Tibetan
བསྟན་པ། དེ་ཡང་སྣང་སེམས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་དག་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་མཉམ་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡིན་པས། བཅོས་བསླད་དང་རེ་དོགས་མེད་པར་རང་བཞག་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་ཀློད་ཅིག །མ་བཅོས་མཉམ་པའི་རྒྱལ་པོ་དེ་ལ་ནི། འདི་ཉིད་མི་རྟོག་ཆོས་སྐུའི་དགོངས་པ་ཡིན་ཏེ། ངེས་པ་ཚིག་གི་ལེའུ་ལས། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་ལྟར་དོན་རིགས་ཀྱིས། །ཇི་ལྟར་སྣང་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གཅིག །འདི་ལ་སུས་ཀྱང་འཆོས་པར་མ་བྱེད་ཅིག །མ་བཅོས་མཉམ་པའི་རྒྱལ་པོ་དེ་ལ་ནི། །མི་རྟོག་ཆོས་སྐུའི་དགོངས་པ་དེ་ལ་གནས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ད་ལྟའི་སེམས་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ཡེ་ནས་དག་པའི་ངང་ལ་སྒོ་གསུམ་རྩོལ་བྲལ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཞོག་ཅིག །སྣང་ཡུལ་ཅི་སྣང་དེ་ལ་འཛིན་ཞེན་མེད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྟེང་ལ་ཅེར་གྱིས་ལྟོས་ལ་ཕྱམ་གྱིས་ཞོག་དང་། སྣང་བ་འཛིན་པ་མེད་པའི་ངང་དང་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་འཆར་བ་ནི་སེམས་ཉིད་ ཡེ་གྲོལ་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་ཡིན་ཏེ། ལྷུན་གྲུབ་རེ་དོགས་བཅད་པའི་ལེའུ་ལས། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པར་ད་སྒོམས་ཤིག །མ་སྐྱེས་རྣམ་པར་དག་པའི་དོན་བསྒོམས་པས། །སྣང་བ་སྐྱེ་བ་མེད་པར་རང་གསལ་བས། །སྟོང་པར་མི་བསྒོམ་ཅི་བཞིན་རྟོགས་པས་གྲོལ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཉིད་རང་བྱུང་འོད་གསལ་གྱི་དགོངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཅི་བཞིན་པ་ལ་བྱ་བཙལ་དང་བྲལ་བའི་ལེའུ་ལས། ཀྱེ། ཅི་བཞིན་སྤྲོས་བྲལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ། །སྒོ་གསུམ་མི་བཅོལ་བཅོས་ཤིང་དམིགས་མི་བྱེད། །ཡིད་ལ་མི་བྱེད་མཚན་མའི་རྗེས་མི་འབྲང་། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་བདེ་བའི་དོན་ལ་བཞག །འདི་ནི་རང་བྱུང་འོད་གསལ་དགོངས་པ་སྟེ། །ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོའི་རྩོལ་མེད་ཕྲིན་ལས་སོ། །ཅེས་པས་རང་གསལ་བཅོས་བསླད་མེད་པའི་ངང་ལ་ཅི་ཙམ་གནས་ཀྱི་བར་དུ་མཉམ་པར་བཞག །དེའི་ངང་ལ་རྟོག་པ་ཅི་ཤར་ཡང་དེ་ཉིད་ལ་ཅེར་གྱིས་བལྟས་ཏེ་དེའི་སྟེང་དུ་བཞག་པས། རྟོག་པ་དེ་ཉིད་མ་སྤངས་རང་སར་གྲོལ་ཏེ་སྔ་མའི་ངང་མཉམ་གཞག་གཅིག་ཏུ་གནས་པ་ན། བྱུང་ཚུལ་ཆུའི་རི་མོ་རང་སར་གྲོལ་ཏེ། ཅི་བཞིན་པ་ལ་བྱ་བཙལ་དང་བྲལ་བའི་ལེའུ་ལས། དེ་བཞིན་མ་བཅོས་རྒྱལ་པའི་དགོངས་པ་ལ། །སེམས་དང་སེམས་བྱུང་རྟོག་པ་ཅི་སྐྱེས་ཀྱང་། །དེ་ཉིད་སྐྱེ་མེད་ངང་དུ་གནས་ཤེས་ན། །བྱ་བཙལ་མཚན་མའི་འདུ་ཤེས་ཀུན་དང་བྲལ། །ཞེས་པ་དང་། བསྒོམ་དུ་ཡོད་མེད་བསྟན་པའི་ལེའུ་ལས། །དྲན་བསམ་ཡིད་ལ་འགྱུ་བ་མ་ལུས་ཀུན། །སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ངང་ལས་མ་ཡེངས་པས། །གང་ལྟར་བསམ་ཀྱང་སྒོམ་པ་ཡིན་ཤེས་ན།
Chinese
教法。 此外，一切显现和心识原本清净，是如是性本性平等的君王。 不加改造和期盼，放松于广大的自性之中。 对于这未加改造的平等之王， 这就是无分别法身的意旨。 在《确定之语品》中说： 唉！大菩萨，如此以理而言， 如何显现即如是性，二者为一。 不要让任何人改造它。 对于这未加改造的平等之王， 就安住于无分别法身的意旨中。 如是说。 现在，让如虚空般的心性，于原本清净的状态中，身语意三门无勤任运地安住于平等性中。 显现的对境无论显现什么，不要执着，就在那上面凝视并放松。 显现与执着皆不存在的状态，以及远离戏论而生起的状态，即是心性 本自解脱一切的意旨。 在《任运断绝希冀品》中说： 唉！菩萨金刚，现在好好禅修吧！ 禅修未生本净之义， 显现无生而自明， 不修空性，如实了悟即解脱。 如是说。 那就是自生光明之意旨。 在《如实离于造作品》中说： 唉！于如实离戏大乐中， 身语意三门不造作，不改造也不设定目标。 不作意，也不追随相。 安住于自生智慧安乐之义。 这是自生光明之意旨。 是普作王无勤的事业。 如是说，在自明、未加改造的状态中，尽可能地安住于平等中。 在那状态中，无论生起什么念头，都凝视它，并安住于其上。 念头不被舍弃，而于自身解脱，与之前的状态平等安住时， 生起之相如水纹般于自身解脱。 在《如实离于造作品》中说： 如此，于未加改造之王的意旨中， 无论生起什么心和心所念头， 若知其安住于无生之状态， 则远离一切造作和相的执着。 如是说。 在《显示有无修持品》中说： 所有忆念、思虑、心中所动之念， 不离于无生之状态， 无论如何思，若知即是禅修，
English
The Teachings: Furthermore, all appearances and mind are primordially pure, being the King of Equality, the very nature of Suchness. Without fabrication or hope and fear, relax into the state of vast self-abiding. For this un fabricated King of Equality, this itself is the intention of the non-conceptual Dharmakaya. From the chapter on Definitive Words: "O great Bodhisattva, in this way, through reasoning of meaning, however it appears, it is one with Suchness. Let no one fabricate it. For this un fabricated King of Equality, abide in the intention of the non-conceptual Dharmakaya." Thus it is said. Now, let the very nature of mind, like the sky, in its primordially pure state, rest in equality, free from effort, spontaneously, through the three doors. Whatever appears as the object of appearance, without clinging to it, gaze directly upon it and relax. The state of non-apprehension of appearances and the arising free from elaboration is the mind itself, Primordial Liberation, the intention of all. From the chapter on Spontaneous Fulfillment Cutting Off Hope and Fear: "O Bodhisattva Vajra, now meditate well! By meditating on the meaning of unborn, perfectly pure, appearances arise self-luminous without arising. Without meditating on emptiness, liberation comes through realizing as it is." Thus it is. That itself is the intention of self-arisen luminosity. From the chapter on Being As It Is, Free from Effort: "O, in the great bliss of being as it is, free from elaboration, do not engage the three doors, do not fabricate or fixate on targets. Do not conceptualize, do not follow after signs. Rest in the meaning of self-arisen wisdom bliss. This is the intention of self-arisen luminosity. It is the effortless activity of the All-Creating King." Thus, remain equally in the self-luminous, un fabricated state for as long as possible. Whatever thoughts arise in that state, gaze directly at them and rest upon them. The thoughts themselves are not abandoned but are liberated in their own place, and when the previous state remains in a single samadhi, the way things arise is liberated in its own place like ripples in water. From the chapter on Being As It Is, Free from Effort: "Likewise, in the intention of the un fabricated King, whatever thoughts, mental events, or concepts arise, if you know that they abide in the unborn state, then you are free from all effort and clinging to signs." Thus it is said. From the chapter on Showing Whether There Is Meditation or Not: "All memories, thoughts, and movements of the mind, without exception, without straying from the unborn state, however you think, if you know that it is meditation,