Tibetan
ད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་འཕགས་པ་ལྷས། རིག་པ་དེ་ཉིད་དངོས་ཞེན་མེད། །དེས་ན་རྟོག་མེད་གསལ་བར་བཞག་ཅེས་བས་གསལ་ལོ། །དགུ་པ་གླུས་བསྐུལ་བ་ནི། ནམ་མཁའ་ཆེའི་དགོངས་པ། ཡེ་ཤེས་ཀློང་རྡོལ་གླུ་ཡི་བསམ་གཏན་མེ་ཏོག་ཨུ་དུམ་འབར་བའི་ཚལ་དུ་ནམ་གྱི་ཆ་སྨད་ལ་སྲས་མོ་སཱ་རཱ་ནིས་འདི་སྐད་ལོ། །ཧཱུྃ་ཀུན་གཞི་མ་བཅོས་ཡེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱིས་མ་སྐྱེས་འཇིག་བྲལ་མེད། །རང་བྱུང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས། །གཟུངའཛིན་ཡུལ་ལས་འདས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཐུགས། །བདག་གིས་དགོངས་པ་འདི་ལས་མེད་པར་འཁུམས། །སྒྱུ་མའི་ཕུང་པོ་ད་ལྟ་བསྙིལ་བའི་ཕྱིར། །ཀུན་བཟང་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཆེན་བདག་ལ་བབས། གྷི་ཏ་མ་ཀོ་ལ་ཧོཿ ཞེས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་བླངས་སོ། ༈ །ཐིག་ལེ་དྲུག་པ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་དབང་བཞི་པ་བསྐུར་བ་ལ་དགུ་ལས། དང་པོ་དབང་གིས་སྤྲུལ་སྐུ་ཐུག་་་ཕྲད་ཀྱི་མན་ངག་གིས་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་རལ་གྲི་ཁ་མང་གི་སོ་ལྟ་བུའོ། །གཉིས་པ་དབང་དེ་བསྐུར་བས་གདིང་་་་ཅི་ཐོབ་ན། སྒོ་གསུམ་སྙིང་པོ་གསལ་བའི་དགེ་སྡིག་སྤོང་ལེན་མེད་པའི་གདིང་ཐོབ་པ་ནི་ཁྱི་ཕག་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་ལྟ་བུ་ཐོབ་བོ། །གསུམ་པ་གདིང་དེ་ལམ་དུ་སློང་བའི་སྤྱོད་པ་ནི་ཐོགས་པ་མེད་པས་སྤྱོད་པ་ཕྱོགས་དང་བྲལ་བ་སྟེ། དཔའ་བོ་གླང་པོ་ཆེ་ཞོན་པ་ལྟ་བུའོ། །བཞི་པ་ཕྲིན་ལས་འགྲེ། ལྔ་པ་སྤྲུལ་སྐུ་ཐུག་ཕྲད་ཀྱི་མན་ངག་གིས་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་བསྐུར་བའི་ཐབས་ནི། ལུས་གནད་རྣམ་སྣང་གི་ཆོས་བདུན་བཅའ། རླུང་གནད་རླུང་རོ་ལན་གསུམ་བུས་ལ་དྲག་རླུང་བུམ་པ་ཅན་སྔར་བཞིན་བཟུང་ཞིང་ཐུན་ངོ་བོ་གྲངས་ཁམས་ཚོད་དང་སྦྱར་ལ་སྤེལ། སེམས་གནད་ཙིཏྟ་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་ཡས་སུ་པདྨ་ཨ་བཅོ་བརྒྱད་དང་བཅས་པ་གསལ་བཏབ་ བླ་མའི་ཙིཏྟའི་པདྨ་མདུན་མའི་ཨ་ནས་ཆོས་བསྐོར་གྱིས་པད་འདབ་གཉིས་པའི་ཨ་འོད་དུ་ཞུ་བའི་འོད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་པད་འདབ་ནུབ་མ་ནས་ཆོས་སྐོར་དུ་པད་འདབ་གཉིས་པའི་ཨ་ལ་ཕོག །དེ་ཡང་འོད་དུ་ཞུ་བས་སྟེང་གི་བུམ་པའི་ཨ་ལ་ཕོག །བུམ་པའི་ཨ་འོད་དུ་ཞུ་བའི་འོད་དཀར་ནར་གྱིས་བྱུང་ནས་སློབ་མའི་སྙིང་གའི་པདྨ་མདུན་མའི་ཨ་ནས་ཆོས་བསྐོར་དུ་པད་འདབ་གཉིས་པའི་ཨ་ལ་ཕོག་པས་ཨ་འོད་དུ་ཞུ་བའི་འོད་ཀྱིས་ལུས་ནང་གི་འོད་སྔར་བས་ཀྱང་གསལ་དུ་སོང་བའི་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟ་བུ་ལ་སེམས་གཏད་པ་བསྒོམ་དུ་གཞུག་ཅིང་། བླ་མས་བུམ་པའི་དབང་གིས་བརྟན་པར་བྱ་ཞིང་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་སོགས་འགྲེ། རྗེས་ཤེས་ལུས་འོད་ཀྱིས་གང་བ་སྔར་བས་ཀྱང་གསལ་བ་ལ་ཤེས་པ་གཏད་ལ་སེམས་གནས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་བྱའོ། །དྲུག་པ་དབང་གི་དཔེ་ནི། རལ་གྲི་ཁ་མང་གི་སོ་ལྟ་བུ་ཞེས་པ། རལ་གྲི་ཁ་མང་སྟེང་འོག་མདུན་རྒྱབ་གང་དུ་བརྒྱབ་ཀྱང་ཆོད་པ་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུ་ཐུག་ཕྲད་ཀྱི་མན་ངག་གིས་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་ཐོབ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས། སེམས་ལས་སུ་རུང་བས་ཇི་ལྟར་སྤྱད་ཀྱང་གྲོལ་བར་མཚོན་པའོ། །བདུན་པ་སྦུབས་མཆུ་ནི། དབུལ་མོ་གཏེར་འཆང་ཞེས་བྱ་བའི་མན་ངག་ལས། ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ་བཏང་སྙོམས་དང་། །ཞེས་སོ། །བརྒྱད་པ་གདམས་ངག་གི་དགོངས་འགྲེལ་བཤད་པ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་སངས་མ་རྒྱས་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད་པས་སངས་རྒྱས་ནང་འབྱམས་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྤུ་མ་བརྗེས་མདོག་མ་སྒྱུར་བར་མ་བཅོས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད་མ་སྤངས་པར་ཞི་བར་བྱེད་པས་རལ་གྲི་ཁ་མང་དང་འདྲའོ། །བཏང་སྙོམས་ངང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་བཏང་སྙོམས་དགག་སྒྲུབ་དང་བྲལ་བའོ། །དེས་ན་བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོའི་ངང་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་བཙལ་བ་མེད་པར་སངས་རྒྱས་པའོ། །དེ་ཡང་མ་ཁོལ་ལུང་བསྟན་པ་ ལས། ཆོས་རྣམས་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པས། །གཞན་ལ་རེ་བཙལ་གཉིས་དང་བྲལ། །ཞེས་པས་གསལ་ལོ། །དགུ་པ་གླུས་བསྐུལ་བ་ནི། ཐིག་ལེ་དྲུག་པའི་དགོངས་པ། བདེ་བ་ཀློང་རྡོལ་གྱི་གླུའི་བསམ་གཏན། སྐྱ་རེངས་དང་པོ་ཤར་ཙམ་ན། རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་དུ་ཀླུ་རྒྱལ་འཇོག་པོ་འདི་སྐད་ལོ། །ཧཱུྃ་མཐའ་དང་དབུས་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལ། །སྨྲ་བསམ་ཡུལ་ལས་འདས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །སྲིད་གསུམ་སྐྱེ་འགྲོ་རྣམ་པར་དག་བྱ་ན། །མ་བཅོས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཀུན་གཞི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །མ་བཙལ་མཉམ་པར་གཞག་ན་སྒོམ་པའི་མཆོག །རིག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་མ་བཅོས་ལ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་མཆོག་གཞན་མེད་དེ། །དུས་གསུམ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་དགོངས་པ་ཉིད་དཔག་ཅིང་གཞལ་ཡང་འདི་ལས་མེད་པར་མཇལ། །བདག་གི་ཕུང་པོ་གདོས་བཅས་འདི་བསྙིལ་ནས། །ཀུན་བཟང་དབྱེ་བ་མེད་པའི་ས་ལ་མཆིས། །གྷི་ཏ་མ་ཀོ་ལ་ས་ཨ་ཧོཿ ཞེས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་བླངས་སོ། ༈ །རྩལ་ཆེན་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་དབང་ལྔ་པ་བསྐུར་བ་ལ་དགུ་ལས། དང་པོ་ལ་དབང་ནི་ཚོགས་བརྒྱད་ལྷུག་པའི་མན་ངག་གིས་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་བསྐུར་བས་སྐྱེས་བུ་ནད་ཀྱིས་གདུང་བ་ལྟ་བུའོ། །གཉིས་པ་དབང་དེ་བསྐུར་བས་གདིང་ཅི་ཐོབ་ན། འཁོར་འདས་སྙིང་པོ་ཐིག་ལེར་རྟོགས་པས་མཐོ་དམན་དང་རེ་དོག
Chinese
故。又圣天云：“智者不著于事物，故立无分别之光明。”此即明证。第九，歌舞劝请：如虚空之广大境界，智慧自生之歌舞三摩地，于乌昙婆罗花盛开之园中，于夜晚时分，萨拉尼公主如是唱诵：吽！本基无作，本初法界，非因非缘所生，无生无灭，自生任运成就之薄伽梵，离能取所取之境，金刚萨埵之心髓，我于此境界外别无所求。为摧毁幻化之蕴，普贤王如来之心髓宝藏降临于我。吉他玛郭拉吼！如是唱诵金刚歌。 第六明点及随之而来的第四灌顶，分为九个方面：第一，以灌顶之方便，以化身相遇之口诀，授予觉性力量之灌顶，如多刃之剑。第二，获得此灌顶后，能获得何种坚定之见？获得身语意之精要显明，无取舍善恶之坚定之见，如犬猪入道。第三，将此坚定之见转化为道用之行为，是无碍之行，远离偏颇，如勇士骑象。第四，事业之开展。第五，以化身相遇之口诀，授予觉性力量之灌顶之方便：身体要诀，结跏趺坐七支坐法。气息要诀，三次呼气，如前一般保持强力宝瓶气，并将呼吸之本质与数量、界限相结合并加以运用。心之要诀，于自心清净之坛城宫殿中，观想莲花及十八个阿字。上师心间莲花前方的阿字以法轮之形式，融入莲花第二瓣的阿字中，化为光明。从坛城宫殿莲花的西面，以法轮之形式，击中莲花第二瓣的阿字。同样，融入光明，击中上方宝瓶的阿字。宝瓶的阿字化为光明，一道白色光芒延伸而出，击中学员心间莲花前方的阿字，以法轮之形式，击中莲花第二瓣的阿字，阿字融入光明，使身体内的光芒比以前更加明亮，如旭日东升，并引导学员专注于此，进行禅修。上师通过宝瓶灌顶使其稳固，并进行祈愿等。
English
Therefore. Furthermore, Arya Deva said, "The wise do not cling to objects, hence establishing the clear light of non-differentiation." This is clear evidence. Ninth, Inviting through Song: Like the vast expanse of the sky, the spontaneous song and Samadhi of wisdom, in the garden where the Udumbara flowers bloom, during the evening, Princess Sarani sang thus: Hum! The ground of being, unmade, the primordial Dharmadhatu, unborn from cause and condition, without birth or death, the spontaneously accomplished Bhagavan, beyond the realm of grasping and grasped, the heart essence of Vajrasattva, I have no other desire than this state. To destroy the illusory aggregates, the great treasure of the heart essence of Samantabhadra has descended upon me. Gita Ma Kola Ho! Thus, she sang the Vajra song. The sixth Bindu and the subsequent fourth empowerment, divided into nine aspects: First, through the means of empowerment, with the oral instruction of meeting the Nirmanakaya, bestowing the empowerment of the power of awareness, like a sword with many blades. Second, after receiving this empowerment, what kind of firm conviction can be obtained? Obtaining the firm conviction of the essence of body, speech, and mind being clear, without accepting or rejecting good or evil, like a dog and pig entering the path. Third, transforming this firm conviction into conduct on the path is unobstructed conduct, free from bias, like a hero riding an elephant. Fourth, the unfolding of activities. Fifth, the means of bestowing the empowerment of the power of awareness through the oral instruction of meeting the Nirmanakaya: Body key point, establish the seven-point posture of Vairochana. Breath key point, exhale three times, and maintain the powerful vase breath as before, combining and applying the essence of breath with quantity and limits. Mind key point, in the pure mandala palace of one's own mind, visualize a lotus and eighteen A syllables. The A syllable in front of the lotus in the Guru's heart, in the form of a Dharma wheel, merges into the A syllable of the second petal of the lotus, transforming into light. From the west side of the mandala palace lotus, in the form of a Dharma wheel, strike the A syllable of the second petal of the lotus. Similarly, merging into light, strike the A syllable of the vase above. The A syllable of the vase transforms into light, a white ray of light extends out, striking the A syllable in front of the lotus in the student's heart, in the form of a Dharma wheel, striking the A syllable of the second petal of the lotus, the A syllable merges into light, making the light within the body even brighter than before, like the rising sun, and guide the student to focus on this, engaging in meditation. The Guru stabilizes it through the vase empowerment and makes prayers, etc.
Chinese
且，后得（定）身体充满光芒，比以前更加明亮，将觉知专注于此，以心无所住的方式安住。第六个是权势的比喻：如多刃剑的刀口一般。如多刃剑，无论从上、下、前、后哪个方向砍都能斩断一样，以化身相遇的口诀，凭借获得觉性力量的权势，心变得堪能，无论如何运用都能解脱，这象征着这一点。第七个是空心竹管：出自名为“贫女宝藏”的口诀：“一切皆为化身，是为舍弃（中舍）。”第八个是口诀的意义解释：一切法皆为化身，没有一个未成佛，因此称为佛陀内聚，即不改变毛发，不改变颜色，是不造作的。因此，所有分别念不舍弃而寂灭，所以像多刃剑一样。所谓舍弃之状态，是指所有分别念都是舍弃，远离破立。因此，称为大舍弃之状态，那是无需寻找即可成佛的。这在《玛阔预言》中也已阐明：诸法本自成佛，故远离对他人的希望和寻找。这很清楚。第九个是以歌劝请：六界明点的意义，安乐空乐之歌的禅定。当第一缕曙光升起时，海中的龙王觉沃如此唱道：吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）无边无际如虚空，言语思虑无法及，是为法身。若要清净三有众生，不造作本自清净之本基菩提心。若不寻而平等安住，是为禅修之最胜。觉性于法界中不造作，是为解脱之胜道，别无他法。三世善逝之意，纵然思量衡量，也未见有胜过此者。我之粗重之蕴身摧毁后，到达普贤无别之地。格达玛郭拉萨阿霍（藏文：གྷི་ཏ་མ་ཀོ་ལ་ས་ཨ་ཧོཿ）如此唱诵金刚歌。༈ 与大威力相关联的第五灌顶分为九个方面。第一个方面，灌顶是以八识和合的口诀，灌输觉性力量的灌顶，如同被疾病折磨的人一样。第二个方面，灌输此灌顶后能获得什么把握？即了悟轮回涅槃之精髓为明点，从而超越高低和希冀。
English
Furthermore, in the post-meditation state, the body is filled with light, even brighter than before. Focus awareness on this, and abide in a state where the mind does not dwell on anything. The sixth is the example of power: like the edge of a multi-bladed sword. Just as a multi-bladed sword can cut no matter which direction it is swung—up, down, front, or back—similarly, through the oral instructions of encountering the Nirmanakaya, by the power of obtaining the empowerment of the strength of awareness, the mind becomes workable, and it is shown that liberation is attained no matter how it is used. The seventh is the hollow reed: From the oral instruction called "The Poor Woman Holding Treasure": "All are Nirmanakayas, which is equanimity (neutrality)." The eighth is the explanation of the meaning of the instructions: All dharmas are Nirmanakayas, and there is not a single one that has not attained Buddhahood, therefore it is called the Buddha's inner circle, which means not changing the hair, not changing the color, and being un fabricated. Therefore, all conceptual thoughts are pacified without being abandoned, so it is like a multi-bladed sword. The so-called state of equanimity means that all conceptual thoughts are equanimity, free from affirmation and negation. Therefore, it is called the state of great equanimity, which is attaining Buddhahood without searching. This has also been clarified in the Ma Khol Prophecy: Since all dharmas are inherently enlightened, they are free from hoping for and searching for others. This is clear. The ninth is urging with song: The meaning of the six spheres, the meditation of the song of bliss and emptiness. As the first ray of dawn rises, the Naga King Jowo in the depths of the ocean sings thus: Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) boundless like the sky, beyond words and thoughts, is the Dharmakaya. If one wants to purify the beings of the three realms, the un fabricated, inherently pure ground of Bodhicitta. If one abides equally without searching, it is the supreme of meditation. Awareness in the Dharmadhatu is un fabricated, it is the supreme path of liberation, there is no other. Even if one thinks and measures the intention of the Sugatas of the three times, one will not find anything superior to this. After destroying my coarse aggregate body, I will reach the ground of Samantabhadra without separation. Gita Ma Kola Sa Ah Ho (藏文：གྷི་ཏ་མ་ཀོ་ལ་ས་ཨ་ཧོཿ) Thus he sang the Vajra Song. ༈ The fifth empowerment related to great power is divided into nine aspects. The first aspect is that the empowerment is the empowerment of the power of awareness through the oral instruction of the union of the eight consciousnesses, like a person afflicted by illness. The second aspect is, what certainty is gained by bestowing this empowerment? That is, realizing the essence of Samsara and Nirvana as Bindu, thereby transcending high and low, hope and fear.