Tibetan
ཏྟའི་པདྨ་གསལ་གདབ། པད་འདབ་བཅུ་གཉིས་པའི་ཨ་བཞི་བསྐོར་གྱི་དམིགས་པ་སྒོམ་ཞིང་། འཁོར་བ་ཡེ་བརྡལ་གྱི་དགོངས་པ་ལུས་ཀྱི་འོད་རྫིང་དུ་རྡོ་བསྐྱུར་བ་ལྟར་མཆེད་པ་དེ་ཆེར་མཆེད་ནས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འོད་ཀྱིས་དཀར་མེར་ཁེངས་པ་ལ་སེམས་གཏད་ལ། བུམ་དབང་སྨོན་ལམ་དང་བཅས་པ་འགྲེ། རྗེས་ཀྱི་ཤེས་པ་ནི་འཁོར་བ་ཡེ་བརྡལ་གྱི་དགོངས་པ་གསལ་ལ་རྟོག་མེད་ཀྱི་ངང་ལ་གནས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་བྱའོ། །དྲུག་པ་དབང་གི་དཔེ་ནི། མར་མེའི་འོད་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་པས་མར་མེ་རང་གིས་རང་གསལ་བ་ལྟར། གཉིས་སུ་མེད་པའི་མན་ངག་གིས་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་ཐོབ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སེམས་ཉིད་རང་གསལ་རྟོག་པ་མེད་པ་མཚོན་པའོ། །བདུན་པ་སྦུབས་མཆུ་ནི། མན་ངག་ཡེ་ཤེས་ འཁྱིལ་པ་ལས། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ངང་དུ་རོ་གཅིག་པས། ཞེས་སོ། བརྒྱད་པ་དགོངས་འགྲེལ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པར་གསལ་བ་རྟོགས་པས་ཐག་ཆོད་པར་བྱས་ལ། དེ་ནས་ཉམས་གསུམ་ལ་བཅོས་ཐབས་དང་བཅས་པས་གནས་པར་བྱ་སྟེ། གཉིས་མེད་ངང་ལས་མ་གཏོགས་པའི་ཆོས་ཏིལ་འབྲུ་ཙམ་ཞིག་མ་རྙེད་པས་གསལ་ལ་རྟོག་པ་མེད་པར་མར་མེ་རླུང་མེད་པ་ལྟར་གནས་པར་བྱས་ལ། དེ་ཉིད་གནས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་བྱའོ། རོ་གཅིག་པས་ཞེས་པ་ནི། བྱིང་རྒོད་གཉིས་མེད་དུ་རོ་གཅིག་པས་དགག་སྒྲུབ་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ཡང་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ལས། ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཡིན་པར་བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས། །ཞེས་པས་གསལ་ལོ། །དགུ་པ་གླུ་ནི། རིན་པོ་ཆེ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་དགོངས་པ་སྐྱེ་མེད་ཀློང་རྡོལ་གླུའི་བསམ་གཏན། རྒྱལ་བའི་དགོན་གནས་སུ་ནམ་སྨད་ལ་སྲས་མོ་གོ་མ་དེ་ཝཱི་འདི་སྐད་ལོ། ཧཱུྃ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཉིད་ཡི་གེ་ཨ་ཡིན་ཏེ། །ཨ་ཡི་རང་བཞིན་ཡེ་ནས་དངོས་པོ་མེད། བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་ཨ་ཡིན་ཏེ། །བདེན་གཉིས་ལ་སོགས་སྣང་སྲིད་ཅིར་སྣང་ཡང་། །ཨ་ཡི་དངོས་གཞི་ཡེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །འཕོ་འགྱུར་འདུ་འབྲལ་བརྟགས་ན་སངས་རྒྱས་ཏེ། །སྨྲ་བསམ་ཡུལ་ལས་འདས་པའི་བྱང་ཆུབ་དབྱིངས་ཉིད་ལ། །ཨ་ལྟར་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །མ་བཅོས་མ་ཡེངས་མཉམ་པར་གཞག་པ་ལས། །བདག་གི་དགོངས་པ་འདི་ལས་མེད་པར་མཇལ། །ཆོས་ཉིད་དབྱེ་ཐང་ཆེན་པོ་ལ། །རིག་པ་ཡེ་ཤེས་རྟ་ཕོ་རྒྱུག །ཀ་པ་ལ་ཀ་མ་པ་ཤ་ཨ་ཧོཿ ཞེས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་བླངས་སོ། ༈ སྐྱེ་མེད་རང་རིག་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་དབང་བཅོ་ལྔ་པ་བསྐུར་བ་ལ་དགུ་ལས། དང་པོ
Chinese
将ཏྟའི་莲花显现。观想十二瓣莲花周围的四ཨ་。如同将石头投入身体的光明池中一样，观想轮回自解脱的意念蔓延开来，并专注于世界充满光明的状态。进行宝瓶灌顶和祈愿。之后的觉知应以轮回自解脱的意念清晰且无分别的状态安住，并以无住的方式安住。第六，灌顶的譬喻是灯的光明。正如灯自身照亮自身一样，以无二的口诀，凭借觉性获得力量的灌顶之力，象征心性自明且无分别。第七，管口是：从口诀智慧 汇聚中说：在无二智慧的境界中，味道一体。第八，意义解释是：通达一切法无二显现，从而做出决断。之后，以包含对治方法的三种体验安住。因为除了无二的境界之外，没有找到像芝麻粒大小的法，所以像无风的灯一样，清晰且无分别地安住。并且以无住的方式安住。味道一体的意思是：沉掉无二，味道一体，远离破立。此外，从甘露汇聚中说：我们都了悟到一切都是无二的菩提心。因此很清晰。第九，歌是：珍宝总集的意念，无生空性自解脱之歌的禅定。在胜者（佛陀）的寺院中，傍晚时分，女儿果玛德瓦唱了这首歌：ཧཱུྃ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 诸佛之意乃是字母ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ，ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 之自性本无实。 诸善逝之生处乃是ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ，二谛等一切显现， ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 之本体本是菩提心。 若观变迁与聚散，即是佛陀， 语意皆绝之菩提法界中， 如ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 般无生之菩提心， 不整不散平等安住中， 我之意念除此别无所见。 法性大开阔中， 觉性智慧骏马驰。 ཀ་པ་ལ་ཀ་མ་པ་ཤ་ཨ་ཧོཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 这样唱了金刚歌。 接下来，与无生自明相关的十五灌顶的授予分为九个部分，第一
English
Manifest the lotus of TTA. Meditate on the visualization of the four A's surrounding the twelve petals of the lotus. Like throwing a stone into the pool of light in the body, visualize the thought of samsara being self-liberated spreading out, and focus on the state of the world being filled with bright light. Perform the vase empowerment along with prayers. The subsequent awareness should abide in the state of clarity and non-discrimination of the thought of samsara being self-liberated, and abide in a way that is without abiding. Sixth, the example of empowerment is like the light of a lamp. Just as a lamp illuminates itself, the non-dual instruction, by the power of the empowerment of the force of awareness, symbolizes the self-illumination of mind and the absence of discrimination. Seventh, the spout is: From the confluence of wisdom instructions: In the state of non-dual wisdom, the taste is one. Eighth, the explanation of the meaning is: Having ascertained that all dharmas are clearly non-dual, make a decision. Then, abide with the three experiences that include remedies. Because apart from the non-dual state, no dharma the size of a sesame seed is found, abide clearly and without discrimination like a lamp without wind. And abide in a way that is without abiding. The meaning of 'taste is one' is: sinking and rising are non-dual, the taste is one, and it is free from affirmation and negation. Furthermore, from the confluence of nectar: We all realize that everything is the non-dual bodhicitta. Therefore, it is clear. Ninth, the song is: The thought of the Jewel Assembly, the meditation of the song of unborn emptiness self-liberation. In the monastery of the Victorious One (Buddha), in the late afternoon, the daughter Goma Devi sang this song: Hūṃ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) The mind of all Buddhas is the letter A (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), The nature of A (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is primordially without substance. The source of all Sugatas is A (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), Although all phenomena such as the two truths appear, The essence of A (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is primordially bodhicitta. If one examines change and gathering, it is Buddhahood, In the realm of bodhi that is beyond words and thoughts, Like A (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), the unborn bodhicitta, In the state of uncorrected and undistracted equanimity, I have seen that there is nothing apart from this thought. In the great expanse of dharmata, The horse of awareness and wisdom runs. Kapala kama pasha a hoḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Thus, the vajra song was sung. Next, the granting of the fifteen empowerments related to unborn self-awareness is divided into nine parts, the first
Tibetan
་དབང་ནི། རྡོ་རྗེ་རང་འཁྲུངས་ཀྱི་ མན་ངག་གིས་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཆུ་བོ་ཆེན་པོའི་གཞུང་ལྟ་བུའོ། །གཉིས་པ་དབང་དེ་བསྐུར་བས་གདིང་ཅི་ཐོབ་ན། སྣང་སྲིད་སྐྱེ་མེད་དུ་གསལ་བའི་འཁྲུལ་མ་འཁྲུལ་བླང་དོར་མེད་པའི་གདིང་རྨི་ལམ་གྱི་སྒྲ་སྙན་ལྟ་བུ་ཐོབ་བོ། །གསུམ་པ་གདིང་དེ་ལམ་དུ་སློང་བའི་སྤྱོད་པ་ནི་སྒོ་གསུམ་རླུང་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནི་དམ་ལས་མི་འདའ་བ་སྟེ། རིན་པོ་ཆེ་གསེར་གླིང་དུ་ཕྱིན་པ་ལྟ་བུའོ། །བཞི་པ་ཕྲིན་ལས་འགྲེ། ལྔ་པ་རྡོ་རྗེ་རང་འཁྲུངས་ཀྱི་མན་ངག་གིས་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་སྐུར་བའི་ཐབས་ནི། ལུས་གནད་བཅའ། འཇམ་རླུང་བུམ་པ་ཅན་བཟུང་། ཙིཏྟའི་པདྨ་ཨ་དང་བཅས་པ་གསལ་བཏབ། པད་འདབ་བཅུ་གསུམ་པའི་ཨ་ཞུ་བའི་དམིགས་པ་བཞི་བསྐོར་སྒོམ་ཞིང་། འཁོར་བ་ཡེ་བརྡལ་གྱི་དགོངས་པ་ལུས་འོད་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་མཆེད། ཨ་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་ནས་གཞོན་པའི་སེམས་མེད་པ་ལ་རིག་པ་གཏད་ལ། བུམ་དབང་སྨོན་ལམ་དང་བཅས་པ་འགྲེ། རྗེས་ཀྱི་ཤེས་པ་འཁོར་བ་ཡེ་བརྡལ་གྱི་དགོངས་པ། །གསལ་ལ་རྟོག་མེད་ཀྱི་འཛིན་པ་རང་དག་གི་ངང་ལ་གནས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་བྱའོ། །དྲུག་པ་དབང་གི་དཔེ་ནི། །ཆུ་བོ་ཆེན་པོའི་གཞུང་ལྟ་བུ་ཞེས་པས། ཆུ་བོ་ཆེན་པོའི་གཞུང་ལ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་རང་འཁྲུངས་ཀྱི་མན་ངག་གིས་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་ཐོབ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས། གསལ་ལ་རྟོག་མེད་ཀྱི་ཤེས་པ་དེར་འཛིན་དང་བྲལ་བ་དེ་རྒྱུན་ཆགས་སུ་གནས་སོ། །ཞེས་མཚོན་པའོ། བདུན་པ་སྦུབས་མཆུ་ནི། ཐིག་ལེ་ཉི་ཤར་ཞེས་པའི་མན་ངག་ལས། གཉིས་མེད་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་གསལ། །ཞེས་སོ། །བརྒྱད་པ་དགོངས་འགྲེལ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་རང་འཁྲུངས་སུ་སངས་རྒྱས་པས་སངས་མ་རྒྱས་པའི་ཆོས་ནི་གཅིག་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས། ཐམས་ཅད་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེས་ན་འཁོར་འདས་ཀྱི་ ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཉི་མ་ཤར་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལས་གཞན་པ་ངང་གིས་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་རྟོགས་ན་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བས་ན་ཆུ་བོའི་གཞུང་ཆེན་པོ་མི་འགྱུར་བ་དང་འདྲའོ། །རིག་པ་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཉམ་པའི་ངང་ལ་བཟང་ངན་གྱི་འདུ་ཤེས་དང་བྲལ་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བློའི་རིག་པ་མ་བཅོས་པར་འཆར་རོ། །དེ་ཡང་གླང་པོ་རབ་འབོག་ལས། གཉིས་མེད་བདེ་ཆེན་ངང་གིས་གསལ། །དེ་བཞིན་མ་བཅོས་རྣལ་མར་ཞོག །ཅེས་པས་གསལ་ལོ། །དགུ་པ་
Chinese
灌顶是，以金刚自生之口诀，施予觉性力之灌顶，犹如大河之流。第二，施予此灌顶能获得何种定解？获得显现世间万法于无生中显现，无有错与非错、取舍之定解，犹如梦中之乐音。第三，将此定解转化为道之行持，即三门风入之行持，是不违越誓言，犹如珍宝前往金洲。第四，事业阐释。第五，以金刚自生之口诀，施予觉性力之灌顶之方法是：身要端正，持住柔和之宝瓶气，明观心间莲花及阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。观想十三瓣莲花之阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）融化，作四座循环之修持，轮回本净之见解，身体光明极其广大而增长。阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）如虚空般无边无际，化为光明之自性，于年轻无念之心上安住觉性，施予宝瓶灌顶及祈愿。后得之智慧是轮回本净之见解。于明而无分别之执着，安住于自净之状态中，以无有安住之方式而安住。第六，灌顶之比喻是，如大河之流，如是大河之流连绵不断一般，以金刚自生之口诀，获得觉性力之灌顶之力，于明而无分别之智慧中，无有执着，恒常安住。此乃譬喻。第七，窍诀是，于“明点日升”之口诀中说：无二金刚智慧明。第八，见解阐释是，一切法皆于金刚自生中成佛，故无有未成佛之法，一切皆显现为觉性之智慧。因此，轮回涅槃之 一切法，皆为智慧之日升起，除此之外，自然无有。如是证悟，即名为佛。因此，犹如大河之流不可改变。觉性明朗，即于平等之状态中，远离好坏之念。因此，于大智慧之坛城中，未经改造之自生智慧显现。如《象王入定》中所说：无二大乐自然明，如是无改安住之。如是阐明。第九，
English
The empowerment is, with the oral instruction of Vajra Self-Arisen, bestowing the empowerment of the power of awareness, like the flow of a great river. Second, what certainty is obtained by bestowing this empowerment? One obtains the certainty of the appearance of phenomena and existence as clear in unbornness, without error or non-error, acceptance or rejection, like the pleasant sound of a dream. Third, the conduct of transforming that certainty into the path is the conduct of the three doors entering the wind, which is not transgressing the vows, like a precious jewel going to the Golden Land. Fourth, explanation of activities. Fifth, the method of bestowing the empowerment of the power of awareness with the oral instruction of Vajra Self-Arisen is: arrange the posture of the body, hold the gentle vase breath, visualize the lotus of the citta with A (ཨ，Devanagari: अ，IAST: a，Literal meaning: A). Meditate on the melting of the A (ཨ，Devanagari: अ，IAST: a，Literal meaning: A) of the thirteen-petaled lotus, practicing the four-session cycle, the view of samsara being primordially pure, the light of the body expanding greatly. The A (ཨ，Devanagari: अ，IAST: a，Literal meaning: A) is like the endless expanse of space, transformed into the nature of light, entrusting awareness to the youthful mind without thought, bestowing the vase empowerment along with aspirations. The subsequent wisdom is the view of samsara being primordially pure. In the clarity and non-conceptual grasping, abide in the state of self-purity, abiding in a way that there is no abiding. Sixth, the example of the empowerment is, like the flow of a great river, just as the flow of a great river is continuous, by the power of obtaining the empowerment of the power of awareness with the oral instruction of Vajra Self-Arisen, in the wisdom that is clear and non-conceptual, without grasping, it constantly abides. This is the metaphor. Seventh, the pith instruction is, in the oral instruction of "Bindu Rising Sun": Non-dual Vajra wisdom is clear. Eighth, the explanation of the view is, since all phenomena are enlightened in Vajra Self-Arisen, there is not a single phenomenon that is not enlightened, all appear as the wisdom of awareness. Therefore, all phenomena of samsara and nirvana are like the rising of the sun of wisdom, and apart from that, there is naturally nothing. Realizing this, one is called a Buddha. Therefore, it is like the unchanging flow of a great river. The clarity of awareness is being free from the notions of good and bad in the state of equality. Therefore, in the mandala of great wisdom, uncorrected innate awareness arises. As it says in "Elephant King's Samadhi": Non-dual great bliss is naturally clear, likewise, leave it genuine and uncorrected. Thus it is clear. Ninth,