Tibetan
ནི། སློབ་མ་རྣམས་རང་རང་གིས་སྔར་བསྒོམ་པའི་ཨ་ལ་ཤེས་པ་གཏད་ལ། ཨ་དེ་ཡང་འོད་དཀར་པོ་གསལ་ལ་འཚེར་བའི་ངང་ལ་གནས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་བྱའོ། །དྲུག་པ་དབང་གི་དཔེ་ནི། སྐྱེས་བུ་སྙིང་བཏོན་པ་ལྟ་བུ་ཞེས་པས། བདག་བརྟག་པའི་མན་ངག་གི་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་ཐོབ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སེམས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་མཚོན་པའོ། །བདུན་པ་སྦུབས་མཆུའི་གདམས་ངག་གིས་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། གནས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པའི་སློབ་མ་སོ་སོའི་རྣ་བར་རིན་པོ་ཆེའམ་ཤིང་ལ་སོགས་པའི་ཨུ་མ་བྷི་བཙུགས་ལ། བླ་མས་གཞན་གྱིས་མ་ཐོས་པར། གསེར་གྱི་ཁྱུང་གཤོག་ཅེས་པའི་མན་ངག་ལས། གསལ་ལ་མི་གཡོ་ཐལ་བྱུང་བའོ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་དོ། །བརྒྱད་པ་ གདམས་ངག་གི་དགོངས་འགྲེལ་བཤད་པ་ནི། སྔར་སྦུབས་མཆུའི་མན་ངག་གིས་དབང་དོན་ངོ་སྤྲད་པའི་སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཐུན་མོང་དུ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེས་དབང་ཀུན་ལ་འགྲེའོ། །དེ་ཡང་འདི་སྐད་བརྗོད་དེ། ཐམས་ཅད་མ་ཡེངས་པར་ཡིད་ལ་ཟུངས་ཤིག །རིག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ལ་བདག་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ལ། དེའི་མཚན་ཉིད་མ་བཅོས་པའི་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ལ་སེམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་དེ་ཉིད་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཅུད་དེ་དཔེར་ན། སྐྱེས་བུའི་སྙིང་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལྟར་རྟོགས་པ་དེ་ཁོ་ན་ལས་དུས་གསུམ་དུ་མ་གཡོས་པར་གནས་པ་ལ་འདག་བརྟགས་པའི་མན་ངག་ཅེས་བྱ་སྟེ། གསལ་ལ་མི་གཡོ་བ་ཆེན་པོར་གནས་སོ། །ཐལ་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱིང་རྒོད་ཡན་པར་བཞག་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་བཞག་ཅེ་ན་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་ལས་མ་གཡོས་པའི་ཕྱིར་མཉམ་པའི་གཏན་ཚིག་གོ། །དེའི་ཕྱིར་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཉིད་དེ་ལྟར་ཤར་བས་རེ་དོགས་ཀ་ནས་དག་པའོ། །དེ་ཡང་དྲང་སྲོང་བྷ་ཤིས། སེམས་ནི་ཅི་ལ་ཡང་མི་རྟོག་པ། །མ་བཅོས་དེ་ཉིད་རྣལ་མར་ཞོག། །ཅེས་པས་གསལ་ལོ། །དགུ་པ་རིག་འཛིན་དགོངས་ཉམས་ཀྱི་གླུས་བསྐུལ་བ་ནི། །ཁྱུང་ཆེན་གྱི་དགོངས་པ་ཆོས་ཉིད་ཀློང་རྡོལ་གླུ་ཡི་བསམ་གཏན། ཙན་དན་གྱི་ནགས་ཚལ་དུ་ནམ་གྱི་གུང་ལ། རྒྱལ་པོ་དྷ་ཧེ་ན་ཏ་ལོ་འདི་སྐད་ལོ། ཧཱུྃ། །འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ནི། །ཀུན་གཞི་མ་བཅོས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །གཟུང་འཛིན་རྣམ་རྟོག་ཡུལ་ལས་འདས། །སང་བའི་གཟུགས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཅི་ལ་མི་སྤྱོད་རྟོག་པས་མི་བཟུང་ཞིང་། །སེམས་ཉིད་རང་བཞིན་བསམ་མེད་མཁའ་འདྲ་ལ། །མ་ཡེངས་མ་བསླད་བཅོས་པ་མེད་པར་བཞག །སྒོམ་དུ་མེད་ པའི་ཆོས་དབྱིངས་ཆེ
Chinese
是。让弟子们各自领受先前修习的“阿”字，并且让那个“阿”字以一种光明、白色、清晰而闪耀的状态安住，以一种不住留的方式安住。第六，灌顶的比喻是，就像取出人的心脏一样，这象征着通过获得自我观察诀窍的智慧力量，使心远离一切分别念。第七，通过管口诀窍进行介绍是，对于以不住留的方式安住的各个弟子，在他们的耳朵里插入珍宝或木头等材质的管子，上师在其他人听不到的情况下，从“金翅鸟之翼”的诀窍中，念诵“清晰而不动摇，自然而生”。这样念诵三遍。第八， 解释口诀的意义是，先前通过管口诀窍介绍了灌顶意义的弟子们，要共同进行讲解，这样就解释了所有的灌顶。也就是这样说道：大家不要散乱，用心记住。觉性菩提心被称为“我”，它的特征是领悟未经改造的意义，这被称为证悟心的实相。这个法本身就是所有法的精华，例如，就像人的心脏一样。像这样，从那个证悟中，在三时中毫不动摇地安住，这被称为自我观察的诀窍，即清晰而不动摇地安住于伟大的状态中。“自然而生”的意思是，超越了沉没和兴奋的状态。为什么要超越呢？因为一切都未曾离开法性，所以是平等的理由。因此，觉性的大智慧本身如此显现，从而从根本上清净了希望和恐惧。对此，贤者巴什说道：心不对任何事物进行分别，将未经改造的本性如实安住。这样就清楚了。第九，以持明者证悟体验之歌来激励是，大鹏鸟的证悟是法性虚空显现之歌的三摩地。在檀香树的森林里，在夜晚的午夜时分，国王达黑纳达这样唱道：吽。（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）不变的法性是，阿赖耶未改造的菩提心。超越了能取所取分别念的境地，清澈的无色菩提心。不对任何事物进行运用，不被分别念所抓住，心性自性无念如虚空，不散乱不迷乱，不加改造地安住。无法修 习的法界大
English
Is. Let the students each entrust the "A" that they have previously meditated on, and let that "A" abide in a state of light, white, clear, and shining, abiding in a way that does not dwell. Sixth, the analogy of empowerment is like taking out a person's heart, which symbolizes separating the mind from all conceptual thoughts through the power of obtaining the wisdom skill of the self-examination secret instruction. Seventh, the introduction through the tube-mouth secret instruction is: for each student abiding in a non-abiding manner, insert a jewel or wood, etc., into their ears, and the lama, without being heard by others, from the secret instruction of the "Golden Winged Garuda," recites "Clear and unwavering, naturally arising." Recite this three times. Eighth, Explaining the meaning of the secret instruction is: the students who were previously introduced to the meaning of empowerment through the tube-mouth secret instruction should be explained in common, and this explains all empowerments. That is, say this: Everyone, do not be distracted, keep it in mind. Awareness, the mind of enlightenment, is called "I," and its characteristic is to comprehend the uncorrected meaning, which is called realizing the suchness of the mind. This Dharma itself is the essence of all Dharmas, for example, like a person's heart. Like this, abiding unshakably in the three times from that realization is called the secret instruction of self-examination, that is, abiding clearly and unwaveringly in a great state. "Naturally arising" means transcending the state of sinking and excitement. Why transcend? Because everything has not left the nature of Dharma, so it is the reason for equality. Therefore, the great wisdom of awareness itself appears in this way, thereby purifying hope and fear from the root. To this, the sage Bhashi said: The mind does not conceptualize anything, leave the uncorrected nature as it is. This is clear. Ninth, inspiring with the song of the realization experience of the vidyadhara is: The realization of the great Garuda is the samadhi of the song of the manifestation of the Dharmadhatu void. In the sandalwood forest, at midnight of the night, King Dahenata sang like this: Hum. (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) The unchanging Dharmata is, the Alaya uncorrected Bodhicitta. Transcending the realm of the grasped and the grasper, the clear, formless Bodhicitta. Not using anything, not being grasped by conceptual thoughts, the nature of mind is non-thought like space, not distracted, not confused, abiding without correction. The great Dharmadhatu that cannot be meditated