Tibetan
ན་ལྟ་བ་ཁ་འབྱམས་སུ་འགྲོ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དྲོད་རྟགས་ཐམས་ཅད་རྗེས་ཡལ་དུ་འགྲོ་བའི་མཐར་ངན་སོང་ཁ་བརྒྱུད་ནས་འགྲོ་བས། དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་མ་ཉམས་པ་བསྲུང་བ་གལ་ཆེ་སྟེ། ལུང་ལས། དེ་ལ་དམ་ཚིག་ཕྱི་དང་ནང་། །རང་བཞིན་ཕུང་པོ་ཁམས་བཞི་གནས། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། སྒོམ་པའི་དུས་བསམ་དཔྱོད་དྲག་པོ་མང་ན་ཆུ་རྙོགས་པ་དང་འདྲ་སྟེ། ཡུན་དུ་བསྒོམས་ཀྱང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྙོགས་མ་མི་དྭངས་པས་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་མ་ཡེངས་བག་གིས་བལྟ་བར་བྱའོ། །ལུང་ལས། སྣང་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ནི། །མ་བཙལ་བཞག་ན་སྒོམ་པ་ཡིན། །དེ་དང་དེ་ནི་རྣམ་བཙལ་ན། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་མི་སྣང་ངོ་། །གསུམ་པ་ནི། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཤིན་ཏུ་གསལ་ཡང་ཡུན་རིང་ན་སྔར་གོམས་ཤས་ཆུང་བའི་དབང་གིས་བྱིང་རྒོད་བྱུང་ཡང་ངོས་མ་ཟིན་ཏེ། ངོས་བཟུང་བྲལ་བའི་རིག་པ་རྒྱས་འདེབས་སུ་སོང་ནས་བདེན་པ་མཐོང་དུ་མི་གཏུབ། ངེས་ཤེས་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཆུང་ངུ་འགྲོ་བས། ཏིང་ངེ་འཛིན་མ་དུབ་ཙམ་དུ་བཞག་ནས་ཁམས་གསོ་བར་བྱས་ལ་བསྒོམ་མོ། །བཞི་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཤུགས་དང་ལྟ་བའི་རླབས་མཐོང་བའི་དབང་གིས་སྣང་སྲིད་ཡེ་ཤེས་སུ་འཆར་ཞིང་མཐོང་སྒོམ་གྱི་དྲོད་རྟགས་ལྟར་དུ་འཆར་བའི་དུས་ན་ཉམས་དང་རྟོགས་པའི་ང་རྒྱལ་སྐྱེས་ནས། ད་ནི་བདག་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་འགལ་རྐྱེན་མེད་སྙམ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁེ་དྲག་དང་། འདུ་འཛི་དང་། འདོད་ཡོན་དང་། བཀུར་སྟི་དང་། ཉེ་འཁོར་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས། ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་མགོ་ཡང་མ་འཇིལ་བར་བདག་ཅག་རྣལ་ འབྱོར་པ་ཡིན་ཟེར་ཞིང་སངས་རྒྱས་པར་གདོན་མི་ཟ་བར་སྐད་པ་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་འཁྲུལ་ཏེ། འབྱུང་བའི་ལྷག་མ་མ་ཟད་པས་ལུས་ལ་ཞེན་ཅིང་། འདུ་ཤེས་ཀྱི་ལྷག་མ་མ་ཟད་པས་ཆགས་སྡང་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། སླར་ཡང་དེའི་བག་ཆགས་ཀུན་གཞི་ལ་བསགས་ནས་མཐོ་རིས་ཀྱང་མི་ཐོབ་ན་ཐར་པ་ལྟ་སྨོས་ཅི་དགོས། དེས་ན་རྟག་ཏུ་དགོན་པ་བསྟེན་ཅིང་འཇིག་རྟེན་གྱི་འབྲེལ་བ་བཅད་དེ་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་ཁུར་པོ་སྤང་བར་བྱའོ། །ལྔ་པ་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་མངོན་ཤེས་སམ་ཡོན་ཏན་ཕྲ་མོ་བྱུང་ནས་དེ་ལ་རང་ཡང་རློམ་པ་སྐྱེ་ཞིང་གཞན་ལ་ཡང་སྒྲོགས་པ་དེ་ནི། བདུད་ཀྱི་ལས་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་འཇུག་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པས། མངོན་ཤེས་རྫུ་འཕྲུལ་ཡོན་ཏན་ཅི་ཡོད་ཀྱང་དོམས་པ་དང་། དོམ་པོ་མི་བྱ་ལ་སྦེད་ཅིང་། ཡོན་ཏན་གོང་འཕེལ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །དྲུག་པ་ནི། གདམས་ངག་དང་པོ་ཐེབས་ནས་སངས་རྒྱས
Chinese
如果见解散乱，禅定的暖相全部逐渐消失，最终会堕入恶道。因此，守护所有誓言非常重要。经中说：外与内誓言，自性蕴界四处住。二是，修行时思虑过多就像水浑浊一样，即使长期修行，禅定的浑浊也不会清澈，所以要不散乱地以觉知观察心的自性法界。经中说：无显现之法性，不寻自住即是修，若于彼彼寻觅时，如是彼彼不显现。三是，禅定非常清晰，但时间长了，由于以前的习惯较弱，昏沉和掉举产生却无法识别，无法识别的觉性变成增长的助缘，以至于无法见到真谛。由于正念和精进微弱，将禅定保持在不疲劳的程度，休息恢复后再修。四是，瑜伽士凭借禅定的力量和见解的浪潮，显现世间万法为智慧，并且在显现见修行暖相的时候，生起经验和证悟的傲慢，心想现在我没有禅定的违缘了。于是追随世间的利益、喧嚣、欲望、恭敬和近邻，甚至不放下八法，还自称是我们瑜伽士，并且毫不怀疑自己会成佛，这实在是太错误了。因为地大的残余未尽，所以执着于身体；因为意识的残余未尽，所以产生贪嗔。再次将这些习气积累在阿赖耶识上，即使不能获得天界，更不用说解脱了。因此，要经常依止寂静处，断绝世间的关系，抛弃八法的重担。五是，瑜伽士生起神通或微细的功德，自己也因此而自满，并且向他人炫耀，这是魔业，是所有障碍产生的因。所以，无论有什么神通、神变、功德，都要守护，不要炫耀，隐藏起来，并且努力增上功德。六是，最初获得窍诀后成佛
English
If views become scattered, all the warm signs of samadhi gradually disappear, and ultimately one will fall into the lower realms. Therefore, it is very important to protect all vows without fail. As it is said in the scriptures: Outer and inner vows, the nature of the aggregates and four elements reside. Secondly, if there is too much intense thought during meditation, it is like muddy water. Even if one meditates for a long time, the turbidity of samadhi will not clear, so one should observe the nature of the mind, the dharmadhatu, with awareness without distraction. As it is said in the scriptures: The nature of non-appearance, if left unsearched, is meditation. If one searches for this and that, then this and that will not appear. Thirdly, even if samadhi is very clear, after a long time, due to the weakness of previous habits, dullness and excitement arise but cannot be recognized. Unrecognized awareness becomes a condition for growth, so that one cannot see the truth. Because mindfulness and diligence are weak, keep the samadhi at a level that is not tiring, rest and recover, and then meditate. Fourthly, due to the power of the yogi's samadhi and the waves of view, phenomena and existence appear as wisdom, and at the time when the warm signs of seeing and meditation appear, arrogance of experience and realization arises, thinking that now I have no obstacles to samadhi. Then one follows worldly gains, noise, desires, respect, and neighbors, and without even giving up the eight worldly concerns, one claims to be a yogi and says without doubt that one will become a Buddha, which is a great mistake. Because the residue of the earth element is not exhausted, one is attached to the body; because the residue of consciousness is not exhausted, greed and hatred arise. Again, these habits are accumulated in the alaya consciousness, so even if one cannot attain the heavenly realms, liberation is out of the question. Therefore, one should always rely on solitary places, cut off worldly relationships, and abandon the burden of the eight worldly concerns. Fifthly, if a yogi develops clairvoyance or subtle qualities, and becomes self-satisfied and boasts to others, this is the work of demons and the cause of all obstacles. Therefore, whatever clairvoyance, miraculous powers, or qualities one has, one should guard them, not boast, hide them, and strive to increase one's qualities. Sixthly, after receiving the first instruction, becoming a Buddha.