Tibetan
ས་མེད་པའི་གདིང་ནི་གསེར་གྱི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་ཐོབ་བོ། །གསུམ་པ་གདིང་དེ་ལམ་དུ་སློང་བའི་སྤྱོད་པ་ནི་ལྷུག་པ་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་པ་རང་དགར་གནས་པ་སྟེ། མགྲོན་པོ་རང་ཡུལ་དུ་སླེབས་པ་ལྟ་བུའོ། །བཞི་པ་ཕྲིན་ལས་འགྲེ། ལྔ་པ་ཚོགས་བརྒྱད་ལྷག་པའི་མན་ངག་གིས་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་བསྐུར་བའི་ཐབས་ནི། ལུས་གནད་བཅའ་དྲག་རླུང་བཟུང་། ཙིཏྟའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔར་བཞིན་གསལ་བཏབ། བླ་མའི་པད་འདབ་གསུམ་ པའི་ཨ་འོད་དུ་ཞུ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཨ་གསུམ་པ་ལ་ཕོག །དེ་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ་སྟེང་གི་བུམ་པའི་ཨ་ལ་ཕོག །དེ་ཡང་འོད་དུ་ཞུ་བའི་འོད་སྐྱ་ནར་གྱིས་བྱུང་ནས་སློབ་མའི་སྙིང་གི་པད་འདབ་གསུམ་པའི་ཨ་ལ་ཕོག་པས་ལུས་ཀྱི་ནང་གི་འོད་སྔར་བས་གསལ་དུ་སོང་བར་བསམ་པ་ལ་སེམས་གཏད་ལ་སྒོམ་དུ་གཞུག་ཅིང་། བླ་མས་བུམ་པའི་དབང་གིས་བརྟན་པར་བྱ་བ་སྨོན་ལམ་དང་བཅས་པ་འགྲེ། རྗེས་ཤེས་ལུས་འོད་ཀྱིས་གང་བ་སྔར་བས་ཀྱང་གསལ་བ་ལ་ཤེས་པ་གཏད་ལ་གནས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་བྱའོ། །དྲུག་པ་དབང་གི་དཔེ་ནི། སྐྱེས་བུ་ནད་ཀྱིས་གདུང་བ་ལྟར་རོ། །ཞེས་པས། སྐྱེས་བུ་ནད་ཀྱིས་གདུང་བ་ལུས་ཀྱི་ཟུང་ཤོར་བས་ཁྲེལ་འཛེམ་དང་བྲལ་བ་བཞིན། ཚོགས་བརྒྱད་ལྷུག་པའི་མན་ངག་གིས་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་ཐོབ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྒོ་གསུམ་རྩོལ་བ་དང་བྲལ་ནས་ལྷུག་པར་གནས་པར་མཚོན་པའོ། །བདུན་པ་སྦུབས་མཆུ་ནི། མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བའི་མན་ངག་ལས། སྤྲོས་མེད་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་གནས། །ཞེས་སོ། །བརྒྱད་པ་གདམས་ངག་གི་དགོངས་འགྲེལ་བཤད་པ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་པོ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཡན་པ་ལྷུག་པར་མ་བཅོས་པར་གནས་པར་བྱ་སྟེ། མ་བཙལ་མ་བསྒྲུབས་པས་ཆོས་མ་བསླད་མ་བཅོས་པ་ལ་བློས་རིག་པ་ལྷུག་པར་རྒྱ་ཡན་དུ་བཏང་བཟུང་མེད་པར་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་སྐྱེས་བུ་ནད་ཀྱིས་གདུང་བས་ངོ་ཚ་དང་བྲལ་བ་བཞིན་དུ་གནས་སོ། །ཡན་པར་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱིང་རྒོད་ཡན་སྟེ་དགག་སྒྲུབ་མེད་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཉིད་ལ་བཟང་ངན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ཡན་པ་ལྷུག་པ་མ་བཀག་པར་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཨཱ་དེ་ཝས། བཟང་ངན་བླང་དོར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་ཉིད་ལ་ཉིད་སྤྱོད་གསེར་གླིང་འདྲ། །ཞེས་པས་གསལ་ལོ། དགུ་པ་གླུ་ནི། རྩལ་ཆེན་གྱི་དགོངས་པ་བྱང་སེམས་ཀློང་རྡོལ་གླུའི་བསམ་གཏན་སྐྱ་རེངས་གཉིས་པ་ཤར་ཙ་ན། རྒྱ་མཚོའི་གླིང་དུ་ཁྱིའི་རྒྱལ་པོ་ཀུ་ཀུ་རཱ་ཛ་འདི་སྐད་ལོ། །ཧཱུྃ། ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ངང་། །གསལ་ལ་མི་རྟོག་སྤྲོས་བྲལ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །མི་འགྱུར་མི་དམིགས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་ལས། །རིག་པ་མི་འགྱུར་མ་བསླད་མཉམ་གཞག་ན། །ཅི་ལ་ཡང་མི་རྟོག་གང་ལའང་མི་བསམ་སྟེ། །མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་རྨད་བྱུང་སེམས་ཉིད་འདི། །རྣ་བས་ཉན་པ་ལ་སོགས་སྤྱོད་ཡུལ་ཡོད་མ་ཡིན། །ཀུན་གཞི་མི་འགྱུར་དབྱིངས་ཆེན་ལ། །རིག་པ་མི་འགྱུར་མ་ཡེངས་བཞག །སྒོམ་པ་འདི་ལས་མེད་པར་འཁུམས། །ཁམས་གསུམ་རང་སར་གྲོལ་བས་བཙལ་ཞིང་སྒྲུབ་མི་དགོས། །རེ་ཞིང་དོགས་པ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཡིན། །གྷི་ཏ་མ་ཀོ་ལ་ཧོཿ ཞེས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་བླངས་སོ། ༈ །སེམས་སྒོམ་དང་རྗེས་སུ་འགྲེལ་བ་དབང་དྲུག་པ་བསྐུར་བ་ལ་དགུ་ལས། དང་པོ་དབང་ནི། ཆོས་ཉིད་ཀློང་རྡོལ་གྱི་མན་ངག་གིས་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཆུ་བོ་ཆེན་པོའི་མགོ་ལྟ་བུའོ། །གཉིས་པ་དབང་དེ་བསྐུར་བས་གདིང་ཅི་ཐོབ་ན། འཁོར་བ་བདེ་ཆེན་དུ་རྟོགས་པས་གཙང་རྨེ་དང་བླང་དོར་རེ་དོགས་མེད་པའི་གདིང་ནི། སྔགས་པ་དུག་ཟ་བ་ལྟ་བུའོ། །གསུམ་པ་གདིང་དེ་ལམ་དུ་སློང་བའི་སྤྱོད་པ་ནི། བདེ་ཆེན་འགྱུར་མེད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་གཅིག་ཏུ་མི་གནས་པ་སྟེ། ངོ་མཚར་དུ་མ་སྟོན་པའི་མི་ལྟ་བུའོ། །བཞི་པ་ཕྲིན་ལས་འགྲེ། ལྔ་པ་ཚོགས་བརྒྱད་ལྷུག་པའི་མན་ངག་གིས་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་བསྐུར་བའི་ཐབས་ནི། ལུས་གནད་བཅའ། དྲག་རླུང་བཟུང་། ཙིཏྟའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བཏབ། བླ་མའི་ཙིཏྟའི་པད་འདབ་བཞི་པའི་ཨ་ འོད་དུ་ཞུ། འོད་དེ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཨ་བཞི་པ་ལ་ཕོག་པས་དེ་འོད་དུ་ཞུ། འོད་དེ་སྟེང་གི་བུམ་པའི་ཨ་ལ་ཕོག །འོད་དེ་དཀར་ནར་གྱིས་བྱུང་ནས་སློབ་མ་རང་རང་གི་པད་འདབ་བཞི་པ་ལ་གནས་པའི་ཨ་ལ་ཕོག་པས་ལུས་ཀྱི་ནང་གི་འོད་སྔར་བས་ཀྱང་ཆེས་གསལ་དུ་སོང་བ་ལ་སེམས་གཏད་ལ་སྒོམ་དུ་གཞུག་ཅིང་། བླ་མས་བུམ་དབང་སྨོན་ལམ་དང་བཅས་དབང་བརྟན་པར་བྱེད་པ་འགྲེ། རྗེས་ཤེས་ལུས་འོད་ཀྱིས་གང་བས་སྔར་བས་ཀྱང་ཆེས་གསལ་དུ་སོང་བ་ལ་ཤེས་པ་གཏད་ལ་གནས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་བྱའོ། །དྲུག་པ་དབང་གི་དཔེ་ནི། ཆུ་བོ་ཆེན་པོའི་མགོ་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་པས་ཆུ་བོ་ཆེན་པོའི་མགོ་ལ་རང་རྡོལ་དུ་བྱུང་བ་བཞིན། མ་བྱས་པའི་ཆོས་ཉིད་རྐྱེན་གྱིས་མ་སྐྱེས་པར་རང་བྱུང་བ་མཚོན་པའོ། །བདུན་པ་སྦུབས་མཆུ་ནི། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་མན་ངག་ལས། ཆོས་ཉིད་བདེ་ཆེན་ངང་དུ་གསལ། །ཞེས་སོ། །བརྒྱད་པ་
Chinese
無有之座獲得如黃金之相。第三，將座墊轉為道用的行為，乃是大自在的行為，安住於隨心所欲，如客人抵達自己的家鄉。第四，事業解說。第五，以八識增上的口訣，授予覺性力量灌頂之方法：身要穩固，強力持氣。如前觀想自他之意輪。上師蓮瓣第三瓣的ཨ་（藏文：ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿）化為光芒，照射到彩虹壇城的第三個ཨ་（藏文：ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿）上。它化為光芒，照射到上方寶瓶的ཨ་（藏文：ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿）上。它也化為光芒，生起一道細長的灰光，照射到弟子心間蓮瓣的第三個ཨ་（藏文：ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿）上，觀想體內的明光比以前更加明亮，並專注於此，引導其禪修。上師以寶瓶灌頂使之穩固，並附帶祈願文解說。之後，覺知身體充滿光明，比以前更加明亮，將覺性專注於此，以無有安住之方式安住。第六，灌頂之譬喻：如人為疾病所苦。如是說，如人為疾病所苦，因身體失調而不知羞恥。以八識自在的口訣，獲得覺性力量灌頂之力，象徵著三門遠離造作，安住於自在。第七，口訣之要：如鏡子一般，名為口訣中說：無戲論菩提分位住。如是說。第八，解釋口訣之意：一切法遠離作者，因此應當安住於自在放鬆，不加造作。不尋找，不修持，不以分別念擾亂或改造法，而是以心放鬆覺性，廣大地放任，無有執取地安住。這也如同人為疾病所苦而不知羞恥般安住。所謂安住於放鬆，即是昏沉掉舉放鬆，無有破立。為何如此？因為法性無有善惡。因此，一切都應當安住於自在放鬆，不加阻礙。阿德瓦也說：善惡取捨無有之智慧，通透無礙，智慧本身以自身行持，如黃金洲。如是說，非常清楚。 第九，歌：大力的意境，菩提心空性開顯之歌的禪定，當第二道曙光升起時，在海洋的島嶼上，狗王咕咕拉札此
English
The seat of non-existence is obtained like the appearance of gold. Third, the practice of turning that seat into a path is the practice of great freedom, abiding at will, like a guest arriving in their own homeland. Fourth, explanation of activities. Fifth, the method of bestowing the empowerment of awareness-power through the instructions of the eight consciousnesses and more: Body posture firm, hold the breath strongly. Visualize the mandala of citta as before. The A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) of the third petal of the guru's lotus melts into light, striking the third A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) of the rainbow-colored mandala. It melts into light and strikes the A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) of the vase above. It also melts into light, and a slender gray light arises, striking the third A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) of the lotus petal in the student's heart, causing the light within the body to become clearer than before. Focus the mind on this and lead them into meditation. The guru explains how to stabilize with the vase empowerment, along with aspiration prayers. Afterwards, the awareness that the body is filled with light, even clearer than before, focus the awareness on this and abide in a manner without abiding. Sixth, the example of empowerment: Like a person afflicted by illness. As it is said, like a person afflicted by illness, shameless due to the loss of bodily control. The power of obtaining the empowerment of awareness-power through the instructions of the eight consciousnesses being free, symbolizes the three doors being free from effort and abiding freely. Seventh, the pith of the instruction: Like a mirror, from the instruction called, "The branch of unelaborated enlightenment abides." Thus it is. Eighth, explaining the meaning of the instructions: Since all dharmas are free from a doer, one should abide freely and relaxed, without fabrication. Without searching or accomplishing, without corrupting or fabricating the dharma, but with the mind relaxing awareness, widely letting go, abiding without grasping. This is also like a person afflicted by illness, abiding without shame. The so-called abiding in relaxation is relaxation from dullness and agitation, without affirmation or negation. Why is this? Because there is no good or bad in the nature of dharma. Therefore, everything should abide freely and relaxed, without obstruction. Adeva also said: Wisdom without good or bad, acceptance or rejection, is transparent and unobstructed. Wisdom itself acts upon itself, like the Isle of Gold. Thus it is clear. Ninth, the song: The intention of the great power, the meditation of the song of bodhicitta's emptiness dawning, when the second ray of dawn arises, on the island of the ocean, this dog king Kukkuraja
Chinese
语词。 吽。 本来任运成就普贤王如来之状态中， 明而无念，离戏菩提心。 不变无缘法界性， 觉性不变无染平等住， 无论何事皆不思，任何皆不作念， 最极秘密稀有此心性， 以耳听闻等皆非行境。 俱生不变大界中， 觉性不变不散乱， 除此以外无有修， 三界自解脱故无需寻与修。 无有希疑之自性即是佛。 吉他玛郭拉 吼（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）， 如是唱金刚歌。 ༈ 心之修法与随释，第六灌顶授予法共有九： 初灌顶者，以法性虚空之窍诀，授予觉性力之灌顶，如大河之源头。 第二，授予彼灌顶后，获得何种定解耶？ 了知轮回为大乐，故于净秽与取舍，无有希疑之定解者，如咒士食毒。 第三，将彼定解转为道用之行持者，乃大乐不变之行持，不住于一，乃示现诸多稀有之士夫。 第四，事业解释。 第五，以八识自解脱之窍诀，授予觉性力之灌顶之方便者，身之要诀安住，猛烈风息摄持，自他之心轮明观，上师心间四瓣莲花之阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字， 化为光芒。 彼光芒照射于彩粉坛城之第四阿字，彼亦化为光芒。 彼光芒照射于上方宝瓶之阿字。 彼光芒化为白色长条，照射于弟子各自莲花四瓣中所住之阿字，令身体内之光芒较先前更为明亮，专注其心而令入于禅修，上师以宝瓶灌顶与祈愿文等，令灌顶稳固解释。 后得时，身体充满光明，较先前更为明亮，专注觉性，以无有住着之方式安住。 第六，灌顶之譬喻者，如大河之源头。 如是说者，如大河之源头自生般， 象征未作之法性，非由因缘所生，乃自然生起。 第七，管口者，于名为大明点之窍诀中云： 法性大乐自性中明。 如是。 第八，
English
Words. Hūṃ. In the state of spontaneously accomplished Samantabhadra from the very beginning, clear and non-conceptual, free from elaboration, is the bodhicitta. From the unchanging, unobjectified nature of dharmadhatu, when awareness is unchanging, uncorrupted, and in equanimity, one does not think about anything, nor does one contemplate anything. This supremely secret and wondrous nature of mind is not an object of experience such as hearing with the ears. In the unchanging ground of all, the great expanse, awareness remains unchanging and undistracted. There is no meditation other than this. Because the three realms are self-liberated, there is no need to seek or practice. The nature free from hope and doubt is Buddhahood. Gīta ma ko la hoḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning), thus sang the vajra song. ༈ The mind's meditation and subsequent explanation, the sixth empowerment, has nine aspects. First, the empowerment: with the secret instruction of the dharmata's space, the empowerment of the power of awareness is like the source of a great river. Second, what certainty is gained by bestowing that empowerment? By realizing samsara as great bliss, the certainty of having no hope or doubt regarding purity and impurity, acceptance and rejection, is like a mantra practitioner eating poison. Third, the conduct of transforming that certainty into the path is the unchanging conduct of great bliss, not abiding in one place, but like a person who displays many wonders. Fourth, explanation of activity. Fifth, the method of bestowing the empowerment of the power of awareness with the secret instruction of the spontaneous liberation of the eight consciousnesses: the posture of the body is fixed, the fierce wind is held, the mandala of citta is visualized clearly. The A (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) of the four petals of the guru's citta dissolves into light. That light strikes the fourth A of the colored powder mandala, and it also dissolves into light. That light strikes the A of the vase above. That light appears as a white streak and strikes the A residing in the four petals of each student's lotus, causing the light within the body to become even clearer than before. Focus the mind on it and have them enter into meditation, and the guru makes the empowerment stable with the vase empowerment and prayers. In post-meditation, the body is filled with light, becoming even clearer than before. Focus awareness on it and abide in a way that is without abiding. Sixth, the example of empowerment is like the source of a great river. As it is said, just as the source of a great river arises spontaneously, it symbolizes the unmade dharmata, not born from conditions, but naturally arising. Seventh, the spout is: In the secret instruction called Great Bindu, it says: Dharmata is clear in the nature of great bliss. Thus. Eighth,