Tibetan
གདམས་ངག་གི་དགོངས་འགྲེལ་བཤད་པ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་དུ་གསལ་བས། འགྲེ་ལོག་སྤྱི་ཚུགས་གར་སྐྱེས་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་ལས་མ་གཡོས་པར་བདག་གཞན་ནམ་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་དུ་གསལ་བ་བཞིན་དུ་སེམས་ཉིད་དུ་ཤར་བས་ཀློང་རྡོལ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་ཆུ་བོའི་མགོ་ནས་ཆུ་རང་རྡོལ་དུ་བྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །ངང་དུ་གསལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱིང་རྒོད་ཆོས་ཉིད་དུ་རྟོགས་པས་མཉམ་པའི་ངང་ངོ། །དེའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་དུ་གསལ་བ་དེ་ལ་དུས་གསུམ་དུ་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཤེལ་ཕྲེང་དཀར་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་མན་ངག་ལས། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་ཡེ་ནས་ཡིན། །དེས་ན་ཆོས་ཉིད་དེ་ཉིད་དེ་ལ་སྤྱོད། །ཞེས་པས་གསལ་ལོ། །དགུ་པ་གླུས་བསྐུལ་བ་ནི། སེམས་སྒོམ་གྱི་དགོངས་པ་དབྱིངས་ཀློང་རྡོལ་གླུ་ཡི་བསམ་གཏན། རྒྱན་ཆག་དཔལ་གྱི་རིའི་གནས་སུ་སྐྱ་རེངས་གསུམ་པ་ཤར་ཙམ་ན། ནཱ་ག་རྫུ་ན་འདི་སྐད་ལོ། །ཧཱུྃ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་དབྱིངས་ཆེན་ལ། །རིག་པ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་ངར་བཏབ་ནས། །དབྱིངས་ཉིད་མི་འགྱུར་རིག་པས་མི་བསླད་དེ། །མ་ཡེངས་མི་འགྱུར་མཁའ་ལྟར་དག་པ་ལས། །མ་ཡེངས་མ་བཅོས་ཡོངས་ཀྱི་འོད་གསལ་ལ། །སྒོམ་པ་མིང་དུ་བཏགས་པ་གུད་ན་མེད་པར་འཁུམས། །བདག་གི་ཕུང་པོ་གདོས་བཅས་འདི། །དབྱེ་བ་མེད་པའི་ས་ལ་མཆི། །གྷི་ཏ་མ་ཀོ་ལ་ས་ཧོཿ ཞེས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་བླངས་སོ། ༈ །རྨད་བྱུང་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་དབང་བདུན་པ་བསྐུར་བ་ལ་དགུ་ལས། དང་པོ་དབང་ནི་དུག་ལྔ་རང་གྲོལ་གྱི་མན་ངག་གིས་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་རྨ་བྱ་དུག་གིས་འཚོ་བ་ལྟ་བུའོ། །གཉིས་པ་དབང་བསྐུར་བས་གདིང་ཅི་ཐོབ་ན་གཟུང་འཛིན་སྐྱེ་མེད་དུ་རྟོགས་པས་སྤྱད་ཀྱང་མི་གོས་པའི་གདིང་ནི་པདྨ་འདམ་ནས་སྐྱེས་པ་ལྟ་བུའོ། །གསུམ་པ་གདིང་དེ་ལམ་དུ་སློང་བའི་སྤྱོད་པ་ནི། བག་ཡངས་ཆེན་པོས་སྤྱོད་པ་ཅི་སྤྱད་ཀྱང་མི་བརྫི་བ་ནི། སེང་གེ་རྩལ་རྫོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །བཞི་པ་ཕྲིན་ལས་འགྲེ། ལྔ་པ་དུག་ལྔ་རང་གྲོལ་གྱི་མན་ངག་གིས་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་བསྐུར་བའི་ཐབས་ནི། ལུས་གནད་བཅའ། རླུང་བཟུང་། ཙིཏྟའི་པདྨ་གསལ་བཏབ། བླ་མའི་ཙིཏྟའི་པད་འདབ་ལྔ་པའི་ཨ་འོད་དུ་ཞུ། འོད་དེ་རྡུལ་ཚོན་ལྔ་པའི་ཨ་ལ་ཕོག་པས་དེ་ཡང་འོད་དུ་ཞུ། འོད་དེ་སྟེང་གི་བུམ་པའི་ཨ་ལ་ཕོག །བུམ་པའི་ཨ་ཞུ་བའི་འོད་དེ་དཀར་ནར་གྱིས་བྱུང་ནས་སློབ་མ་རང་རང་གི་སྙིང་གའི་པདྨ་ལྔ་པའི་ཨ་ལ་ཕོག་པས། ལུས་ནང་འོད་ཀྱིས་གང་བདེ་སྔར་བས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་གསལ་
Chinese
窍诀之义释是：一切法皆于法性中显现，无论产生何种错乱、共通之相，皆不离法性，如自他或显有世间一切于法性中显现一般，于心性中生起，故名“珑卓”，譬如江河源头之水自然涌出一般。所谓“于自性中显现”，即是了知沉没与高扬皆是法性，故处于平等自性之中。因此，一切于法性中显现者，应安住于三时之中。如《白水晶念珠》之口诀所说：显有世间一切本即是法性，故当于法性本身中行持。如是开显。第九，以歌劝请是：心之修持之义，虚空珑卓，歌之三摩地。 在嘉谦华之山处，当第三道曙光升起之时，龙树如是说：吽！一切显现本即是大虚空，于觉性上施加无有迁变之力量，虚空自性不改变，觉性亦不染污，不散乱，不改变，如虚空般清净之中，不散乱，不造作，于全然光明之中，名为修持者，无有他处而收摄。我的具有物质之蕴身，处于无有分别之地。གྷི་ཏ་མ་ཀོ་ལ་ས་ཧོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是唱诵金刚歌。༈。与奇妙相联之第七灌顶，分为九：第一，灌顶是以五毒自解脱之口诀，灌注觉性力量之灌顶，如孔雀以毒为食一般。第二，灌顶后获得何种把握？即是了知能取所取皆是无生，故虽行持亦不沾染之把握，如莲花从淤泥中生出一般。第三，将此把握转化为道之行持是：以极大之放松行持，无论行持何事皆不退转，如狮子具足力量一般。第四，事业之解释。第五，以五毒自解脱之口诀，灌注觉性力量之灌顶之方法是：身之要点安住，持气，明观心之莲花。上师心之五瓣莲花融入于阿（ཨ，a，无）字光明中，光明照射于五色粉末之阿（ཨ，a，无）字上，其亦融入于光明中，光明照射于上方之宝瓶之阿（ཨ，a，无）字上。宝瓶之阿（ཨ，a，无）字融化之光明，以白色长条之形式出现，照射于弟子各自心间之五瓣莲花之阿（ཨ，a，无）字上。身体内部充满光明，安乐较之前更为清晰。
English
The explanation of the instructions is: Since all dharmas are clear in the nature of reality, no matter what kind of confusion or common appearance arises, it does not deviate from the nature of reality. Just as self and other, or all of phenomenal existence, appear in the nature of reality, they arise in the nature of mind, hence it is called "Longdol," just like water naturally springs from the source of a river. The so-called "clear in its own state" means realizing that sinking and rising are both the nature of reality, and therefore being in a state of equality. Therefore, all that appears in the nature of reality should be maintained in the three times. As the instruction in the "White Crystal Rosary" says: All of phenomenal existence is originally the nature of reality. Therefore, one should practice in the nature of reality itself. Thus it is clear. Ninth, encouraging with song is: The meaning of mind practice, space Longdol, the samadhi of song. At the place of Gyenchak Palgyi Mountain, when the third dawn arises, Nagarjuna said this: Hūṃ! All appearances are originally in the great space. On awareness, apply the strength of immutability. The nature of space does not change, and awareness is not defiled. Without distraction, without change, from the purity like the sky, without distraction, without fabrication, in the complete luminosity, what is called meditation is gathered without being separate. This body of mine with materiality rests on the ground without differentiation. Gīta ma ko la sa hoḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Thus he sang the vajra song. ༈. The seventh empowerment, which is connected with the marvelous, has nine parts. First, the empowerment is the empowerment of the power of awareness through the instruction of self-liberation of the five poisons, like a peacock living on poison. Second, what certainty is gained after the empowerment? It is the certainty that grasping and being grasped are understood as unborn, so even if practiced, one is not stained, like a lotus born from mud. Third, the practice of transforming that certainty into the path is: Practicing with great relaxation, no matter what is practiced, one does not regress, like a lion with complete strength. Fourth, explanation of activities. Fifth, the method of empowering the power of awareness through the instruction of self-liberation of the five poisons is: Assume the key points of the body. Hold the breath. Visualize the lotus of the citta. The five petals of the guru's citta lotus dissolve into the light of A (ཨ，a，无). The light strikes the A (ཨ，a，无) of the five colored powders, and it also dissolves into light. The light strikes the A (ཨ，a，无) of the vase above. The light from the dissolving A (ཨ，a，无) of the vase appears in the form of a white streak and strikes the A (ཨ，a，无) of the five-petaled lotus in the heart of each disciple. The inside of the body is filled with light, and the bliss is even clearer than before.