Tibetan
།ཨེ་མ་ཧོ་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བརྟག་ཏུ་མེད་དེ་དཔྱད་དུ་མེད། །བཙལ་ཞིང་གཉེན་པོས་བཅོས་སུ་མེད། །སེམས་ལས་སངས་རྒྱས་ལོགས་ན་མེད། །བཙལ་བས་མི་རྙེད་སེམས་ལས་སངས་རྒྱས་མེད། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་མ་བཅོས་སངས་རྒྱས་ཡིན། །གདོད་ནས་མ་བཙལ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ། །ཏིང་འཛིན་ མ་ལྷད་ངང་གིས་གསལ་བ་ལས། །སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་འདི་ལས་མེད་པར་འཁུམས། །བདག་གི་ཕུང་པོ་གདོས་བཅས་འདི་བསྙིལ་ནས། །ཀུན་བཟང་ཐུགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་བདག་ལ་ཤར། །གྷི་ཏ་ཀོ་ལས་ཨ་ཧོཿ ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་གུ་རུ་ཆེན་པོས། ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་རྐྱན། །དེ་ལྟར་རྟོགས་པས་དག་པ་ཡིན། །ཅེས་སོ། །རྩེ་མོ་བྱུང་རྒྱལ་གྱི་དགོངས་བཅུད་དེ་དགུ་པའོ། །། ༈ སྤྱི་གཅོད་ཀྱི་དགོངས་པ། གསང་བ་ཀློང་རྡོལ་གླུའི་བསམ་གཏན། ཤིང་ནྱ་གྲོ་དྷཱའི་རྩ་བར་སྲོད་ཐུན་ལ་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ཕྱི་མ་འདི་སྐད་ལོ། །ཀུན་གཞི་ཡངས་པའི་དབྱེ་ཐང་ལ། །དག་པའི་ཀློང་ནས་ཉི་མ་ཤར། །ཤར་བའི་དུས་ན་ནུབ་པ་མེད། །ཤར་ནས་མ་བཅོས་གསལ་པ་ལས། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ཉིད་སྔ་ཕྱི་གསུམ། །གང་དུ་བཙལ་ཡང་རྙེད་ཐབས་མེད། །ཀུན་གཞི་ཡངས་བའི་ཆོས་ཉིད་ལ། །རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཅི་ཤར་བ། །མ་བཅོས་ནུབ་པ་མེད་པ་ལས། །སྒོམ་དུ་འདི་ལས་མེད་པར་འཁུམས། །མྱོང་ན་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩི་མྱོང་། །བལྟ་ན་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྟོས། །པདྨ་ཀོ་ལ་ཤ་ཨ་ཧོཿ ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་། ལུང་ཕྱི་མ་ལས། ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་བདེ་ཆེན་ནི། །ཐམས་ཅད་གསལ་བ་ཞེ་ཕུག་ཡིན། །ཅེས་སོ། །རྫོགས་པ་སྤྱི་གཅོད་ཀྱི་དགོངས་བཅུད་དེ་བཅུ་པའོ།། ༈ །།སྤྱི་ཆིངས་ཀྱི་དགོངས་པ། ནམ་མཁའ་ཀློང་རྡོལ་གླུའི་བསམ་གཏན། དཔག་བསམ་ཤིང་གི་གྲིབ་མ་ལ། ཐོ་རེངས་ཁར་ཨཱརྻ་པ་ལོ་འདི་སྐད་ལོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཀློང་། །གསལ་ལ་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །ཕྱི་དང་ནང་མེད་ཀུན་ལ་གསལ་བར་སྣང་། །གདོད་ནས་དག་པ་ནམ་མཁའི་ཀློང་འདྲ་ལ། །རྣམ་རྟོག་བསྲེག་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་ཤར་བས། །སྐྱེ་འགག་ཡངས་དོགས་རང་གཞན་མེད་པ་ ལས། །སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་འདི་ལས་མེད་པར་མཇལ། །ཟ་ན་སེམས་ཉིད་བདུད་རྩི་ཟོ། །གོན་ན་ཆོས་ཉིད་གོས་སུ་གྱོན། །ཨེ་མ་ཀོ་ལ་ཤ་ཨ་ཧོཿ ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་། ལུང་གི་རྒྱལ་པོ་ལས། སེམས་ཀྱི་དེ་ཉིད་མ་བཅོས་གསལ། །དེ་ལྟར་ཡིན་པས་རྟོག་པ་མེད། །ཅེས་སོ། །སྤྱི་ཆིངས་ཀྱི་དགོངས་བཅུད་དེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། ༈ །།བདེ་བ་འཕྲ་བཀོད་ཀྱི་དགོངས་པ། ཕྲིན་ལ
Chinese
唉玛吙，法性菩提心啊！不可观察，不可分析，不可寻觅，不可勤作修饰。心外无佛，寻觅不得，心外无佛。心之自性，不作修饰即是佛。本来无需寻觅的菩提心要上，从无有混杂的定中自然显现，确信佛陀的密意除此之外别无他法。摧毁我这粗重的蕴身后，普贤心之光芒照耀于我。吉达郭中如是说：啊吙！ 此外，大 गुरु（古鲁，梵文：Guru， गुरु，guru，上师）也说：一切皆是智慧显现之缘，如此证悟即是清净。如是说。顶峰骤然生起的意之精髓，此为第九。 共同断除之意。秘密空脱歌之三摩地。于榕树根下，夜间，晚期之文殊亲友如是说：于广大之阿赖耶识之空地上，从清净之虚空中，太阳升起。升起之时，无有没落。从升起后不作修饰之显现中，佛性之前后三时，无论于何处寻觅，皆无寻得之法。于广大之阿赖耶识之法性上，觉性智慧无论显现何者，从不作修饰之无有没落中，确信除此之外别无禅修。若品尝，则品尝心之甘露。若观看，则观看觉性之智慧。莲花郭拉夏啊吙！如是说。此外，于后期之圣教中说：体验之大乐，一切显现乃是心之深处。如是说。圆满共同断除之意之精髓，此为第十。 总纲之意。虚空空脱歌之三摩地。于如意树之荫凉下，黎明时分，圣者巴罗如是说：菩提心乃如虚空般之虚空。光明而无有分别之智慧，无有内外，于一切处皆显现光明。本来清净犹如虚空之虚空，焚烧分别念之智慧显现之时，从无有生灭宽窄自他之上，确信除此之外别无佛陀之密意。若食，则食心性之甘露。若穿，则穿法性为衣。唉玛郭拉夏啊吙！如是说。此外，于圣教之王中说：心之本性不作修饰而显明，如是之故，无有分别念。如是说。总纲之意之精髓，此为第十一。 快乐细布之意。事业
English
Emaho, the Dharmata Bodhicitta! It cannot be examined, it cannot be analyzed. It cannot be sought, it cannot be embellished by effort. There is no Buddha apart from the mind. It cannot be found by searching; there is no Buddha apart from the mind. The nature of mind, unadorned, is the Buddha. On the Bodhicitta essence, which has never been sought from the beginning, from the naturally clear, unadulterated Samadhi, I am convinced that there is no other way to realize the Buddha's intention. Having destroyed this coarse aggregate of my body, the rays of light of the heart of Kuntuzangpo dawned upon me. In Ghitako, it is said: Ah Ho! Furthermore, the Great Guru said: All are the conditions for the manifestation of wisdom. By realizing this, one is purified. Thus it is said. The essence of the meaning of the sudden arising of the peak, this is the ninth. The meaning of the common severance. The Samadhi of the secret, empty song. At the foot of the Nyagrodha tree, at dusk, the later Manjushri friend said: On the open ground of the vast Alaya, from the pure space, the sun rises. When it rises, there is no setting. From the unadorned clarity that arises, the Buddhadhatu, in the three times of past, present, and future, cannot be found no matter where one searches. On the Dharmata of the vast Alaya, whatever awareness and wisdom arise, from the unadorned absence of setting, I am convinced that there is no other meditation than this. If you taste, taste the nectar of the mind. If you look, look at the wisdom of awareness. Padma Kola Sha Ah Ho! Thus it is said. Furthermore, in the later scripture, it is said: The great bliss of experience is the innermost depth of the mind where everything is clear. Thus it is said. The essence of the meaning of the complete common severance, this is the tenth. The meaning of the general principle. The Samadhi of the sky-like empty song. In the shade of the wish-fulfilling tree, at dawn, Arya Palo said: Bodhicitta is like the sky-like space. Wisdom that is clear and without conceptualization appears clearly in all places, without inside or outside. Primordially pure, like the sky-like space, when the wisdom that burns away conceptual thoughts manifests, from the absence of arising and ceasing, spaciousness and narrowness, self and other, I see that there is no other way to realize the Buddha's intention. If you eat, eat the nectar of mind itself. If you wear, wear Dharmata as clothing. Ema Kola Sha Ah Ho! Thus it is said. Furthermore, in the King of Scriptures, it is said: The very nature of mind is clear without adornment. Because it is like that, there is no conceptualization. Thus it is said. The essence of the meaning of the general principle, this is the eleventh. The meaning of the arrangement of bliss. Activity
Tibetan
ས་ཀློང་རྡོལ་གླུའི་བསམ་གཏན། །རིན་པོ་ཆེའི་གླིང་དུ་ནམ་གུང་ཡོལ་ལ། ཨོ་རྒྱན་གྱི་མཁན་པོ་དྷ་ཧེ་འདི་སྐད་ལོ། སེམས་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཡིན་པ་ལས། །སེམས་ལས་སངས་རྒྱས་ལོགས་ན་མེད། །སེམས་ཉིད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཡིན་པ་ལས། །རིག་པ་མི་འགྱུར་རང་བཞིན་མེད་པ་འདི། །ཟབ་མོའི་ཆོས་དབྱིངས་མི་བརྗོད་དོན་དམ་གསལ། །རྒྱ་མཚོ་ཆེ་ལྟར་ཆོས་དབྱིངས་ཟབ་མོ་ལས། །རིག་པ་མི་འགྱུར་བཟོད་ཅིང་ནང་ནས་འཆར། །ཀུན་གཞི་གཏན་ནས་སྦྱོང་བའི་ཉི་ཆེན་པོ། །མཁའ་ལྟར་དག་པས་ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པར་བརྡལ། །ཆོས་ཉིད་ཡེ་ནས་དག་པས་སྤྱད་དུ་མེད་པ་ལ། །རིག་པ་མི་འགྱུར་གདོད་ནས་གསལ་བར་གནས། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་གིས་མ་ལྷད་གསལ་བར་གནས། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་དགོངས་པ་འདི་ལས་མེད་པར་མཇལ། །ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའ་ཆེན་པོ་ལ། །རྣལ་འབྱོར་ཁྱུང་ཆེན་གཤོག་པ་ལྡིང་། །ཀརྨ་ཀོ་ལ་ཤ་ཨ་ཧོ༔་ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་། རྒྱ་ལུང་ཆེན་མོ་ལས། །སེམས་ཉིད་མི་རྟོག་ནམ་མཁའི་ངང་དུ་གནས། །དེས་ན་མ་བཅོས་རྟོག་མེད་ངང་དུ་ཤར། །ཞེས་སོ། །བདེ་བ་འཕྲ་བཀོད་ཀྱི་དགོངས་བཅུད་དེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། ༈ །།སྲོག་གི་འཁོར་ལོའི་དགོངས་པ། རང་བྱུང་ཀློང་རྡོལ་གླུའི་བསམ་གཏན། ནྱ་གྲོ་དྷའི་དགོན་པར་སྲོད་ཡོལ་གྱི་ དུས་སུ། །དྲང་སྲོང་བྷི་ཤ་ཏི་འདི་སྐད་ལོ། །མ་བཅོས་མཁའ་ལ་གཟའ་སྐར་ཀུན་འཕྱོ་བས། །གདོད་ནས་དག་པས་མཁའ་ནི་མི་བརྗོད་དེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་མཁའ་ལྟར་དག་པ་ལ། །མཚན་མའི་རྣམ་རྟོག་སྒྱུ་མས་ཅི་བསླད་ཀྱང་། །རྣལ་འབྱོར་སེམས་ཉིད་དབྱིངས་ལ་འཕོ་འགྱུར་མེད། །ཆོས་དབྱིངས་བརྡལ་བ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །རིག་པ་ཡེ་ཤེས་དུ་མས་བཏབ་པ་ནི། །གསང་པའི་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་འཆར། །ཤར་བ་ཉིད་ཀྱི་དོན་དེ་མ་ཡེངས་ལས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་དགོངས་པ་འདི་ལས་མེད། །རིག་པ་ཡེ་ཤེས་རླུང་ཆེན་གྱིས། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་མུན་པ་གཡེངས། །ཨ་ཀ་ཤ་ཀོ་ལ་མ་དྷ་ཨ་ཧོཿ ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་། ཀློང་ཆེན་འཁྱིལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་མན་ངག་ལས། སེམས་ལ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་ལྷུན་གྲུབ་སྟེ། །བཅོས་སླད་དགག་སྒྲུབ་མེད་པ་ཡེ་ཤེས་གསལ། །ཅེས་སོ། །སྲོག་གི་འཁོར་ལོའི་དགོངས་བཅུད་དེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། ༈ །།རིན་ཆེན་ཀུན་འདུས་ཀྱི་དགོངས་པ། སྐྱེ་མེད་ཀློང་རྡོལ་གླུའི་བསམ་གཏན། རྒྱས་པའི་དགོན་གནས་སུ་ནམ་སྨད་ལ་སྲས་མོ་གོ་མ་དེ་བཱི་འདི་སྐད་ལོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཉིད་ཡི་གེ་ཨ་ཡིན་ཏེ། །ཨ་ཡི་རང་བཞིན་ཡེ་ནས་དངོས་པོ་མེད
Chinese
地界虚空顿悟之禅定。在珍宝洲的午后，邬金的堪布达黑如此说道：心性即是佛，除了心之外没有别的佛。心性本自就是佛，这不变的觉性自性，深奥的法界不可言说，胜义谛光明。如大海般，法界深奥，不变的觉性忍耐且从内显现。彻底清净阿赖耶识的大日，如虚空般清净，普遍照耀一切。法性本自清净，无可修饰，不变的觉性，本初就光明存在。不被颠倒错乱所染污，光明存在。所见到的善逝的密意没有超过这个。法性如广阔的虚空，瑜伽士大鹏展翅飞翔。噶玛 郭拉 夏 阿 霍（藏文：ཀརྨ་ཀོ་ལ་ཤ་ཨ་ཧོ，梵文天城体：कर्म कोल श अहो，梵文罗马拟音：karma kola śa aho，汉语字面意思：噶玛 郭拉 夏 阿 霍）如是说。此外，在《大广论》中说：心性不分别，安住于虚空之中。因此，在不做作、无分别的状态中显现。如是说。安乐妙布的意精华，这是第十二个。
English
The Samādhi of the Earth Sphere's Spontaneous Song. In the afternoon at the Isle of Jewels, the Khenpo of Oddiyana, Dhahe, said this: The nature of mind is Buddha, there is no other Buddha apart from mind. The nature of mind is inherently Buddha, this unchanging awareness of self-nature, the profound Dharmadhatu is inexpressible, the ultimate truth is clear. Like a great ocean, the Dharmadhatu is profound, unchanging awareness endures and arises from within. The great sun that completely purifies the Alaya, pure as the sky, shines universally. The nature of reality is inherently pure, unadulterated, unchanging awareness, primordially clear. Unstained by perversion, it remains clear. The intention of the Sugatas is seen to be no more than this. The nature of reality is like the great sky, the yogi Garuda soars with its wings. Karma Kola Sha Ah Ho (Tibetan: ཀརྨ་ཀོ་ལ་ཤ་ཨ་ཧོ, Sanskrit Devanagari: कर्म कोल श अहो, Sanskrit Romanization: karma kola śa aho, Literal Chinese meaning: Karma Kola Sha Ah Ho) Thus he spoke. Furthermore, in the Great Extensive Treatise, it says: The nature of mind is non-conceptual, abiding in the state of space. Therefore, it arises in an unfabricated, non-conceptual state. Thus it is said. The essence of the intention of the Blissful Array, this is the twelfth.