Tibetan
་ཉིད་དུ་གྲུབ། །ཇི་བཞིན་པ་ལ་འཆོས་པར་མ་བྱེད་ཅིག །ངོ་བོ་ཉིད་ལས་གཞན་དུ་མ་སྒྲུབས་ཤིག །རང་ཉིད་ཡིན་གྱིས་གཞན་དུ་མ་ཚོལ་ཅིག །བཙལ་ན་རྒྱལ་བས་དབྱིངས་ནས་རྙེད་མི་འགྱུར། །སྔར་བྱས་ཟིན་པས་ད་ནི་བྱེད་མི་དགོས། །སྔར་གྲུབ་ཟིན་པས་ད་སྒྲུབ་མི་བྱེད་པར། །མི་རྟོག་ཅིར་མི་དགོངས་ལ་མཉམ་པར་ཞོག །གཉིས་པ་ནི། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག །སྔ་རབས་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། །རང་གི་སེམས་ལས་གཞན་དུ་ཆོས་བཙལ་མེད། །ཇི་བཞིན་པ་ལ་འཆོས་པར་བྱེད་མ་མྱོང་། །ཏིང་འཛིན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བསྒོམ་མ་མྱོང་། །རང་སེམས་མི་རྟོག་པ་ཡིས་གྲུབ་པ་ཡིན། །ད་ལྟར་བཞུགས་དང་སླད་ཀྱིས་འབྱོན་པ་ཡང་། །རྟོག་མེད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་གྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གསུམ་པ་ལེའུའི་མཚན་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལས་བསྒོམ་དུ་མེད་པའི་མདོ་ལུང་གི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་པའོ།། །། དེ་ལྟར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཕྱི་སེམས་སྡེ་ལ་སྤྱིར་རྒྱུད་དང་མན་ངག་གི་ངེས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བཞུགས་ཀྱང་། རེ་ཞིག་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོའི་སྐོར། སེམས་སྨད་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་སྐོར། སེམས་སྡེ་སྤྱིའི་སྐོར་དང་གསུམ་ལས་དང་པོ་ལའང་། རྩ་བཤད་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་དང་། དེའི་སྤྱི་དོན། བསྡུས་དོན། འགྲེལ་བ། ཁྲིད་ཡིག་སོགས་ལུགས་སྲོལ་ཐ་དད་པ་ལས་བྱུང་བ་མང་དུ་བཞུགས་པ་ལས། འདིར་རེ་ཞིག་དཔལ་ལྡན་ཟུར་པའི་བཞེད་པ་ལྟར་རྒྱུད་ཀྱི་ཁོངས་སྙིང་ལེའུ་གསུམ་ཁོལ་དུ་ཕྱུངས་ཤིང་། གསང་བདག་སྒྲོ་ཕུག་པ་ ཆེན་པོའི་གསུང་རྒྱུན་དང་མཐུན་པའི་བསྡུས་དོན་རགས་པ་ཙམ་མཆན་དུ་བཏབ་པ་སྟེ། རྒྱས་པར་དེ་དག་གི་གསུང་རབས་རྣམས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །མངྒ་ལཾ།། ༈ །།སེམས་སྡེ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་དགོངས་པ་རིག་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་གླུར་བཞེངས་པ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་བིདྱཱ་དྷཱ་རེ་བྷྱཿ དེ་ལ་ཁྱུང་ཆེན་གྱི་དགོངས་པ། ཆོས་ཉིད་ཀློང་རྡོལ་གླུ་ཡི་བསམ་གཏན། ཙནྡན་གྱི་ནགས་ཚལ་དུ་ནམ་གྱི་གུང་ལ། རྒྱལ་པོ་དྷ་ཧེ་ན་ཏེ་ལོ་འདི་སྐད་ལོ། །ཧཱུྃ། འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ནི། །ཀུན་གཞི་མ་བཅོས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །གཟུང་འཛིན་རྣམ་རྟོག་ཡུལ་ལས་འདས། །སྣང་བའི་གཟུགས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཅི་ལའང་མི་སྤྱད་རྟོག་པས་མི་བཟུང་ཞིང་། །སེམས་ཉིད་རང་བཞིན་བསམ་མེད་མཁའ་འདྲ་ལ། །མ་ཡེངས་མ་བསླད་བཅོས་པ་མེད་པར་བཞག །སྒོམ་དུ་མེད་པའི་ཆོས་དབྱིངས་ཆེན་པོ་ལ། །བསམ་དུ
Chinese
即于彼成办。 勿于如是者而作修正。 勿于自性之外而作寻觅。 安住于自性，勿于他处寻觅。 若寻觅，则诸佛亦难于法界中寻得。 昔已作者，今不必为。 昔已成者，今不必作。 不思不虑，安住于平等。 第二者：嗟！大菩萨谛听。 昔时已逝诸佛亦然。 未曾于自心之外寻觅法。 未曾于如是者而作修正。 未曾修习禅定分别。 自心乃由不分别而成就。 现今安住及未来莅临者亦然。 将由无分别平等性而成办。 如是宣说。 第三品之名称：菩提心普作王经中，无修之经教品第三十七竟。 如是，大圆满外心部，总的来说，经和诀窍的决定不可思议地存在着。 稍微广为人知的是《普作王》之类，心类十八部之类，心部总类等三类，第一类中也有根本释续和后续的续，以及它们的总义、略义、注释、引导文等，从不同的传统中产生了很多。 在这里，暂时按照具德素尔巴的观点，从续的范畴中提取了三个核心章节。 秘密主索普巴 大师的口头传承相符的简略义略作注释。 详细内容请从他们的著作中了解。 愿吉祥！ 心类十八部的意趣，由持明者们以金刚歌的形式创作，在此。 顶礼上师持明者！ 在此，空青的意趣，法性界解脱之歌之三摩地。 在旃檀森林中，于夜晚的中央，国王达嘿纳德谛如是说。 吽。（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 不变异之法性， 本基无为菩提心。 离能取所取之分别， 显现无色菩提心。 于何亦不用，不为分别所执持， 心性自性离思如虚空， 不散乱不迷乱，无作而安住。 于无修之大法界中， 思惟
English
It is accomplished in that very state. Do not modify what is as it is. Do not seek elsewhere than in the essence. Be in your own state, do not seek elsewhere. If you seek, even the Buddhas will not find it in the realm of reality. Since it has already been done, there is no need to do it now. Since it has already been accomplished, do not do it now. Do not think or contemplate, but rest in equanimity. The second is: O great Bodhisattva, listen! Even the Buddhas of the past have never sought the Dharma elsewhere than in their own minds. They have never modified what is as it is. They have never meditated on the distinctions of samadhi. One's own mind is accomplished by non-distinction. Those who are present now and those who will come in the future will also be accomplished by non-distinction and equanimity. Thus it was said. The name of the third chapter is: The thirty-seventh chapter, the Sutra teaching on non-meditation, from the All-Creating King Bodhicitta. Thus, in the Great Perfection Outer Mind Class, in general, the certainty of tantras and instructions exists beyond comprehension. For the time being, the well-known ones are the All-Creating King cycle, the Eighteen Mind Classes cycle, and the general Mind Class cycle. In the first one, there are also the root and explanatory later tantras, and their general meaning, condensed meaning, commentary, guiding texts, etc., which have arisen from various traditions. Here, for the time being, according to the view of the glorious Zurpa, three core chapters have been extracted from the category of tantras. A brief commentary has been added to the condensed meaning, in accordance with the oral tradition of the secret master Söphukpa. For details, please refer to their writings. May there be auspiciousness! The intention of the Eighteen Mind Classes, composed as Vajra songs by the Vidyadharas, is presented here. Homage to the Guru Vidyadhara! Herein, the intention of Khyunchhen, the Samadhi of the Song of Dharma-nature's Realm of Liberation. In the sandalwood forest, at midnight, King Dhahena Teti spoke these words: Hūṃ. (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) The unchanging nature of reality, The basis, the unconditioned Bodhicitta. Beyond the duality of grasping and being grasped, The Bodhicitta, formless in appearance. Not used for anything, not held by concepts, The nature of mind, naturally thought-free, like space, Without distraction, without confusion, rest without fabrication. In the great Dharma realm where there is no meditation, Thinking
Tibetan
་མེད་པའི་རིག་པ་མ་ཡེངས་ཞོག །དེ་ལ་སྒོམ་རྒྱུ་རྡུལ་ཙམ་མེད་པར་འཁུམས། །སྐྱེ་བ་བརྒྱུད་ནས་རྒྱལ་པོར་བདག་སྐྱེས་ཏེ། །དོ་ཧ་དེ་བླངས་ང་རྒྱལ་བཅག་པ་ལས། །སྔོན་ཆད་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་། །སེམས་དང་ཆོས་སུ་འདྲེས་པའི་འཕྲོ་བླངས་ཞིང་། །སྒྱུ་མའི་ཕུང་པོ་ད་ལྟ་བསྙིལ་བའི་ཕྱིར། །ཀུན་བཟང་ཐུགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་བདག་ལ་ཤར། །གྷི་ཏ་མ་ཀོ་ས་ལ་ཨ་ཧོཿ ཞེས་སོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་དྲང་སྲོང་བྷ་ཤིས། །སེམས་ནི་ཅི་ལ་ཡང་མི་རྟོག་པ། །མ་བཅོས་པ་དེ་རྣལ་མར་ཞོག །ཅེས་སོ། །ཁྱུང་ཆེན་གྱི་དགོངས་པ་དེ་དང་པོའོ།། ༈ །།རིག་པའི་ཁུ་བྱུག་གི་དགོངས་པ། རིག་པ་ཀློང་རྡོལ་གླུའི་བསམ་གཏན། ཙནྡན་གོརྵྭི་ཤའི་ཚལ་དུ་ནམ་གྱི་ཆ་སྟོད་ལ། སྲས་ཐུ་པོ་རཱ་ཛ་ཧ་སྟི་འདི་སྐད་ལོ། །ཧཱུྃ། ཀུན་གཞི་ཡེ་ནས་མ་བཅོས་དེ་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འདྲ་མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་ དང་། །ཚིག་དང་ཡི་གེའི་སྒྲ་ལས་འདས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །སེམས་དང་ཆོས་ཉིད་མཉམ་ཞིང་དབྱེར་མེད་ན། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་མཚན་མ་ཅིས་སླད་ཀྱང་། །ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་འགྱུར་མེད་དེ། །རྣམ་རྟོག་སྐྱོན་སྤངས་ཀུན་གཞི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །མ་བཅོས་ངང་དུ་བཞག་པ་ལས། །སྒོམ་ཞེས་གུད་ན་མེད་པར་འཁུམས། །སྒྱུ་མའི་ཕུང་པོ་ད་ལྟ་བསྙིལ་བའི་ཕྱིར། །ཀུན་བཟང་ཐུགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ང་ལ་ཤར། །གྷི་ཏ་མ་ཀོ་ལ་ས་མ་ཧོཿ ཞེས་གསུང་། གཞན་ཡང་ཤྲཱི་སེང་ཧས། ཡེ་ཤེས་སྣ་ཚོགས་རང་གསལ་ལ། །མི་གཡོ་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཞོག །ཅེས་སོ། །རིག་པའི་ཁུ་བྱུག་གི་དགོངས་པ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། ༈ །།ནམ་མཁའ་ཆེའི་དགོངས་པ། ཡེ་ཤེས་ཀློང་རྡོལ་གླུའི་བསམ་གཏན། མེ་ཏོག་ཨུ་དུམྦཱ་རའི་ཚལ་དུ་ནམ་སྨད་ཀྱི་ཆ་ལ། སྲས་མོ་སཱ་ར་ནིས་འདི་སྐད་ལོ། །ཀུན་གཞི་མ་བཅོས་ཡེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱིས་མ་བསྐྱེད་འཇིག་བྲལ་མེད། །རང་བྱུང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རང་བྱུང་ཡུལ་ལས་འདས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཐུགས། །བདག་གི་དགོངས་པ་འདི་ལས་མེད་པར་འཁུམས། །སྒྱུ་མའི་ཕུང་པོ་ད་ལྟ་བསྙིལ་བའི་ཕྱིར། །ཀུན་བཟང་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཆེན་བདག་ལ་བབས། །གྷི་ཏ་མ་ཀོ་ལ་ཧོཿ ཞེས་གསུངས། གཞན་ཡང་། འཕགས་པ་ལྷས། རིག་པ་དེ་ཉིད་དངོས་གཞན་མེད། །ངེས་ན་རྟོག་མེད་གསལ་བར་བཞག །ཅེས་སོ། །ནམ་མཁའ་ཆེའི་དགོངས་བཅུད་དེ་གསུམ་པའོ། །། ༈ ཐིག་ལེ་དྲུག་པའི་དགོངས་པ། ནམ་མཁའ་ཀློང་རྡོལ་གླུའི་བསམ་གཏན། སྐྱ་རེངས་དང་པོ་ཤ
Chinese
无有散乱之觉性，安住吧！于此，观修之物如微尘许亦不可得。我于累世转生为国王，唱此道歌，摧毁我慢。往昔曾发无上菩提心，并已摄取心与法相融之精华，为摧毁如今之幻身，普贤之心光照耀于我。吉他玛郭萨拉阿火！如是，贤者巴希亦云：心于任何皆不分别，安住于无造作之本然。如是。大鹏之意趣，此为第一。 ༈ 觉性布谷鸟之意趣。觉性空明歌之禅定。于旃檀牛头栴檀林之上半夜，长子拉匝哈斯德如是唱道： 吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。 本基自始无作，如是法界。 自生智慧如虚空，大平等之体性。 超离言词文字之声，普贤王如来。 若心与法性平等无别，身语意三之相又为何用？ 法性菩提心无有迁变， 舍弃分别之过患，本基菩提心。 安住于无作之自性中，观修之名亦不可得。 为摧毁如今之幻身，普贤之心光照耀于我。 吉他玛郭拉萨玛火！如是宣说。 此外，师利星哈云： 种种智慧自明现，安住于不动之如是性中。如是。 觉性布谷鸟之意趣，此为第二。 ༈ 大虚空之意趣。 智慧空明歌之禅定。 于优昙婆罗花之园林之下半夜，长女萨拉尼如是唱道： 本基无作，自始法界。 非由因缘所生，无有坏灭。 自生任运成就之薄伽梵。 自生超离对境，金刚萨埵之心。 我之意趣，于此不可得。 为摧毁如今之幻身，普贤之心之大宝藏降临于我。 吉他玛郭拉火！如是宣说。 此外，圣天云： 觉性彼性无有他，若能确定，则安住于无分别之光明中。如是。 大虚空之意精要，此为第三。 ༈ 明点六之意趣。 虚空空明歌之禅定。 于第一道曙光时，
English
May the unforgetting awareness abide! In that, there is not even a speck of meditation to be found. Through lifetimes, I was born as a king, and by taking up this Doha and breaking my pride, I generated the supreme bodhicitta in the past, and having taken up the essence of the mingling of mind and dharma, in order to destroy the illusory aggregates now, the rays of light of the mind of Kuntuzangpo dawned upon me. Gita Ma Ko Sa La Ah Ho! Thus it is. In that way, the sage Bhashi also said: The mind does not conceptualize anything, abide in that which is unconditioned, naturally. Thus it is. This is the first meaning of the Great Garuda. ༈ The meaning of the Cuckoo of Awareness. The Samadhi of the Song of Awareness's Open Expanse. In the upper part of the night in the sandalwood grove of Goraksha, the eldest son, Raja Hasti, sang thus: Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The ground of all, from the beginning unconditioned, is the dharmadhatu as it is. Self-arisen wisdom, like the sky, is the nature of great equality. Beyond the sound of words and letters is Kuntuzangpo. If mind and dharmata are equal and inseparable, then what is the use of the signs of body, speech, and mind? The nature of dharma, bodhicitta, is unchanging. Abandoning the faults of conceptualization, the ground of all is bodhicitta. From abiding in the unconditioned state, the name of meditation is not to be found. In order to destroy the illusory aggregates now, the rays of light of the mind of Kuntuzangpo dawned upon me. Gita Ma Ko La Sa Ma Ho! Thus he spoke. Furthermore, Shri Singha said: In the self-illuminating variety of wisdom, abide in the unwavering suchness. Thus it is. This is the second meaning of the Cuckoo of Awareness. ༈ The meaning of the Great Sky. The Samadhi of the Song of Wisdom's Open Expanse. In the lower part of the night in the garden of Udumbara flowers, the eldest daughter, Sarani, sang thus: The ground of all, unconditioned, is the dharmadhatu from the beginning. Not created by causes and conditions, without destruction. Self-arisen, spontaneously accomplished, is the Bhagavan. Self-arisen, beyond objects, is the mind of Vajrasattva. My meaning is not to be found in this. In order to destroy the illusory aggregates now, the great treasure of the mind of Kuntuzangpo has descended upon me. Gita Ma Ko La Ho! Thus she spoke. Furthermore, Arya Deva said: Awareness itself is not other than reality. If you are certain, then abide in the clear, non-conceptual state. Thus it is. This is the third essence of the meaning of the Great Sky. ༈ The meaning of the Six Bindus. The Samadhi of the Song of the Open Expanse of Space. At the first light of dawn,