Tibetan
འདབ་བརྒྱད་པའི་ཨ་བཞི་བསྐོར་གྱི་དམིགས་པ་འགྲེ། བུམ་དབང་སྨོན་ལམ་དང་བཅས་པས་དབང་བརྟན་པར་བྱེད་པ་འགྲེ། རྗེས་ཤེས་རྟོག་པ་ཡེ་ཤེས་སུ་རྒྱས་པའི་ངང་ལ་གནས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་བྱའོ། །དྲུག་པ་དབང་གི་དཔེ་ནི། ལྷ་བདུད་རྩིས་འཚོ་བ་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་པས་ལྷ་ལུས་ཟག་པ་དང་བྲལ་ཞིང་བདེ་ཉམས་དང་ལྡན་པ་བཞིན་དུ་རྟོག་པ་ཡེ་ཤེས་སུ་རྒྱས་པ་མཚོན་པའོ། །བདུན་པ་སྦུབས་མཆུ་ནི། སེམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བའི་མན་ངག་ལས། སེམས་ཀྱི་བདེ་ཆེན་ཉམས་མྱོང་གསལ། །ཞེས་སོ། །བརྒྱད་པ་མན་ངག་གི་དགོངས་འགྲེལ་ནི། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སུ་གསལ་བ། སེམས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་གསལ་བས་དེ་བཞིན་དུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཉམས་ནི། ལྐུགས་པས་ མར་མྱོང་བ་དང་འདྲ་བས་གཉིས་ས་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མ་བཅོས་མ་བསླད་པར་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །དེས་ན་ལྷའི་ལུས་བདུད་རྩིས་རྒྱས་པས་བདེ་བ་དང་ལྡན་པའོ། །གསལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱིང་རྒོད་བདེ་བ་ཆེན་པོར་གསལ་བའོ། །དེས་ན་བྱིང་རྒོད་མ་བཅོས་པར་ཡན་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལས་མ་གཡོས་པར་རྟོགས་པའོ། །དེ་ཡང་ལུང་ཕྱི་མ་ལས། ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་བདེ་ཆེན་ནི། །ཐམས་ཅད་གསལ་བ་ཞེ་ཕུག་ཉིད། །ཞེས་པས་གསལ་ལོ། །དགུ་པ་གླུ་ནི། སྤྱི་གཅོད་ཀྱི་དགོངས་པས་གསང་བ་ཀློང་རྡོལ་གླུའི་བསམ་གཏན། ཤིང་ནྱ་གྲོ་དྷའི་རྩར་སྲོད་གྱི་ཐུན་ལ་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ཕྱི་མ་འདི་སྐད་ལོ། །ཧཱུྃ་ཀུན་གཞི་ཡངས་པའི་དབྱེ་ཐང་ལ། །དག་པའི་ཀློང་ནས་ཉི་མ་ཤར། །ཤར་བའི་དུས་ན་ནུབ་པ་མེད། །ཤར་ནས་མ་བཅོས་གསལ་བ་ལས། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ཉིད་སྔ་ཕྱི་གསུམ། །གང་དུ་བཙལ་ཡང་རྙེད་ཐབས་མེད། །ཀུན་གཞི་ཡངས་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ། །རིག་པ་སེམས་ཀྱི་ཉི་ཤར་བ། །མ་བཅོས་ནུབ་པ་མེད་པ་ལས། །སྒོམ་དུ་འདི་ལས་མེད་པར་འཁུམས། མྱོང་ན་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩི་མྱོང་། །བལྟ་ན་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྟོས། །པདྨ་ཀོ་ལ་ཤ་ཨ་ཧོཿ ཞེས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་བླངས་སོ། ༈ །སྤྱི་ཆིངས་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་དབང་བཅུ་གཅིག་པ་བསྐུར་བ་ལ་དགུ་ལས། དང་པོ་དབང་ནི། སེམས་གྱིན་འདའི་མན་ངག་གིས་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་བསྐུར་བ། དྲོང་སྲོང་རླུང་ནད་ཅན་སྨན་པའི་ངག་ཉན་པ་ལྟ་བུའོ། །གཉིས་པ་དབང་དེ་བསྐུར་བས་གདིང་ཅི་ཐོབ་ན། སྣ་ཚོགས་སྐྱེ་མེད་དུ་འགྱུར་བ་དེ་ལས་མི་འགྱུར་བར་རྟོགས་པས་ཉོན་མོངས་པ་མི་སྤོང་བའི་གདིང་མགྲོན་པོ་འཁྲུལ་པ་སྤོང་བ་ལྟ་བུའོ། །གསུམ་པ་གདིང་དེ་ལམ་དུ་སློང་བའི་སྤྱོད་པ་ནི། བཀག་མེད་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་གཅིག་ཏུ་མཛད་པ་སྟེ་ལན་ཚྭའི་ རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའོ། །བཞི་པ་ཕྲིན་ལས་འགྲེ། ལྔ་པ་སེམས་གྱིན་འདའི་མན་ངག་གིས་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་སྐུར་བའི་ཐབས་ནི། ལུས་གནད་བཅའ། དྲག་རླུང་བཟུང་། ཙིཏྟའི་པདྨ་གསལ་གདབ། པད་འདབ་དགུ་པའི་ཨ་འོད་དུ་ཞུ་བའི་དམིགས་པ་བཞི་བསྐོར་བསྒོམ་ཞིང་བུམ་དབང་སྨོན་ལམ་དང་བཅས་པ་འགྲེ། རྗེས་ཤེས་རྟོག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་དུ་འདུ་བའི་ངང་ལ་གནས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་བྱའོ། །དྲུག་པ་དཔེ་ནི། དྲོང་སྲོང་རླུང་ནད་ཅན་སྨན་པའི་ངག་ལ་ཉན་པ་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་པས་རླུང་ནད་ཅན་སྨན་པ་མཁས་པའི་ངག་ལ་མཉན་པས་འབད་མེད་དུ་གྲོལ་བ་བཞིན། སེམས་གྱིན་འདའི་མན་ངག་གིས་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་ཐོབ་པས་དུག་ལྔའི་ནད་འབད་མེད་དུ་གྲོལ་བའོ། །ཞེས་མཚོན་པའོ། །བདུན་པ་སྦུབས་མཆུ་ནི། སྒྲོན་མ་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་མན་ངག་ལས། སེམས་ཉིད་གྱིན་འདའ་རྣལ་མར་ཞོག །ཅེས་སོ། །བརྒྱད་པ་དགོངས་འགྲེལ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་སེམས་གྱིན་འདའ་མ་གཏོགས་པ་སྐྲའི་ཚལ་པ་བརྒྱར་གཤགས་པ་ཙམ་ཡང་མེད་པས། གྱིན་འདའ་མ་བཅོས་པ་རྣལ་མམ་བསླད་པ་ལ་གཞུག་པར་བྱ་སྟེ། ནམ་མཁའ་དང་སེམས་དང་ཆོས་ཉིད་ལ་སྦྱར་རོ། །དེས་ན་དྲོང་སྲོང་རླུང་ནད་ཅན་སྨན་པའི་ངག་ལ་ཉན་ནས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱིན་འདར་གནས་པ་ལྟ་བུའོ། །རྣལ་མར་བཞག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་མ་བཅོས་པར་བཞག་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་མ་བཅོས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་འདྲའོ། །དེས་ན་གྱིན་འདར་གནས་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་ཡང་ལུང་གི་རྒྱལ་པོ་ལས། སེམས་ཀྱི་དེ་ཉིད་མ་བཅོས་གསལ། །དེ་ལྟར་ཡིན་པའི་རྟོག་པ་མེད། །ཅེས་པས་གསལ་ལོ། །དགུ་པ་གླུ་ནི། སྤྱི་ཆིངས་ཀྱི་དགོངས་པ་ནམ་མཁའ་ཀློང་རྡོལ་གླུའི་བསམ་ གཏན། དཔག་བསམ་ཤིང་གི་གྲིབ་མ་ལ། ཐོ་རེངས་ཁར་ཨཱ་པ་ལོ་འདི་སྐད་ལོ། ཧཱུྃ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཀློང་། །གསལ་ལ་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །ཕྱི་དང་ནང་མེད་ཀུན་ལ་གསལ་བར་སྣང་། །གདོད་ནས་དག་པས་ནམ་མཁའི་ཀློང་འདྲ་ལ། །རྣམ་རྟོག་སྲེག་བའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་ཤར་བས། །སྐྱེ་འགག་ཡངས་དོག་རང་བཞིན་མེད་པ་ལས། །སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་འདི་ལས་མེད་པར་མཇལ། །ཟ་ན་སེམས་ཉིད་བདུད་རྩི་ཟོ། །གོན་ན་ཆོས་ཉིད་གོས་སུ་གྱོན། །ཨེ་མ་ཀོ་ལ་ཤ་ཨ་ཧོཿ ཞེས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་བླངས་སོ། ༈ །བདེ་བ་ཕྲ་བཀོད་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་དབང་བཅུ་གཉི
Chinese
八瓣莲花的阿字四圈的观想释。以宝瓶灌顶和祈愿等使灌顶稳固的释。后得识分别念增长为智慧的状态，以不住留的方式安住。第六灌顶的譬喻是，如天以甘露为食。如是说，如天身远离漏失且具有安乐受用一般，象征分别念增长为智慧。第七空心管是，在名为心之轮的口诀中说，心的广大安乐体验清晰。第八口诀的密意解释是，显现世间一切皆明澈为智慧。心明澈为大乐，如是体验的瑜伽士的体验是，如哑巴品尝酥油一般，体验无二的大乐，不改造不掺杂。因此，天人的身体以甘露增长而具有安乐。清晰之意是，沉掉和掉举明澈为大乐。因此，沉掉不改造而放松。为何如此？因为通达一切皆不离大乐。又在后来的经文中说，体验的大乐，一切皆明澈是心髓。如是而清晰。第九歌是，以总断的密意，秘密空性顿悟歌的禅定。在尼拘律陀树下，夜晚时分，妙吉祥友后辈如此唱道。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）广大基的空地上，从清净的虚空中太阳升起。升起之时没有落下。从升起不改造的明澈中，佛法性前后三时，无论在哪里寻找也无法找到。广大基的法性上，觉性心之日升起。从不改造不落下的状态中，除此之外没有可修的。如果体验就体验心之甘露。如果观看就观看觉性之智慧。班玛（藏文：པདྨ，梵文天城体：पद्म，梵文罗马拟音：padma，汉语字面意思：莲花）郭拉夏阿（藏文：ཀོ་ལ་ཤ་ཨ་，梵文天城体：को ल श अ，梵文罗马拟音：ko la śa a，汉语字面意思：郭拉夏阿） 吽（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：诃）如此唱金刚歌。༈。与总纲相关联的第十一个灌顶的授予有九个方面。第一灌顶是，以心金刚的口诀，授予觉性力量的灌顶。如聋哑风病者听从医生的嘱咐一般。第二，授予此灌顶能获得什么把握呢？通达万象变化为无生，由此不改变，因此获得不舍弃烦恼的把握，如客人舍弃错觉一般。第三把握
English
Explanation of the visualization of the four circles of the eight-petaled lotus. Explanation of making the empowerment stable with the vase empowerment and prayers. The subsequent knowledge, conceptual thoughts, should abide in the state of expanding into wisdom, without abiding in a fixed manner. The sixth example of empowerment is like the gods living on nectar. As it is said, like the body of a god being free from defilements and endowed with the experience of bliss, it symbolizes the expansion of conceptual thoughts into wisdom. The seventh, the hollow tube, is from the oral instruction called the Wheel of Mind: "The experience of the great bliss of the mind is clear." The eighth, the explanation of the meaning of the oral instruction, is: All phenomena and existence are clear as wisdom. The experience of the yogi who experiences the mind as clear great bliss is like a mute person tasting butter, experiencing the great bliss of non-duality, without alteration or adulteration. Therefore, the body of the gods is filled with nectar and endowed with bliss. The meaning of "clear" is that sinking and excitement are clear as great bliss. Therefore, sinking and excitement are relaxed without alteration. Why? Because all is realized as not moving from great bliss. Also, in the later scripture, it says: "The great bliss of experience is the essence of all clarity." Thus, it is clear. The ninth, the song, is the contemplation of the secret, spontaneous song of emptiness with the meaning of general cutting. At the foot of the Nyagrodha tree, in the evening session, Jampal Shenyen the Younger sang this song: Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) In the vast expanse of the ground of all, from the pure space, the sun rises. At the time of rising, there is no setting. From the unaltered clarity of rising, the Buddha-nature, past, present, and future, cannot be found no matter where you search. On the Dharma-nature of the vast ground of all, the sun of awareness, the mind, rises. From the unaltered, unsetting state, there is no meditation other than this. If you experience, experience the nectar of the mind. If you look, look at the wisdom of awareness. Padma (藏文：པདྨ，梵文天城体：पद्म，梵文罗马拟音：padma，汉语字面意思：莲花) Kola Sha Ah (藏文：ཀོ་ལ་ཤ་ཨ་，梵文天城体：को ल श अ，梵文罗马拟音：ko la śa a，汉语字面意思：郭拉夏阿) Hoḥ (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：诃) Thus, he sang the Vajra song. ༈. The eleventh empowerment, which is related to the general commitment, has nine aspects. The first empowerment is the empowerment of the power of awareness with the oral instruction of the Mind Vajra. It is like a deaf and dumb person with wind disease listening to the doctor's instructions. Second, what certainty is obtained by bestowing this empowerment? By realizing that the various phenomena transform into the unborn, and thus do not change, one obtains the certainty of not abandoning afflictions, like a guest abandoning delusions. Third, the certainty
Chinese
在道上生起的行持是，将无碍圆满的各种行持合为一体，犹如盐海一般。第四，事业解释。第五，以心自在的口诀来灌顶智慧力的方便是，安住身要，控制猛烈的气，明观自心的莲花，观想九瓣莲花融化为阿字光明，修习四座观想，并解释包含瓶灌顶的愿文。之后，应以无有安住的方式安住于后得念头融入智慧的境界中。第六，譬如，如同患有风病的病人听从医生的嘱咐一般。因此，如同患有风病的人听从医生的精通之语而毫不费力地解脱一样，以心自在的口诀获得智慧力的灌顶，从而毫不费力地解脱五毒之病。这是所要表达的。第七，窍诀是，在名为《明灯》的口诀中说：“将心性安住于真实的心自在中。”第八，意义解释是，除了心自在之外，一切法连一根头发的百分之一都没有。因此，应将未作的心自在安住于真实或未染污的状态，并与虚空、心和法性相结合。因此，如同患有风病的病人听从医生的嘱咐，从而身语意三安住于自在中一样。所谓“安住于真实”是指，身语意三不作安住。因此，一切法都是不作的。就像这样说的一样。因此，应安住于自在中。而且，在《圣教经》中说：“心之自性不作明，如是之念亦无有。”因此是明了的。第九，歌是，总纲的意义是虚空界解脱歌的禅定。在如意树的阴凉下，黎明时分，阿巴拉这样唱道：吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），菩提心犹如虚空般的界。光明且无有分别的智慧是，无有内外，明亮地显现于一切。从原始清净起就如同虚空的界一样，由于焚烧分别念的智慧显现，因此在无有生灭宽窄的自性中，见到了没有比这更殊胜的佛陀的密意。扎纳，饮用自性甘露。衮纳，穿上法性之衣。诶玛 郭拉 霞 阿 霍（藏文：ཨེ་མ་ཀོ་ལ་ཤ་ཨ་ཧོཿ），这样唱诵金刚歌。༈ 与乐的细微安排和随之相关的十二自在
English
The practice of arising on the path is to unite various unobstructed and complete practices into one, like the salt sea. Fourth, explanation of activities. Fifth, the method of empowering the power of wisdom with the instructions of mind-Gyin-da is: settle the posture, hold the fierce wind, visualize the lotus of citta clearly, meditate on the four rounds of visualization of the nine-petaled lotus dissolving into the light of A, and explain the aspiration prayer including the vase empowerment. Afterwards, one should abide in the state where subsequent knowledge and conceptualization merge into the power of wisdom, in a manner of non-abiding. Sixth, the example is: like a person with wind disease listening to the doctor's instructions. Therefore, just as a person with wind disease is effortlessly liberated by listening to the words of a skilled doctor, by obtaining the empowerment of the power of wisdom through the instructions of mind-Gyin-da, one is effortlessly liberated from the disease of the five poisons. This is what is meant to be expressed. Seventh, the pith instruction is: in the pith instruction called "Clarifying the Lamp," it says, "Settle the mind itself in genuine Gyin-da." Eighth, the explanation of the meaning is: apart from mind-Gyin-da, all phenomena do not even exist as a hundredth part of a hair. Therefore, the unmade Gyin-da should be settled in a genuine or uncorrupted state, and combined with space, mind, and dharmata. Therefore, it is like a person with wind disease listening to the doctor's instructions, so that body, speech, and mind abide in Gyin-da. "Settling in genuineness" means that body, speech, and mind are settled without being made. Therefore, all phenomena are unmade. It is like saying this. Therefore, abide in Gyin-da. Moreover, in the King of Scriptures, it says, "The nature of mind is unmade and clear, and there is no such thought." Therefore, it is clear. Ninth, the song is: the meaning of the general principle is the meditation of the song of the sky-space-dissolving. In the shade of the wish-fulfilling tree, at dawn, Apala sang like this: Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), the bodhicitta is like the realm of space. The wisdom that is clear and without conceptualization is, without inside and outside, clearly appearing to all. From the beginning of purity, it is like the realm of space, because the wisdom that burns conceptual thoughts manifests, therefore, in the nature without birth, cessation, vastness, or narrowness, I have seen that there is no other intention of the Buddha than this. Zana, drink the nectar of self-nature. Gunna, wear the dharma-nature as clothing. Ema Kola Sha A Hoḥ (Tibetan: ཨེ་མ་ཀོ་ལ་ཤ་ཨ་ཧོཿ), thus sang the vajra song. ༈ The twelve freedoms related to the subtle arrangement of bliss and following it