Tibetan
ས། །རྣམ་རྟོག་གཏོར་མའི་མཆོད་པ་བཞེས་སུ་གསོལ། །སེམས་ཉིད་མ་ཡེངས་དོན་ཉིད་མ་ཤེས་ན། །ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པས་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཏིང་འཛིན་ཀུན་ཏུ་བཟང་ལ་མཐོལ་བཤགས་ནས། །རྣམ་རྟོག་གཏོར་མའི་མཆོད་པ་བཞེས་སུ་གསོལ། །རང་བྱུང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་མ་ཤེས་ན། །ཇི་ལྟར་བཙལ་བས་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཕྲིན་ལས་ཀུན་ཏུ་བཟང་ལ་མཐོལ་བཤགས་ནས། །སྲོག་དབུགས་གཏོར་མའི་མཆོད་པ་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཕུང་པོ་རྒྱལ་བའི་སྐུ་རུ་མ་ཤེས་ན། །ཇི་ལྟར་བསྐྱེད་པས་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །རང་བཞིན་ཀུན་ཏུ་བཟང་ལ་མཐོལ་བཤགས་ནས། །རང་བྱུང་གཏོར་མའི་མཆོད་པ་བཞེས་སུ་གསོལ། །གཟུངས་མ་ཤེས་རབ་ཉིད་དུ་མ་ཤེས་ན། །ཇི་ལྟར་སྤྱད་པས་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །དམ་ཚིག་ཀུན་ཏུ་བཟང་ལ་མཐོལ་བཤགས་ནས། །ཐིག་ལེ་གཏོར་མའི་མཆོད་པ་བཞེས་སུ་གསོལ། །རང་བྱུང་གདོད་ནས་དག་པར་མ་ཤེས་ན། །ཇི་ལྟར་སྦྱངས་བས་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །རྣམ་དག་ཀུན་ཏུ་བཟང་ལ་མཐོལ་བཤགས་ནས། །ཤ་ཁྲག་གཏོར་མའི་མཆོད་པ་བཞེས་སུ་གསོལ། །ལོངས་སྤྱོད་སྒྱུ་མ་ཡིན་པར་མ་ཤེས་ན། །ཇི་ལྟར་བསགས་པས་སྡུག་ བསྔལ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །སྤྱོད་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་ལ་མཐོལ་བཤགས་ནས། །ཡོ་བྱད་གཏོར་མའི་མཆོད་པ་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་གཏོར་མར་བསྡུས་ནས་ནི། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་གཏོར་མར་རབ་སྤྲུལ་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་གཏོར་མར་འབུལ་ལགས་ཀྱིས། །ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་ཀྱི་གཏོར་མར་བཞེས་སུ་གསོལ། །ༀ་ཤྲཱི་བྷ་དྲ་ཨཱཿ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། བྱ་རྩོལ་མེད་པའི་གཏོར་མ་ནི། བླ་མས་བརྡ་བཀྲོལ་ཏེ། སྣང་སྲིད་འཛིན་པ་མེད་པ་ཕྱིའི་གཏོར་མ། སྒོ་ལྔ་གསལ་ལ་རྟོག་པ་མེད་པ་ནང་གི་གཏོར་མ། སྐྱེ་མེད་མཐར་ཐུག་གི་དོན་གསང་བའི་གཏོར་མ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་དབུལ་བར་བྱའོ། །བརྒྱད་པ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ནི། ནམ་མཁའ་ཆེ་ལས། །ཚོགས་ཀྱི་རྒྱན་རྣམས་བཀྲམ་པ་ཡང་། །རང་བཞིན་གནས་པས་འགྲིབ་པ་མེད། །ལྷུན་གྱིས་གནས་པས་མི་བསྔོ་སྟེ། །གདོད་ནས་དག་པས་བདུད་རྩི་ཡིན། །འདུ་བྱེད་བཅུ་གཉིས་ཁྱད་པར་དུ། །ལྷག་པའི་བསམ་པས་གཟུང་དུ་མེད། །ཅེས་པས་བྱ་རྩོལ་མེད་པའི་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འོག་མ་པའི་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་རབ་འབྱམས་ལ། རྫས་ཤ་ཟན་ཆང་ལ་སོགས་པ་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བའི་བྱེ་བྲག་མང་པོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་འདོད་ཡོན་གྱི་ལྷ་མོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཕུ
Chinese
萨。愿领受分别念食子的供养。若心性不散乱，实义不领会，如何修持也只会变成痛苦。向普贤定忏悔之后，愿领受分别念食子的供养。若不领会自生任运成就，如何寻觅也只会变成痛苦。向普贤事业忏悔之后，愿领受命气食子的供养。若不领会五蕴是胜者之身，如何生起也只会变成痛苦。向普贤自性忏悔之后，愿领受自生食子的供养。若不领会总持即是智慧，如何行持也只会变成痛苦。向普贤誓言忏悔之后，愿领受明点食子的供养。若不领会自生本来清净，如何勤修也只会变成痛苦。向清净普贤忏悔之后，愿领受血肉食子的供养。若不领会受用是幻化，如何积聚也只会变成痛苦。向普贤行忏悔之后，愿领受资具食子的供养。将内外情器世间汇集为食子，化为大悲食子，以智慧嬉戏的食子作供养，愿领受法性界食子的供养。 念诵“嗡 舍利 巴扎 阿”之后，无有造作的食子是，上师开示，无有能所执着是外食子，五根明朗而无分别念是内食子，无生究竟之义是秘密食子，以普贤十八界无二之方式作供养。第八会供是，出自《虚空大》：会供的供品陈设，以自性安住故无有减少，以任运安住故不回向，以本来清净故是甘露。十二缘起特别地，以增上意乐不可取。如是行持无有造作的会供，即是以下部大乘寂怒本尊坛城，以物质血肉酒等饮食的种种差别，以等持加持为欲妙天女而作供养。
English
Sa. Please accept the offering of the conceptual thought torma. If the nature of mind is not distracted and the true meaning is not understood, how can meditation not turn into suffering? After confessing to Samantabhadra's samadhi, please accept the offering of the conceptual thought torma. If one does not understand self-originated spontaneity, how can searching not turn into suffering? After confessing to Samantabhadra's activity, please accept the offering of the life-breath torma. If one does not understand the aggregates as the body of the victorious ones, how can generation not turn into suffering? After confessing to Samantabhadra's nature, please accept the offering of the self-originated torma. If one does not understand retention as wisdom itself, how can practice not turn into suffering? After confessing to Samantabhadra's samaya, please accept the offering of the bindu torma. If one does not understand self-originated primordial purity, how can purification not turn into suffering? After confessing to pure Samantabhadra, please accept the offering of the flesh and blood torma. If one does not understand enjoyment as illusion, how can accumulation not turn into suffering? After confessing to Samantabhadra's conduct, please accept the offering of the implements torma. Having gathered the outer and inner worlds into the torma, transforming it into a great compassionate torma, offering it as a wisdom-play torma, please accept the torma of the dharmadhatu. Saying "Om Shri Bhadra Ah," the torma without effort is, as explained by the lama, the outer torma is without grasping at appearances and existence, the inner torma is the five senses clear and without conceptual thought, the secret torma is the meaning of unborn ultimate, offering in the manner of non-duality to the eighteen realms of Samantabhadra. The eighth, the tsok offering, from the Great Sky: The ornaments of the tsok are arranged, but because of the abiding of self-nature, there is no decrease. Because of spontaneous abiding, there is no dedication. Because of primordial purity, it is amrita. The twelve links of dependent origination, especially, cannot be grasped by superior intention. Thus, the tsok offering without effort is performed, that is, to the peaceful and wrathful deities of the lower Great Vehicle mandala, with various kinds of food and drink such as meat, blood, and alcohol, blessed by samadhi as goddesses of desirable qualities and offered.
Tibetan
ལ་བ་ཡང་བཟང་མོད་ཀྱི། དེ་བས་ཀྱང་ཨ་ཏིའི་ཐེག་པ་འདིར་རང་བཞིན་གྱིས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བཅོ་བརྒྱད་རྒྱུ་རྐྱེན་མེད་པར་རང་བྱུང་བྱེད་པ་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་སྟེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཚོགས་བརྒྱད་ཡུལ་དང་བཅས་པ་རང་བཞིན་གྱིས་སྣང་བར་དག་པ་དེ་ལ། མཆོད་རྫས་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བླང་དོར་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ངོས་གཟུང་མེད་པ་ལ། སྣང་སྲིད་ངོས་གཟུང་མེད་པ་སྟེ། བློ་ ངོས་བཟུང་མེད་པར་ཕུལ་ནས་ཡིད་ངོས་གཟུང་མེད་པར་གནས་ན་ཚོགས་གཉིས་རང་རྫོགས་སུ་རྫོགས་སོ། །ནམ་མཁའི་མཐའ་ལྟར་ཀུན་ཏུ་ཐུག་པ་མེད། །ཆོས་སྐུ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཀློང་ན་བཞུགས། །མ་བཅོས་ཐིག་ལེ་དུར་ཁྲོད་གཅིག་ཏུ་འཁྱིལ། །མི་སྐྱེ་མི་འགག་ཀློང་དུ་ཕྲིན་ལས་རྫོགས། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །མདོར་ན་ཕྱི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཡི་དམ་གང་ཡིན་གྱི་ཕྲིན་ལས་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཀུན་བཟང་དོན་གྱི་ཕྲིན་ལས་དོན་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ཀྱི་ཐ་སྙད་ལས་འདས་པས་བྱ་རྩོལ་མེད་པའི་ཕྲིན་ལས་གསུམ་གཞུང་བསྲང་བ་ནི། རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་བཅོ་བརྒྱད་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་སྤྱར་རོ། །དགུ་པ་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་ནི། འཆད་པར་འགྱུར་བའི་བུམ་ཆུས་དབང་བསྐུར་བའི་དུས་སུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ལྔ་པ་བདག་བརྟགས་པའི་མན་ངག་གི་རིམ་པ་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་བསྐུར་ཐབས་ནི། ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པའི་རྗེས་དེ་ཉིད་དུ་བླ་མ་དང་སློབ་མ་གཉིས་ཀའི་ལུས་གནད་རྣམ་སྣང་གི་ཆོས་བདུན་བཅས་ལ་རླུང་རོ་ལན་གསུམ་འབུད། རླུང་དལ་བར་བརྟེན། སེམས་གནད་འདི་ལྟར་སྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀའི་ཙིཏྟ་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་པའི་ལྟེ་བ་ལ་ཨ་དཀར་པོ་ཞལ་སྤྲོད་དང་། འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་ལ་ཨ་དཀར་པོ་བཅུ་དྲུག་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བླ་མའི་ཐུགས་ལ་གནས་པའི་པདྨའི་ལྟེ་བའི་ཨ་རྒྱབ་མ་འོད་དུ་ཞུ་ནས། འོད་དེ་སོག་མངའ་བཞིན་དུ་དཀར་ནར་གྱིས་སོང་མཚོན་དཔེ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་པདྨའི་ལྟེ་བའི་ཨ་རྒྱབ་མ་ལ་ཕོག་པས་དེ་ཡང་འོད་དུ་དཀར་མེར་གྱིས་ཞུ། དེ་ལས་ཀྱང་འོད་དཀར་ནར་གྱིས་འཕྲོས་ནས་སྟེང་གི་བུམ་པའི་ཨ་ལ་ཕོག་པས་དེ་ཡང་འོད་དུ་དཀར་མེར་གྱིས་ཞུ་ནས་འོད་དེ་སློབ་མའི་སྙིང་ག་པདྨའི་ལྟེ་བའི་ཨ་རྒྱབ་མ་ལ་ཕོག་པས་འཁོར་བའི་བག་ཆགས་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ནས་སེམས་ཉིད་དག་པའི་ངོ་བོ་ཨ་དཀར་པོ་དེ་ལ་ བྱ་ཞིང་། མཆོད་མཁན་རྣམས་ཀྱིས་སྤོས་དང་རོལ་མོ་སྦྱར་རོ། །རྗེས་ཀྱི་ཤེས་པ་
Chinese
即使是好的行为，也比不上阿底瑜伽的宗义，因为自性清净的普贤王如来十八部续，无需任何因缘，自然而然，任运成就。八识及其对境，自性显现清净。供品是包括轮回和涅槃的一切万法，以无取舍的方式，在没有执著于佛的情况下，也没有执著于显现和存在的情况下，将心奉献于没有执著，安住于没有执著的意，这样二资粮自然圆满。如同虚空般无边无际，安住在不变法身的境界中，未造作的明点汇聚于一个尸陀林中，在不生不灭的境界中，事业圆满。如是说。总之，外生起次第的本尊的事业，就是圆满次第普贤王如来的事业，超越了生起和圆满二者的名言，因此，无勤作的三种事业，就是将觉性之力的十八种灌顶全部施予。第九是祈愿，将在讲解瓶灌顶时念诵。第五，自我观察的窍诀次第，觉性力灌顶的方法是，在会供之后，上师和弟子都以毗卢七支坐法端坐，呼气三次，缓慢呼吸，如此修持心要：上师和弟子二者的珍贵心识，在燃烧的宫殿中，于十六瓣莲花的中心，观想白色的（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。十六片花瓣上观想十六个白色的（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。然后，上师心中莲花中心的（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字融化成光，那光像酥油灯芯一样，白色细长地射出，比如用颜料粉做的莲花中心的（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字，碰触到它时，它也融化成白色的光。从那里，一道白色的光芒射出，碰触到上方宝瓶的（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字，它也融化成白色的光，然后那光芒碰触到弟子心间莲花中心的（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字，净化了轮回的习气和分别念，心性清净的体性就是那个白色的（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字。 这样做，供养者们一起焚香奏乐。后得之识
English
Even good actions are not as good as the tenets of Ati Yoga, because the eighteen tantras of the spontaneously pure Samantabhadra, without any cause or condition, are naturally, spontaneously accomplished. The eight consciousnesses and their objects are naturally pure in appearance. The offerings are all phenomena encompassed by samsara and nirvana, without acceptance or rejection, without clinging to the Buddha, and without clinging to appearances and existence. Dedicate the mind without clinging, and abide in the mind without clinging, thus the two accumulations are naturally perfected. Like the edge of the sky, there is no end, residing in the realm of the unchanging Dharmakaya. The uncreated bindu gathers in a single charnel ground, in the realm of non-arising and non-ceasing, activities are perfected. Thus it is said. In short, the activity of the deity of the outer generation stage is the activity of Samantabhadra of the perfection stage, transcending the terms of generation and perfection. Therefore, the three effortless activities are to apply all eighteen empowerments of the power of awareness. Ninth is aspiration, which will be recited at the time of explaining the vase empowerment. Fifth, the method of self-examination, the method of empowerment of the power of awareness, is that after the ganachakra, both the guru and the disciple sit in the seven-point posture of Vairochana, exhale three times, breathe slowly, and meditate on the heart essence as follows: The precious mind of both guru and disciple, in a burning palace, in the center of a sixteen-petaled lotus, visualize a white (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A). On the sixteen petals, visualize sixteen white (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A). Then, the (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) at the center of the lotus residing in the guru's heart melts into light, and that light, like a butter lamp wick, shines out white and slender, like the (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) at the center of the lotus made of pigment powder, when it touches it, it also melts into white light. From there, a white light shines out and touches the (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) of the vase above, and it also melts into white light, and then that light touches the (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) at the center of the lotus in the disciple's heart, purifying all the karmic imprints and thoughts of samsara, the essence of the pure nature of mind is that white (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A). Do this, and the offerers burn incense and play music together. Subsequent knowledge.