནང་གི་དྲོད་རྟགས་ནི། ལུས་མངོན་ཞེན་ཆོད་པས
Chinese
不会中断，如《经验明灯》中所说：自生俱生智，如海深不可动摇，从半天、一天到整天。第二，该禅定的例子是，根本词中说：不分别、不执著，明点乐，如不动摇的清澈大海，如不动的明亮灯火，那是智慧安乐的热力。共有四个例子。第一，就像一个明点没有棱角的圆形一样，对于轮涅的一切法，无论如何也不作境分别，心性自生俱生智自显现，心于唯一的明点中不住于苦乐二取，是自性之乐。如《龙钦心髓》中所说：一个明点没有棱角，广大即是法身。第二，譬如大海没有被风吹动，一切影像不混杂而清晰，同样，心的本体光明，没有被相的分别念所动摇，显现和存在不混杂，完全在自显现的状态中。例如，在清澈的海洋中，显现出许多星辰的影像，但它们清晰地显现，不会互相混淆。同样，一切显现的法，在清净的法界虚空中，不混杂地完全显现。第三，就像灯火内外明亮一样，一切法都安住于无境自明觉性的状态中。无观觉性自明，无境离戏如实性，在自显觉性的轮转中，无境自明觉性所见。第四，这三个意义安住的体验，与上中下三品以及不动的体验上中下三品混合，止观双运，譬如火与热力相同，证悟的智慧与体验相同。第三，指示暖相，根本词中说：食物和衣服的执著小，烦恼等贪嗔小，慈悲利他之心极大，梦兆吉祥极多。分为外内密三种，秘密的暖相是上面用四个例子指示的体验证悟相同。内在的暖相是，身体的执著断除。
English
It will not be interrupted. As stated in "Lamp of Experience": "Self-born wisdom is endowed with warmth, like the depths of the ocean, unwavering, from half a day, one day, to a whole day." Secondly, the example of that samadhi is, as stated in the root text: "Non-conceptual, non-grasping, bindu bliss, like an unmoving clear ocean, like an unmoving bright flame, that is the warmth of wisdom bliss." There are four examples. Firstly, just as a bindu is a round shape without edges, for all phenomena of samsara and nirvana, no matter what, there is no conceptualization of them as objects. The nature of mind, self-born wisdom, is self-manifesting, and the mind does not dwell on the duality of happiness and suffering in the single bindu; it is the bliss of self-nature. As stated in "Longchen Nyingtik": "One bindu has no edges, vastness is the Dharmakaya." Secondly, just as the great ocean is not stirred by the wind, and all images are clear without being mixed, similarly, the essence of mind is luminosity, and it is not stirred by the conceptual thoughts of characteristics. Appearance and existence are not mixed, and they abide completely in the state of self-manifestation. For example, in a clear ocean, many images of stars appear, but they appear clearly without being mixed. Similarly, all phenomena of appearance, in the pure sphere of the Dharmadhatu, appear completely without being mixed. Thirdly, just as a flame is bright inside and out, all phenomena abide in the state of objectless, self-luminous awareness. Objectless awareness is self-luminous, objectless, free from elaboration, the true nature. In the rotation of self-manifesting awareness, objectless, self-luminous awareness sees. Fourthly, the experience of abiding in these three meanings is mixed with the superior, intermediate, and inferior experiences of stillness, and the superior, intermediate, and inferior experiences of immovability. Vipashyana and Shamatha are united, just as fire and warmth are the same. The wisdom of realization is the same as experience. Thirdly, indicating the signs of warmth, the root text states: "Attachment to food and clothing is small, afflictions such as attachment and aversion are small, compassion and altruism are very great, and dream signs are very auspicious." There are three types: outer, inner, and secret. The secret sign of warmth is the same as the experience and realization indicated by the four examples above. The inner sign of warmth is that attachment to the body is severed.