Tibetan
བར་སྒོམ་དུ་གཞུག་ཅིང་། བླ་མས་བུམ་དབང་སྨོན་ལམ་དང་བཅས་པས་དབང་བརྟན་པར་བྱེད། རྗེས་ཤེས་ལུས་འོད་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ལ་ཤེས་པ་གཏད་ལ་གནས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་བྱའོ། །དྲུག་པ་དབང་གི་དཔེ་ནི། རྨ་བྱ་དུག་གིས་འཚོ་བ་ལྟ་བུ་ཞེས་པས་རྨ་བྱས་དུག་ཟོས་པས་སླར་གྱིས་ལང་ཚོ་རྒྱས་པ་བཞིན་དུག་ལྔ་རང་གྲོལ་གྱི་མན་ངག་གིས་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་བསྐུར་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པའི་རང་ངོ་ཡེ་ཤེས་སུ་གསལ་བ་མཚོན་པའོ། །བདུན་པ་སྦུབས་མཆུ་ནི། སེང་གེ་འགྱིང་བ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བའི་མན་ངག་ལས། ཉོན་མོངས་ལྔ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་གསལ། །ཞེས་སོ། །བརྒྱད་པ་གདམས་ངག་གི་དགོངས་འགྲེལ་ནི། ཉོན་མོངས་གང་རུང་སྐྱེས་པའི་དུས་སུ། དཔེར་ན་སྒྲས་སྒྲ་གཅོད་པ་དང་འདྲ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་གཞན་ཞི་སྟེ་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ། ཉོན་མོངས་དེ་ཉིད་ལས་ཐབས་གཉིས་ཀྱིས་གནས་པར་བྱ་སྟེ། དབང་པོ་རྟུལ་པོ་ལྟ་བུ་གསལ་བར་གནས་པ་དང་། རྣོན་པོ་ཡེ་ཤེས་སམ་ཆོས་ཉིད་དུ་གསལ་བར་བྱས་ལ་བཙལ་བ་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་གནས་པར་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་རྨ་བྱ་དུག་གིས་འཚོ་བ་བཞིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ཁོ་ན་བདུད་རྩིའམ་སྨན་དུ་གྱུར་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་རྟོག་ཡེ་ཤེས་སུ་གསལ་བས་སྤུ་མ་བརྗེས་མདོག་མ་སྒྱུར་བར་རང་སར་གྲོལ་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སུ་གསལ་བས་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་མི་སྤོང་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་བརྩེགས་པ་ལས། རྣམ་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ངང་དུ་གསལ། །དེས་ན་མ་སྤངས་རང་ཞིར་ཞོག །ཅེས་པས་གསལ་ལོ། །དགུ་པ་གླུ་ནི། རྨད་བྱུང་གི་དགོངས་པ་འབྱུང་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ཀློང་རྡོལ་གླུ་ཡི་བསམ་གཏན་དམར་རེངས་དང་པོ་ཤར་ཙམ་ན་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་དུ་ཁྱིའི་རྒྱལ་པོ་ཕྱི་མ་འདི་སྐད་ལོ། །ཧཱུྃ། ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་འབྱུང་བ་ལྔ་ཡིན་ཏེ། །མ་བཅོས་རང་བཞིན་གསལ་བས་མཁའ་ལྟར་ གནས། །འགྲོ་བའི་གཟུང་འཛིན་བསྲེགས་པས་མེ་ལྟར་གནས། །དམིགས་མེད་གདོད་ནས་དག་པས་རླུང་ལྟར་གནས། །གཟུང་འཛིན་སྐྱོན་དང་བྲལ་བས་ཆུ་ལྟར་གནས། །ཅིས་ཀྱང་སྐྱོན་མེད་སྲ་བས་ས་ལྟར་གནས། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཉིད་ཡེ་ནས་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས། །གདོད་ནས་དག་པས་ནམ་མཁའ་འདྲ་བ་ལ། །དམིགས་པ་མེད་པ་མ་ཡེངས་གནས་པ་ལས། །སྒོམ་པ་འདི་ལས་མེད་པར་རྟོགས། །བདག་གི་ཕུང་པོ་གདོས་བཅས་འདི། །དབྱེ་བ་མེད་པའི་ས་ལ་མཆིས། །གྷི་ཏ་མ་ཀོ་ལ་ས་ཧ་ཨ་ཧོ། ཞེས་གླུ་བླངས་སོ། ༈ །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་དབང་བརྒྱད་པ་བསྐུར་བ་ལ་དགུ་ལས། དང་པོ་དབང་ནི་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ཀྱིས་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་དཔའ་བོ་གཡུལ་དུ་འཇུག་པ་ལྟ་བུའོ། །གཉིས་པ་དབང་དེ་བསྐུར་བས་གདིང་ཅི་ཐོབ་ན། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྟོགས་པས་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་གདིང་ཉི་ཟླ་དུས་གཅིག་ལ་ཤར་བ་ལྟ་བུ་ཐོབ་བོ། །གསུམ་པ་གདིང་དེ་ལམ་དུ་སློང་བའི་སྤྱོད་པ་ནི་ཅི་འགྱུར་ཐབས་མཁས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཕྱོགས་རིས་མེད་པ་སྟེ། །གར་མཁན་གྱི་འདུ་བྱེད་ལྟ་བུའོ། །བཞི་པ་ཕྲིན་ལས་འགྲེ། ལྔ་པ་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་མན་ངག་གིས་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་བསྐུར་བའི་ཐབས་ནི། ལུས་གནད་བཅའ། དྲག་རླུང་བཟུང་། ཙིཏྟའི་པདྨ་གསལ་བཏབ། བླ་མའི་ཙིཏྟའི་པདྨ་དྲུག་པ་ལ་གནས་པའི་ཨ་འོད་དུ་ཞུ། འོད་དེ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་པད་འདབ་དྲུག་པའི་ཨ་ལ་ཕོག །ཨ་འོད་དུ་ཞུ་བའི་འོད་སྟེང་གི་བུམ་པའི་ཨ་ལ་ཕོག །ཨ་ཞུ་བའི་འོད་དཀར་ནར་གྱིས་བྱུང་ནས་སློབ་མ་རང་རང་གི་པད་འདབ་དྲུག་པའི་ཨ་ལ་ཕོག་པས་ཨ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ལུས་གང་བ་སྔར་བས་ཆེར་སོང་བ་ལ་སེམས་གཏད་ལ་བསྒོམ་དུ་གཞུག་ཅིང་། བླ་མས་བུམ་དབང་སྨོན་ལམ་ དང་བཅས་པས་དབང་བརྟན་པར་བྱེད་པ་འགྲེ། རྫས་ཤེས་ལུས་འོད་ཀྱིས་གང་བ་སྔར་བས་ཆེར་འཕེལ་བ་ལ་སེམས་གཏད་ལ་གནས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་བྱའོ། །དྲུག་པ་དབང་གི་དཔེ་ནི། དཔའ་བོ་གཡུལ་དུ་འཇུག་པ་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་པས། དཔའ་བོ་གོ་མཚོན་དང་བཅས་པས་གཞན་གྱི་གཡུལ་བཟློག་པར་བྱེད་པ་བཞིན། འཁོར་བ་དོང་སྤྲུག་གི་མན་ངག་གིས་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་ཐོབ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་འཁོར་བའི་གཡུལ་ངོ་བཟློག་པ་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་མཚོན་པའོ། །བདུན་པ་སྦུབས་མཆུ་ནི། མཁའ་ལྡིང་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་མན་ངག་ལས། འཁོར་བ་མ་བཙལ་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཡིན། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །བརྒྱད་པ་གདམས་ངག་གི་དགོངས་འགྲེལ་བཤད་པ་ནི། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་འདི་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་སྐྱོང་བའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པས་ཁམས་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་རྟོགས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུག་ཅེས་བྱ་སྟེ། འཁོར་བ་ཉིད་བདེ་གནས་སུ་རྟོགས་པ། དེའི་ཕྱིར་བདག་གཞན་དུ་སྣང་ལ་མི་དམིགས་པས་དེ་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །མཉམ་གཞག་གི་དུས་སུ་རྟོག་པ་ཅི་འགྱུར་བ་ཡེ་ཤེས་སུ་གསལ་བས་དཔའ་བོ་གཡུལ་དུ་ཞུགས་པ་ཉམ་ང་མེད་པ་དང་འདྲའོ། །དེའི་ཕྱིར་འཁོར་བ་མ་སྤངས་པར་རང་སར་གྲོལ་བ་ཞེ
Chinese
中间进行禅修，上师以宝瓶灌顶和祈愿来稳固灌顶。 之后，将觉知专注于极其明亮的身体光芒上，以一种没有执着的方式安住。第六，灌顶的例子是：如同孔雀以毒为食，就像孔雀吃了毒药后反而更加茂盛一样，以五毒自解脱的口诀，凭借智慧力量的灌顶，象征着烦恼的自性显现为智慧。第七，管口是：如狮子般威严的口诀中说：五烦恼本身显现为五种智慧。 第八，口诀的意义解释是：在任何烦恼生起的时候，例如声音切断声音一样，以那个烦恼本身来平息、压制其他烦恼，从那个烦恼本身以两种方式安住：像迟钝的根一样清晰地安住，或者清晰地显现为敏锐的智慧或法性，并以不寻找的方式安住，例如孔雀以毒为食一样，那个本身就变成了甘露或药物。显现为五种智慧的意思是，念头显现为智慧，不改变羽毛，不改变颜色，在自身解脱。因此，因为一切烦恼都显现为智慧，所以那些真正安住于瑜伽的人们说不舍弃烦恼。正如《金刚鬘论》中所说：念头在智慧的自性中显现，因此不要舍弃，让它自然寂灭。这样就清楚了。第九，歌是：奇妙的意义，五大显现为智慧的虚空，歌的禅定，在最初的红色显现时，海边狗王说了这样的话： 吽。（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）法性菩提心是五大，不造作的自性显现，如虚空般安住。烧毁众生的能取所取，如火般安住。无所缘，本初清净，如风般安住。远离能取所取的过患，如水般安住。无论如何无过，坚固如地般安住。五大本身本来就是法性菩提心。本初清净，如虚空般，无有执着，不散乱地安住，从这个禅修之外没有其他的证悟。我的这个粗重的身体，存在于无分别的地上。吉他 玛阔拉 萨哈 阿霍。这样唱道。
English
In the middle, engage in meditation, and the lama stabilizes the empowerment with the vase empowerment and prayers. Afterwards, focus awareness on the extremely clear light of the body, abiding in a way that is without attachment. Sixth, the example of empowerment is: like a peacock living on poison, just as a peacock thrives after eating poison, the secret instruction of self-liberation of the five poisons, through the power of the empowerment of the wisdom force, symbolizes the nature of afflictions manifesting as wisdom. Seventh, the spout is: from the instruction that is like a lion roaring, it says: The five afflictions themselves manifest as the five wisdoms. Eighth, the explanation of the meaning of the instruction is: At the time when any affliction arises, for example, like sound cutting sound, pacify and subdue other afflictions with that affliction itself, and abide in two ways from that affliction itself: abide clearly like a dull sense, or clearly manifest as sharp wisdom or dharmata, and abide in a way that does not seek, like a peacock living on poison, that itself becomes nectar or medicine. The meaning of manifesting as the five wisdoms is that thoughts manifest as wisdom, without changing feathers, without changing color, liberated in its own place. Therefore, because all afflictions manifest as wisdom, those who truly abide in yoga say not to abandon afflictions. As it says in the Vajra Garland Tantra: Thoughts manifest in the nature of wisdom, therefore do not abandon them, let them naturally subside. This is clear. Ninth, the song is: The wonderful meaning, the five elements manifest as the space of wisdom, the meditation of the song, at the first appearance of red heat, the dog king by the sea said these words: Hūṃ. (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) Dharmata Bodhicitta is the five elements, the unconditioned nature manifests, abiding like space. Burning the grasping and the grasped of beings, abiding like fire. Without object, primordially pure, abiding like wind. Separated from the faults of grasping and the grasped, abiding like water. In any case without fault, solid abiding like earth. The five elements themselves are originally Dharmata Bodhicitta. Primordially pure, like the sky, without attachment, abiding without distraction, from this meditation there is no other realization. This coarse body of mine exists on the ground of non-duality. Gita Makola Saha Aho. Thus he sang.
Chinese
受持了。༈。与如意宝相关的第八灌顶有九个方面。第一，灌顶是轮回深掘，以觉性力量的灌顶，如同勇士进入战场。第二，接受灌顶后能获得什么把握呢？获得大乐觉悟所特有的把握，如同日月同时升起。第三，将此把握转化为道用的行为是什么呢？是无偏颇的善巧方便的行为，如同舞者的行为。第四，事业解释。第五，以轮回深掘的口诀，觉性力量的灌顶之方法是：身要端正，控制猛烈之气，明观自心的莲花。上师自心的莲花位于第六处，融入阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）光中。光芒照射到坛城的六瓣莲花的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）上。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）融入光中，从光中出现白色细长的光芒，照射到弟子各自的六瓣莲花的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）上，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）融入光中，身体充满，比以前更加强烈，专注此并开始禅修。上师以宝瓶灌顶和祈愿来稳固灌顶，解释完毕。物质、觉性和身体充满光芒，比以前更加强烈，专注此并以无住的方式安住。第六，灌顶的比喻是，如同勇士进入战场。如是说，如同勇士身披盔甲武器来抵挡他人的战争，同样，以轮回深掘的口诀，获得觉性力量灌顶的力量，来抵挡轮回的战争。如是象征。第七，窍诀是，在名为大鹏鸟的口诀中说：不需寻找轮回，本来就是佛。如是说。第八，解释口诀的密意是：三界轮回本身就是修持大智慧的方法，因此三界被证悟为身语意。因此称为轮回深掘，即证悟轮回本身为安乐之处。因此，不执着于显现的自他，安住于此。所谓本来就是佛，是指在等持之时，无论生起什么念头都清晰地显现为智慧，如同勇士进入战场毫无畏惧。因此，不舍弃轮回而于自性中解脱。
English
Took vows. ༈. The eighth empowerment related to the Wish-Fulfilling Jewel has nine aspects. First, the empowerment is the empowerment of digging deep into samsara with the power of awareness, like a hero entering the battlefield. Second, what certainty is gained by receiving this empowerment? The certainty of being particularly superior through the realization of great bliss is gained, like the simultaneous rising of the sun and moon. Third, what kind of conduct transforms this certainty into the path? It is skillful conduct without partiality, like the actions of a dancer. Fourth, explanation of activities. Fifth, the method of empowerment of the power of awareness through the instructions of digging deep into samsara is: posture the body, hold the fierce winds, visualize the lotus of citta. The A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) light residing in the sixth lotus of the guru's citta dissolves. That light strikes the A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) of the six petals of the mandala of colored powders. The A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) dissolves into light, and a long, thin white light emerges from the light, striking the A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) of the six petals of each student's lotus, causing the A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) to dissolve into light, filling the body, becoming more intense than before, focus on this and begin to meditate. The guru stabilizes the empowerment with the vase empowerment and prayers, explained. Matter, awareness, and the body filled with light, becoming more intense than before, focus on this and abide in a state of non-abiding. Sixth, the example of empowerment is like a hero entering the battlefield. As it is said, just as a hero with armor and weapons repels the battles of others, so too, with the power of obtaining the empowerment of the power of awareness through the instructions of digging deep into samsara, one repels the face of the battle of samsara. Thus it is symbolized. Seventh, the pith instruction is: In the instruction called Great Garuda, it is said: Do not seek samsara, you are already a Buddha. Thus it is said. Eighth, the explanation of the intention of the instructions is: This three realms of samsara itself becomes the method of cultivating great wisdom, therefore the three realms are realized as body, speech, and mind. Therefore it is called digging deep into samsara, that is, realizing samsara itself as a place of bliss. Therefore, do not fixate on the appearance of self and other, abide in that. The so-called already a Buddha means that during the time of equipoise, whatever thoughts arise clearly appear as wisdom, like a hero entering the battlefield without fear. Therefore, without abandoning samsara, liberation in its own place.