Tibetan
ས་བྱའོ། །དེ་ཡང་རཱ་ཧུ་ལ་ཆེན་པོས། འཁོར་བ་མ་སྤངས་ངང་གིས་གསལ་བ་ལ། །ཡེ་ཤེས་ཉི་མ་དེ་ནི་ཚུར་དུ་འཆར། །ཞེས་པས་གསལ་ལོ། །དགུ་པ་གླུ་ནི། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་དགོངས་པ་དངོས་གྲུབ་ཀློང་རྡོལ་གླུའི་བསམ་གཏན་དམར་རེངས་གཉིས་པ་ཤར་ཙམ་ན་གནོད་སྦྱིན་མོ་བྱང་ཆུབ་འདི་སྐད་ལོ། །ཧཱུྃ་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་བླང་ཞིང་བལྟ་མེད་དེ། །བལྟ་བའི་གཟུགས་སུ་ད་ཡོངས་ལ་སྣང་། །ཅིས་ཀྱང་བཅོས་སུ་མེད་ལ་སྤྱད་དུ་མེད། །སེམས་ཀྱི་རང་ བཞིན་ཅི་ལའང་མི་གནས་ཏེ། །རིག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན། །ཇི་ལྟར་བསླད་ཀྱང་དབྱིངས་ལ་འགྱུར་བ་མེད། །དབྱིངས་ཉིད་རིག་པས་མི་བཙལ་ཏེ། །སེམས་ཉིད་མཁའ་ལྟར་དག་པའི་དངོས། །མ་བཅོས་རང་བཞིན་མེད་པ་ལས། །སྒོམ་པ་འདི་ལས་མེད་པར་བདག་གིས་རྟོགས། །བདག་གི་ཕུང་པོ་གདོས་བཅས་འདི་བསྙིལ་ནས། །ཀུན་བཟང་ཐུགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་བདག་ལ་ཤར། །གྷི་ཏ་མ་ཀོ་ལ་ས་ཨ་ཧོཿ ཞེས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་བླངས་སོ། ༈ །རྩེ་མོ་བྱུང་རྒྱལ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་དབང་དགུ་པ་བསྐུར་བ་ལ་དགུ་ལས། དང་པོ་ནི། ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་མན་ངག་གིས་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལྟ་བུའོ། །གཉིས་པ་དབང་དེ་བསྐུར་བས་གདིང་ཅི་ཐོབ་ན། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁར་གཅིག་པས་རེ་དོགས་ཐམས་ཅད་མེད་པའི་གདིང་ནི་ས་ཐོབ་པ་ལྟ་བུ་ཐོབ་བོ། །གསུམ་པ་གདིང་དེ་ལམ་དུ་སློང་བའི་སྤྱོད་པ་ནི། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་པ་གཅིག་ལས་མ་འདས་ཏེ། འཕྲུལ་གྱི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའོ། །བཞི་པ་ཕྲིན་ལས་འགྲེ། ལྔ་པ་ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་མན་ངག་གིས་དབང་བསྐུར་བའི་ཐབས་ནི། ལུས་གནད་བཅའ། དྲག་རླུང་བཟུང་། ཙིཏྟའི་པདྨ་ཨ་དང་བཅས་པ་གསལ་གདབ། བླ་མའི་ཙིཏྟའི་པད་འདབ་བདུན་པ་ལ་གནས་པའི་ཨ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་པད་འདབ་བདུན་པ་ལ་གནས་པའི་ཨ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལ་སོགས་པ་ཨ་བཞི་བསྐོར་གྱི་དམིགས་པ་སྤྱིར་འགྲེ། ཁྱད་པར་གྱི་དམིགས་པ་ལུས་འོད་ཀྱིས་གང་བ་ཇེ་ཆེར་སོང་བ་ལ་སེམས་གཏད་ལ་སྒོམ་དུ་གཞུག་ཅིང་། བླ་མས་བུམ་དབང་སྨོན་ལམ་དང་བཅས་པས་བརྟན་པར་བྱེད་པ་འགྲེ། རྗེས་ཤེས་ལུས་འོད་ཆེར་འཕེལ་བ་ལ་ཤེས་པ་གཏད་ནས། གནས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་ཀུན་ལ་འགྲེའོ། །དྲུག་པ་དབང་གི་ དཔེ་ནི། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་པས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལ་གསལ་འགྲིབ་མེད་པ་བཞིན། ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་མན་ངག་གིས་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་ཐོབ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས། ཏིང་ངེ་འཛིན་བྱིང་རྒོད་དང་བྲལ་བས་གསལ་འགྲིབ་མེད་པར་མཚོན་པའོ། །བདུན་པ་སྦུབས་མཆུ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་མན་ངག་ལས། སྣང་སྲིད་ཡེ་ཤེས་ངང་དུ་གསལ། །ཞེས་སོ། །བརྒྱད་པ་མན་ངག་གི་དགོངས་འགྲེལ་ནི། འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སངས་རྒྱས་པས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ལས་གཞན་པ་ངང་གིས་མེད་པས་འཁོར་བ་ཀ་ནས་དག་པས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སུ་གསལ་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་སངས་རྒྱས་དགོངས་པའི་ཞེ་ཕུག་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་ཀྱང་ངོ་བོར་འཆར་བ་དང་མཚུངས་སོ། །ངང་དུ་གསལ་ཞེས་པ་ནི། ཉི་མ་དང་འོད་དབྱེར་མེད་པ་དང་འདྲ་སྟེ། མི་རྟོག་པ་དང་རྟོག་པ་དབྱེར་མེད་དུ་རྟོགས་པས་དག་གོ །དེའི་ཕྱིར་གསལ་ལ་རྟོག་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་གུ་རུ་ཆེན་པོས། ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་གསལ་པའི་ངང་། །དེ་ལྟར་རྟོགས་པས་དག་པ་ཡིན། །ཞེས་པས་གསལ་ལོ། །དགུ་པ་གླུ་ནི། རྩེ་མོ་བྱུང་རྒྱལ་གྱི་དགོངས་པ། རྩོལ་མེད་ཀློང་རྡོལ་གླུའི་བསམ་གཏན་ཤིང་ནལ་བྱི་ས་ལའི་རྩར། དམར་རེངས་གསུམ་པ་ཤར་ཙམ་ན་སྨད་འཚོང་མ་བྷུདྡྷ་མ་ཏི་འདི་སྐད་ལོ། །ཨེ་མ་ཧོ་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བརྟག་ཏུ་མེད་དེ་སྤྱད་དུ་མེད། །བཙལ་ཞིང་གཉེན་པོས་བཅོས་སུ་མེད། །སེམས་ལས་སངས་རྒྱས་ལོགས་ན་མེད། །བཙལ་བས་མི་རྙེད་སེམས་ལས་སངས་རྒྱས་མེད། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་མ་བཅོས་སངས་རྒྱས་ཡིན། །གདོད་ནས་མ་བཙལ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ། །ཏིང་ འཛིན་མ་བསླད་ངང་གིས་གསལ་བ་ལས། །སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་འདི་ལས་མེད་པར་འཁུམས། །བདག་གི་ཕུང་པོ་གདོས་བཅས་འདི་བསྙིལ་ནས། །ཀུན་བཟང་ཐུགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་བདག་ལ་ཤར། །གྷི་ཏ་མ་ཀོ་ལ་ས་ཨ་ཧོཿ ཞེས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་བླངས་སོ། ༈ །སྤྱི་གཅོད་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་དབང་བཅུ་པ་བསྐུར་བ་ལ་དགུ་ལས། དང་པོ་དབང་ནི། བདེ་བ་ཆེན་པོས་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་ལྷ་བདུད་རྩིས་འཚོ་བ་ལྟ་བུའོ། །གཉིས་པ་དབང་བསྐུར་བས་གདིང་ཅི་ཐོབ་ན། རིག་པ་ཕྱོགས་བྲལ་རྟོགས་པས་གོལ་སྒྲིབ་ཀྱི་གཡང་ས་མེད་པའི་གདིང་ནི། འཕྲུལ་གྱི་སྐྱེས་བུ་བགྲོད་པ་ལྟ་བུ་ཐོབ་བོ། གསུམ་པ་གདིང་དེ་ལམ་དུ་སློང་བའི་སྤྱོད་པ་ནི། དབྱེ་བ་མེད་པ་ཀུན་ལ་སྤྱོད་པ་སྟེ། ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་འཇིགས་པ་མེད་པ་ལྟ་བུའོ། །བཞི་པ་ཕྲིན་ལས་འགྲེ། ལྔ་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོས་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་སྐུར་བའི་ཐབས་ནི། ལུས་གནད་བཅའ། དྲག་རླུང་བཟུང་། ཙིཏྟའི་པདྨ་གསལ་གདབ། པད་
Chinese
地虎年。又是，拉呼拉大师说：“不舍轮回自然明，智慧之日由此升。”这说明了这一点。第九是歌：如意宝珠之意，成就界中顿现之歌，二禅定赤裸，刚一升起，夜叉女菩提这样说：“吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)，法性菩提心，不取亦不观，然于能观者，处处皆显现，无可修饰亦无用，心性本无所住，觉性即是菩提心之自性，纵经染污亦不变，法界本不以觉寻，心性本如虚空净，无造作自性之中，我证悟无有胜此之禅修。摧毁我此有碍之身，普贤意之光芒照耀我。吉他玛郭拉萨阿霍 (藏文：གྷི་ཏ་མ་ཀོ་ལ་ས་ཨ་ཧོཿ)！”这样唱了金刚歌。然后，与顶髻生王相连的第九灌顶，分为九个方面。第一，以智慧明晰的口诀，授予觉性力量的灌顶，犹如巨大的日轮。第二，授予此灌顶后，能获得何种把握？由于一切显现皆与虚空无别，因此能获得如大地般稳固的把握，没有任何希望或恐惧。第三，将此把握转化为道用的行为是：不离大明点的行为，犹如幻化的镜子。第四，解释事业。第五，以智慧明晰的口诀授予灌顶的方法是：安住身要，控制猛烈的气息，明观 चित्त (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：心) 的莲花与阿 (藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) 字。观想上师 चित्त (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：心) 的七瓣莲花上的阿 (藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) 字，以及坛城七瓣莲花上的阿 (藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) 字融入光中等，普遍解释四阿 (藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) 字旋转的观想。特别的观想是，身体充满光芒，越来越强烈，将心专注于此，开始禅修，上师以宝瓶灌顶和祈愿来巩固它。之后的觉受是，将觉知专注于身体光芒的增强上，以无住的方式安住于一切。第六，灌顶的例子是：犹如巨大的日轮。正如巨大的日轮没有明暗变化一样，以智慧明晰的口诀获得觉性力量灌顶的力量，
English
Earth-Tiger year. Furthermore, the great Rahula said, "Without abandoning samsara, it is naturally clear, The sun of wisdom rises from here." This explains this point. The ninth is the song: The intention of the wish-fulfilling jewel, the song of spontaneous manifestation in the realm of accomplishment, the second meditation of nakedness, as soon as it arises, the Yaksha woman Bodhi speaks thus: "Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), the Dharmata Bodhicitta, neither taking nor looking, yet to the observer, it appears everywhere, it cannot be modified or used, the nature of mind does not abide anywhere, awareness is the nature of Bodhicitta, even if defiled, it does not change in the Dharmadhatu, the Dharmadhatu is not sought by awareness, the nature of mind is pure like the sky, in the uncreated nature, I realize that there is no meditation superior to this. Destroying this obstructive body of mine, the rays of light of the mind of Samantabhadra shine upon me. Gita Ma Kola Sa Ah Hoḥ (Tibetan: གྷི་ཏ་མ་ཀོ་ལ་ས་ཨ་ཧོཿ)!" Thus, he sang the Vajra song. Then, the ninth empowerment related to the Crown-Born King, divided into nine aspects. First, with the wisdom-clarifying mantra, the empowerment of the power of awareness is bestowed, like a great solar mandala. Second, what certainty is gained by bestowing this empowerment? Since all phenomena are inseparable from space, one gains a certainty as firm as the earth, without any hope or fear. Third, the conduct of transforming this certainty into the path is: not deviating from the conduct of the great Bindu, like an illusory mirror. Fourth, explaining the activity. Fifth, the method of bestowing empowerment with the wisdom-clarifying mantra is: assuming the posture, controlling the fierce breath, visualizing the lotus of Citta (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: mind) with A (Tibetan: ཨ།, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A). Visualizing the A (Tibetan: ཨ།, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) on the seventh petal of the Guru's Citta (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: mind) lotus, and the A (Tibetan: ཨ།, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) on the seventh petal of the mandala's lotus dissolving into light, etc., generally explaining the visualization of the four A (Tibetan: ཨ།, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) rotating. The special visualization is, the body is filled with light, becoming more and more intense, focusing the mind on this, beginning meditation, and the Guru consolidates it with the vase empowerment and prayers. The subsequent experience is, focusing awareness on the increasing light of the body, abiding in everything in a non-abiding manner. Sixth, the example of the empowerment is: like a great solar mandala. Just as the great solar mandala has no waxing or waning, with the power of obtaining the empowerment of the power of awareness through the wisdom-clarifying mantra,
Chinese
远离昏沉和掉举，无有明暗地象征着。第七个是空心管口：在名为《智慧之鬘》的口诀中说：“显现世间于智慧中明现。”第八个是口诀的意义解释：轮回和涅槃的一切法都在智慧的坛城中成佛，除了佛陀本身之外，自然没有其他的，因此轮回从一开始就是清净的，通达一切都明现在智慧中，这就是证悟佛陀密意的精髓。因此，如同太阳的坛城显现光芒的自性一样。“自然明现”是指：如同太阳和光芒不可分割一样，不分别无分别和分别，从而清净。因此，称为明现而无分别。对此，莲花生大师说：“一切皆为智慧明现之性，如此证悟即得清净。”第九个是歌：顶峰生起的密意，无勤空性顿现之歌的禅定，在希瓦树下，当红色僵直第三者刚出现时，妓女佛陀母如是说：“唉玛吙！法性菩提心。（藏文：ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས།，梵文天城体：धर्मता बोधिचित्त，梵文罗马拟音：dharmatā bodhicitta，汉语字面意思：法性菩提心。）不可思议，不可行持，不可通过寻找和对治来改变。心外无佛，寻找也找不到，心外无佛。心的自性是不作改变的佛。从一开始就无需寻找的菩提心精髓中，
English
It symbolizes being free from dullness and agitation, without any obscuration of clarity. Seventh is the hollow spout: In the instruction called "Garland of Wisdom," it says, "Phenomena and existence are clear in the state of wisdom." Eighth is the explanation of the meaning of the instruction: All phenomena of samsara and nirvana are enlightened in the mandala of wisdom, and since there is naturally nothing other than the Buddha himself, samsara is pure from the beginning, and understanding that everything is clear in wisdom is called realizing the innermost essence of the Buddha's intention. Therefore, it is like the sun's mandala appearing as the essence of light. "Naturally clear" means: just as the sun and light are inseparable, there is purity by realizing that non-conceptualization and conceptualization are inseparable. Therefore, it is called clear and without conceptualization. On this, Guru Rinpoche said, "Everything is the nature of clear wisdom, realizing it in this way is pure." Ninth is the song: The intention of the arising peak, the meditation of the effortless, spontaneously arising song of emptiness, under the Shivala tree, when the red, stiff third one just appeared, the prostitute Buddha-mother said this: "Emaho! Dharmata Bodhichitta. (Tibetan: ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས།, Sanskrit Devanagari: धर्मता बोधिचित्त, Sanskrit Romanization: dharmatā bodhicitta, Literal Chinese meaning: Dharmata Bodhichitta.) It cannot be examined, it cannot be practiced, it cannot be changed by searching and remedies. There is no Buddha apart from the mind, it cannot be found by searching, there is no Buddha apart from the mind. The nature of the mind is the Buddha without alteration. In the essence of Bodhichitta, which has never been sought from the beginning,