Tibetan
ང་འོད་གསལ་དུ་གྲོལ་ཏེ། དེའི་ཚེ་རིག་པ་གཏད་མེད་འབའ་ཞིག་ཏུ་འཆར་རོ། །དེ་ལྟར་རྨི་ལམ་རྒྱུན་ཆད་ནས་བག་ཆགས་ཀྱི་འཁྲུལ་བ་ཞིག་ཅིང་སངས་ཏེ། སེམས་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་རོ་མཉམ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་གདོད་མའི་ཀུན་བྱེད་ཡེ་ཤེས་སྒྲིབ་ པ་མི་མངའ་བའི་གཞི་ལ་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་སེམས་ཉིད་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ངང་དུ་བསྒོམས་པས་ཆོས་སྐུ་མཐར་ཐུག་གི་དོན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ནས། ལོངས་སྐུ་དང་སྤྲུལ་སྐུ་དེའི་ངང་ལས་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་འཆར་བ་ནི། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆེ་བའོ། །སྤྱོད་པའི་གོལ་ས་ཐ་མལ་རང་ཁ་གཉིས་འཛིན་མཚན་མ་ལ་ཞེན་པ་སྟེ། གང་བྱུང་ཡར་ལྟ་བསྒོམ་གྱི་དོན་ལ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མ་ཡེངས་པར་སྤྱོད་པ་ཤུགས་འབྱུང་ཟང་ཐལ་གྱི་སྤྱོད་པ་ཚོགས་དྲུག་ལྷུག་པའི་རང་བཞིན་ཅན་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལ་མ་འགལ་བར་སྤྱད་དོ། །འབྲས་བུའི་གོལ་ས། རེ་དོགས་གཉིས་སུ་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་འབྱུང་སྟེ། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་འདི་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཡིན་པར་དོན་ལ་ཡིད་ཆེས་པས། ཐེ་ཚོམ་ཅན་དུས་ཕྱིས་ཐོབ་པར་རེ་བའི་གོལ་ས་ལས་གྲོལ་ལོ། །དོན་གསུམ་པ་གསང་ཤིང་རྒྱས་གདབ་པ་ནི། སྣོད་མིན་ལ་གསང་ཞིང་སྣོད་ལྡན་ལ་ཡང་ལྔ་ལས་མང་ན་མཁའ་འགྲོའི་བཀའ་ཆད་འབྱུང་བས་རབ་ཏུ་གསང་ངོ་། །མ་གསང་ན་གཉིས་ཀ་ལ་བར་ཆོད་དང་སྒྲོ་སྐུར་འབྱུང་ཞིང་སྙིང་པོའི་ཐེག་པ་ནུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། བསྟན་པ་གང་ལ་བཞག་པ་ལས། སྙིང་པོའི་དོན་ལ་བླང་དོར་མི་གནས་ཀྱང་། །མི་མ་ཡིན་དང་འབྱུང་པོས་བར་གཅོད་ཅིང་། མཁའ་འགྲོ་གྲུབ་པ་ཅན་གྱིས་གཉིས་ཀ་ལ། །དུས་མིན་འཆི་དང་འཇིགས་པའི་དབང་གྱུར་ནས། །སྒྲོ་སྐུར་དབང་གིས་སྙིང་པོའི་ཐེག་པ་སྣུབ། །དེ་བས་རིགས་ངན་གང་ཟག་ལ་གསང་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་སྣོད་མིན་ལ་གསང་ཞིང་། སྐལ་ལྡན་ལ་བསྟན་པས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་བོ། །དེ་ལྟར་ཀུན་བྱེད་སྙིང་པོའི་དོན་ཁྲིད་འདི། །བློ་བཟང་སློང་མ་དམ་པས་བསྐུལ་བའི་དོར། གངས་རི་ཐོད་དཀར་མགུལ་དུ་ལེགས་པར་བཀོད། །དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་ཀུན་བྱེད་ཉིད་གྱུར་ཅིག །གང་བློ་མཁའ་ལྟར་ཡངས་ཤིང་རབ་ཞི་ཡང་། །དེ་ཡིས་ཅུང་ཟད་མ་རྟོགས་ལོག་པར་རྟོག །ཉན་བློ་མུན་པའི་རང་བཞིན་འདི་མཐོང་ནས། །འཕགས་བློའི་ཐུགས་རྗེས་ཟིན་པའི་གོ་སྐབས་དཀའ། །དེང་སང་བག་ཆགས་ སྲིད་པའི་མཚོར་འཁྱམས་ཏེ། །གཏི་མུག་རང་བཞིན་སྒྲིབ་པའི་དྲྭ་བས་གཡོགས། །ཆོས་ཚུལ་རིན་ཆེན་མིག་ཐུར་དབྱེ་བྱས་ཀྱང་། །དེ་དུ
Chinese
我于光明中解脱，彼时觉性显现为无所依凭之唯一。如是梦境断绝，习气之错觉消散清明，心性如虚空般之自性，与无生无灭同一味，故于原始普作（藏文：ཀུན་བྱེད།，梵文天城体：Samantabhadra，梵文罗马拟音：萨曼塔巴德拉，汉语字面意思：普贤）之智慧无有遮蔽之基上，称为证悟。又，心性于离戏之状态中修习，则法身究竟之义自然成就，报身与化身亦由此状态自然显现，此乃自生智慧之伟大。行持之错谬在于执着于庸常自以为是之二取相，无论发生何事，皆不稍离于向上观修之义，行持任运自然，六根自在之本性自然生起。不违背此义而行持。果之错谬在于生起希冀与恐惧二者之执着分别念，然深信此自生之智慧即是佛陀，故从怀疑未来方能获得之错谬中解脱。第三个意义是秘密之树的种植：对非器之人保密，对具器之人，若超过五人，则会受到空行母的惩罚，故需极度保密。若不保密，则双方皆会产生障碍与诽谤，且精要之法将衰败。于何处安立教法，然于精要之义上，虽无取舍，然非人与鬼神会制造障碍，成就之空行母会对双方，造成非时之死亡与恐惧，因诽谤之故，精要之法衰败。故应对恶劣种姓之人保密。如是说。如是对非器者保密，对具缘者开示，则能成就殊胜之成就。如是，此普作（藏文：ཀུན་བྱེད།，梵文天城体：Samantabhadra，梵文罗马拟音：萨曼塔巴德拉，汉语字面意思：普贤）心髓之义诀，应贤善之乞丐敦请，于雪山顶上善妙书写。愿此善根令一切众生皆成普作（藏文：ཀུན་བྱེད།，梵文天城体：Samantabhadra，梵文罗马拟音：萨曼塔巴德拉，汉语字面意思：普贤）！无论谁之智慧如虚空般广阔且极寂静，彼亦会对稍未证悟者产生邪见。见闻者之心性乃黑暗之自性，故欲以圣者之悲悯摄受之机会甚难。如今习气漂泊于有海之中，愚痴之自性被遮蔽之网所覆盖，纵然以珍贵之法眼开启，然彼时
English
I am liberated into clear light. At that time, awareness dawns as utterly without support. Thus, when the stream of dreams ceases, the illusion of habitual patterns dissolves and clears, and the nature of mind, like the sky, becomes one taste with unbornness, it is called enlightenment on the ground of the primordial All-Creating Wisdom (Tibetan: ཀུན་བྱེད།, Sanskrit Devanagari: Samantabhadra, Sanskrit Romanized: Samantabhadra, Literal meaning: Universal Good) that is without obscurations. Moreover, by meditating on the nature of mind in a state free from elaboration, the ultimate meaning of the Dharmakaya is spontaneously accomplished. The Sambhogakaya and Nirmanakaya spontaneously arise from that state, which is the greatness of self-arisen wisdom. The mistake in conduct is clinging to ordinary, self-centered dualistic appearances. Whatever arises, without ever straying from the meaning of looking upwards in meditation, conduct arises spontaneously and naturally, with the nature of the six senses being free. Practice without contradicting this meaning. The mistake in result is the arising of thoughts that grasp at hope and fear. However, by truly believing that this self-arisen wisdom is the Buddha, one is liberated from the mistake of hoping to attain it in the future. The third meaning is planting the secret tree: Keep it secret from those who are not vessels, and even for those who are vessels, if there are more than five people, the dakinis will impose a penalty, so it must be kept extremely secret. If it is not kept secret, obstacles and slanders will arise for both, and the essential vehicle will decline. Where the teachings are placed, although there is no acceptance or rejection in the essential meaning, non-humans and spirits will create obstacles, and accomplished dakinis will cause untimely death and fear for both, and due to the power of slander, the essential vehicle will decline. Therefore, keep it secret from people of bad lineage. Thus it is said. Thus, by keeping it secret from those who are not vessels and teaching it to those who are fortunate, the supreme accomplishment is achieved. Thus, this essential instruction on the meaning of the All-Creating (Tibetan: ཀུན་བྱེད།, Sanskrit Devanagari: Samantabhadra, Sanskrit Romanized: Samantabhadra, Literal meaning: Universal Good) Heart Essence, at the request of the virtuous beggar, was well written on the summit of the white-topped snow mountain. May all beings, through this virtue, become the All-Creating (Tibetan: ཀུན་བྱེད།, Sanskrit Devanagari: Samantabhadra, Sanskrit Romanized: Samantabhadra, Literal meaning: Universal Good) itself! Even if someone's mind is as vast as the sky and extremely peaceful, they may still misunderstand and have wrong views about those who have not realized even a little. Seeing that the minds of listeners are of the nature of darkness, the opportunity to be taken by the compassion of noble minds is difficult. Nowadays, habitual patterns wander in the ocean of existence, and the nature of ignorance is covered by a web of obscurations. Even if the precious eye-ointment of Dharma is applied, at that time
Tibetan
ས་སྙིང་པོའི་དེ་ཉིད་མཐོང་དུས་མེད། །ཀྱེ་མ་སེམས་ཉིད་རིན་ཆེན་ནོར་བུ་མཆོག །སྐལ་མང་གཞན་དུ་སྟོར་བ་འདིར་རྙེད་ཀྱང་། །ལེན་པར་བྱེད་པ་སྤྲོས་པའི་རླུང་གིས་དཀྲུག །ཉེ་དུ་འཁོར་བའི་འཕྲང་ལས་ཐར་དུས་མེད། །གང་རྣམས་གནས་ན་བྱང་ཆུབ་དེ་འདོད་ཀྱང་། །དབེན་པའི་སེམས་ལ་དེ་ཉིད་མཐོང་དུས་མེད། །འདིར་འབད་ཕྱི་དུས་རེ་བ་བསམ་པ་བསླུས། ཏིང་འཛིན་ལས་རུང་ཙམ་ཞིག་འདིར་ཡོད་དམ། །བདག་གཞན་དོན་མེད་འཇིག་རྟེན་གཡེང་བ་མཚར། །བསྐལ་པ་མང་ཞིག་ལྷུང་བས་ཐར་དུས་མེད། །དེ་བས་སྐྱོབ་པར་བྱེད་པ་སུ་ཞིག་ཡོད། །འདི་ལྟར་བསམ་པས་མི་བཟོད་སྐྱོ་བ་འཕེལ། །ཟབ་མོའི་ཆོས་ཚུལ་བརྒལ་དཀའ་རིན་ཆེན་གྲུབ། །མངོན་སུམ་སྙིང་པོ་སེམས་ཉིད་འདིར་བརྟེན་ནས། །མ་ཡེངས་སྲིད་པའི་དོན་དང་ལྡན་པར་མཛོད། །ནམ་ཕུག་གཏན་གྱི་བདེ་བ་རྙེད་པར་འགྱུར། །བདག་གིས་དེང་ནས་སྲིད་པའི་འགྲོ་བ་ལ། །སྙིང་རྗེའི་ཤས་ཙམ་སྦྱིན་པ་མ་གཏོགས་པ། །དེ་ཉིད་མངོན་སུམ་འདྲེན་པར་ནུས་མེད་པས། །གཅིག་པུར་ནགས་ཀྱི་ནང་འདིར་གནས་པ་ཡིན། །ཆུ་གཙང་ངོས་ལ་མེ་ཏོག་འབྲས་མང་ཞིང་། །སྦ་དང་འཁྲི་ཤིང་འོད་མའི་ར་བས་བསྐོར། །སྙུག་མའི་བསིལ་ཁང་ཡིད་འོང་ཉམས་དགའ་བར། །བདག་བློ་ཞི་བའི་ཏིང་འཛིན་འགྲུབ་པར་ཤོག །དེར་ནི་འདྲེ་དང་སྐྱེ་བོས་མི་མཐོང་ཞིང་། །ཆུ་གཙང་དཀའ་ཐུབ་ཟས་ཙམ་དེར་ཚོལ་བས། །བླ་མའི་མན་ངག་བདུད་རྩིའི་དོན་བསྒོམས་ཏེ། །སྤོག་དང་བཅས་པའི་ལུས་འདི་འདོར་བར་ཤོག །དེར་ཡང་འཆི་ཁའི་འོད་གསལ་ཟིན་པ་དང་། །བར་དོའི་རང་སྣང་གདོད་མ་ནས་གྲོལ་ཏེ། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ཡིས། །འགྲོ་བའི་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ་པར་ཤོག །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོའི་དོན་ཁྲིད་རིན་ཆེན་གྲུ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་མཆོག་གི་རྣལ་ འབྱོར་བ་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱིས། སློབ་མ་དམ་པས་བསྐུལ་བའི་དོར། ལོ་ཙཱ་ཆེན་པོ་བཻ་རོ་ཙ་ནའི་སེམས་ལུང་རིན་ཆེན་སྒྲོན་མའི་ལུང་བཞིན་བཀོད་པ་རྫོགས་སོ། །དཔལ་སྔགས་ཀྱི་བདག་མོ་དང་། གཟའ་ཡི་དགེ་བསྙེན་ཆེན་པོ་རཱ་ཧུ་ལ་དང་། དམ་ཅན་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པས་བཀའ་འདི་སྲུངས་ཤིག། ས་མ་ཡ།། །། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་དང་པོ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོའི་དོན་ཁྲིད་རིན་ཆེན་གྲུ་བོ།
Chinese
地之精髓实难见， 嗟乎心性珍宝王。 多劫他处失复得， 然取彼者为戏风所动。 亲友轮回之险无脱时， 何人住处欲菩提， 然于寂静心未见彼。 于此勤奋来世望，思念欺骗。 禅定稍能为用者，此地有耶？ 自他无义世间散乱奇， 多劫沉沦无脱时。 是故救护者谁有耶？ 如是思念不堪悲伤增。 甚深之法难越珍宝成， 现量心性依于此， 莫散乱，具足有寂义。 何时得究竟安乐。 我自今起于有情众， 除施予些许慈悲分， 无能现量引导彼， 故我独居林中此。 净水面上花果繁， 竹与蔓草光网绕， 竹屋清凉悦意适， 愿我心成寂静定。 于彼鬼怪生灵不可见， 净水苦行仅寻食， 修持上师口诀甘露义， 愿舍弃身及诸戏论。 于彼亦能于临终光明， 中阴自显本初解脱， 身与智慧无离合， 愿能任运成就二利。 名为《菩提心普贤王义释珍宝舟》，乃大乘瑜伽士龙钦饶绛巴，应具誓弟子之请，依大译师毗卢遮那之《心要珍宝灯》所载而著。圆满。 愿吉祥密咒之主母，星曜之大护法罗睺罗，及护法金刚勒巴护持此教令！ 萨玛雅！（藏文：ས་མ་ཡ་，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言） 窍诀藏 第一函 《菩提心普贤王义释珍宝舟》。
English
The very essence of the earth is never seen. Alas, the very nature of mind is the supreme precious jewel! Though found here after being lost elsewhere for many eons, The wind of elaboration stirs up the act of taking it. There is no time to escape from the defilements of close relatives and cyclic existence. Although those who remain in a place desire enlightenment, They never see it in a solitary mind. Effort here, hope for the future, thought deceives. Is there even a little bit of meditative stabilization that can be used here? It is amazing how beings are distracted by meaningless worldly affairs. Having fallen for many eons, there is no time to escape. Therefore, who is there to protect us? Thinking like this, unbearable sadness increases. The profound Dharma is difficult to transgress, the precious accomplishment. Relying on this directly perceived essence of mind, Do not be distracted, but be endowed with the meaning of existence and peace. May you find lasting happiness forever. From now on, towards the beings of existence, Except for giving a share of compassion, I am unable to lead them to direct perception, Therefore, I remain alone in this forest. On the surface of the clear water, there are many flowers and fruits, Surrounded by a fence of bamboo and vines of light. In the cool bamboo house, delightful and pleasing, May my mind accomplish the meditative stabilization of peace. There, may I not be seen by demons and beings, Seeking only food for asceticism in the clear water, Meditating on the meaning of the nectar of the Guru's instructions, May I abandon this body with its deceptions. There, may I also seize the clear light of death, And may the self-appearance of the bardo be liberated from the very beginning, With body and wisdom inseparable, May the two benefits for beings be spontaneously accomplished. This is called "The Precious Boat, an Explanation of the Meaning of the All-Creating King, the Mind of Enlightenment," written by the supreme vehicle yogi Longchen Rabjampa, at the urging of a devoted disciple, based on the words of the Great Translator Vairochana's "Essence Lamp, a Precious Lamp of Mind." It is complete. May the glorious mistress of mantras, the great virtuous friend of the planets, Rahula, and the oath-bound Dorje Lekpa protect this command! Samaya! (藏文：ས་མ་ཡ་，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言) The First Volume of the Treasury of Instructions: The Precious Boat, an Explanation of the Meaning of the All-Creating King, the Mind of Enlightenment.