Tibetan
ར་ཙམ་ན་རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་རུམ་དུ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོས་འདི་སྐད་དོ། །མཐའ་དང་དབུས་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལ། །སྨ་བསམ་ཡུལ་ལས་འདས་པ་ ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །སྲིད་འབྱུང་སྐྱེ་འགྲོ་རྣམ་པར་དག་བྱས་ནས། །མ་བཅོས་རྣམ་པར་དག་པས་ཀུན་གཞི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །མ་བཙལ་མཉམ་པར་གཞག་ན་བསྒོམ་པའི་མཆོག །རིག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་མ་བཅོས་ལ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་མཆོག་གཞན་མེད་དེ། །དུས་གསུམ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་དགོངས་པ་ཉིད། །དཔག་ཅིང་གཞལ་ཡང་འདི་ལས་མེད་པར་མཇལ། །བདག་གི་ཕུང་པོ་གདོས་བཅས་འདི་བསྙིལ་ནས། །ཀུན་བཟང་དབྱེ་བ་མེད་པའི་ས་ལ་མཆི། །གྷི་ཏ་མ་ཀོ་ལ་ས་ཨ་ཧོཿ ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་མ་ཁོལ་ལུང་བསྟན་ལས། །ཆོས་རྣམས་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པས། །གཞན་ལ་རེ་བཙལ་གཉིས་དང་འབྲལ། །ཞེས་སོ། །ཐིག་ལེ་དྲུག་པའི་དགོངས་བཅུད་དེ་བཞི་པའོ།། ༈ །།རྩལ་ཆེན་གྱི་དགོངས་པ། བྱང་སེམས་ཀློང་རྡོལ་གླུའི་བསམ་གཏན། སྐྱ་རེངས་གཉིས་པ་ཤར་ཙམ་ན། རྒྱ་མཚོའི་གླིང་དུ་ཁྱིའི་རྒྱལ་པོ་ཀུ་ཀུ་རཱ་ཛས་འདི་སྐད་ལོ། །ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་། །གསལ་ལ་མི་རྟོག་སྤྲོས་བྲལ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །མི་འགྱུར་མི་དམིགས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་ལས། །རིག་པ་མི་འགྱུར་མ་བསླད་མཉམ་བཞག་ན། །རྩི་ལའང་མི་རྟོག་གང་ལའང་མི་བསམས་ཏེ། །མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་རྨད་བྱུང་སེམས་ཉིད་འདི། །རྣ་བས་ཉན་པ་ལ་སོགས་སྤྱོད་ཡུལ་ཡོད་མ་ཡིན། །ཀུན་གཞི་མི་འགྱུར་དབྱིངས་ཆེན་ལ། །རིག་པ་མི་འགྱུར་མ་ཡེངས་བཞག །སྒོམ་པ་འདི་ལས་མེད་པར་འཁུམས། །ཁམས་གསུམ་རང་སར་གྲོལ་བས་བཙལ་ཞིང་སྒྲུབ་མི་དགོས། །རེ་ཞིང་དོགས་པ་མེད་པས་བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཡིན། །གྷི་ཏི་མ་ཀོ་ལ་ཧོཿ ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་། ཨཱ་དེ་བས། བཟང་ངན་བླང་དོར་མེད་པས་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་ཉིད་ལ་ཉིད་སྤྱོད་གསེར་གླིང་འདྲ། ཞེས་སོ། །རྩལ་ཆེན་གྱི་དགོངས་བཅུད་དེ་ལྔ་པའོ།། ༈ །།སེམས་སྒོམ་གྱི་དགོངས་པ། དབྱིངས་ཀློང་རྡོལ་གླུའི་བསམ་གཏན། རྒྱན་ཆགས་དཔལ་གྱི་རིའི་ནགས་སུ་སྐྱ་རེངས་གསུམ་པ་ཤར་ཙམ་ན། ནཱ་གརྫུ་ནས་འདི་སྐད་དོ། །སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་དབྱིངས་ཆེན་ལ། །རིག་པ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་དུར་བཏབ་ནས། །དབྱིངས་ཉིད་མི་འགྱུར་རིག་པ་མི་བསླད་དེ། །མ་ཡེངས་མི་འགྱུར་མཁའ་ལྟར་དག་པ་ལ། །མ་ཡེངས་མ་བཅོས་ཡོངས་ཀྱི་འོད་གསལ་ལས། །སྒོམ་པ་མིང་དུ་བཏགས་པ་གུད་ན་མེད་པར་འཁུམས། །བདག་གི་ཕུང་པོ་གདོས་བཅས་འདིས། །དབྱེ་བ་མེད་པའི་ས་ལ་མཆི། །གྷི་ཏ་མ་ཀོ་ལ་ས་ཧོཿ ཞེས་གསུངས། གཞན་ཡང་ཤེལ་ཕྲེང་དཀར་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་མན་ངག་ལས། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་ཡེ་ནས་ཡིན། །དེས་ན་ཆོས་ཉིད་དེ་ཉིད་དེ་ལ་སྤྱོད། །ཅེས་སོ། །སེམས་སྒོམ་གྱི་དགོངས་བཅུད་དེ་དྲུག་པའོ།། ༈ །།རྨད་བྱུང་གི་དགོངས་པ། འབྱུང་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ཀློང་རྡོལ་གླུའི་བསམ་གཏན། དམར་རེངས་དང་པོ་ཤར་ཙམ་ན་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་དུ་ཁྱིའི་རྒྱལ་པོ་ཕྱི་མས་འདི་སྐད་ལོ། །ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་འབྱུང་བ་ལྔ་ཡིན་ཏེ། །མ་བཅོས་རང་བཞིན་གསལ་བས་མཁའ་ལྟར་གནས། འགྲོ་བའི་གཟུགས་འཛིན་སྲེགས་པས་མེ་ལྟར་གནས། །དམིགས་མེད་གདོད་ནས་དག་པས་རླུང་ལྟར་གནས། །གཟུང་འཛིན་སྐྱོན་དང་བྲལ་བས་ཆུ་ལྟར་གནས། །ཅིས་ཀྱང་སྐྱོན་མེད་སྲ་བས་ས་ལྟར་གནས། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཉིད་ཡེ་ནས་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས། །གདོད་ནས་དག་པས་ནམ་མཁའ་འདྲ་བ་ལ། །དམིགས་པ་མེད་པར་མ་ཡེངས་གནས་པ་ལས། །སྒོམ་པ་འདི་ལྟར་མེད་པར་རྟོགས། །བདག་གི་ཕུང་པོ་གདོས་བཅས་འདི། །དབྱེ་བ་མེད་པའི་ས་ལ་མཆི། །གྷི་ཏ་མ་ཀོ་ལ་ས་ཨ་ཧོཿ ཞེས་གསུངས་སོ། ། གཞན་ཡང་རྡོ་རྗེ་བརྩེགས་པ་ལས། །རྣམ་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ངང་དུ་གསལ། །དེས་ན་མ་སྤངས་རང་ཞིར་ཞོག །ཅེས་སོ། །རྨད་བྱུང་རྒྱལ་པོའི་དགོངས་བཅུད་དེ་བདུན་པའོ།། ༈ །།ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་དགོངས་པ། དངོས་གྲུབ་ཀློང་རྡོལ་གླུའི་བསམ་གཏན། །དམར་རེངས་གཉིས་པ་ཤར་ཙམ་ན་གནོད་སྦྱིན་མོ་བྱང་ཆུབ་འདི་སྐད་ལོ། །ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་བླང་ཞིང་བལྟ་མེད་དོ། །ལྟ་བའི་གཟུགས་སུ་ཡོངས་ལ་སྣང་། །ཅིས་ཀྱང་བཅོས་སུ་མེད་ལ་བཅད་དུ་མེད། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅི་ཡང་མི་གནས་ཏེ། །རིག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན། །ཇི་ལྟར་ལྷད་ཀྱང་དབྱིངས་ལ་འགྱུར་བ་མེད། །དབྱིངས་ཉིད་རིག་པས་མི་བཙལ་ཏེ། །སེམས་ཉིད་མཁའ་ལྟར་དག་པའི་དངོས། །མ་བཅོས་རང་བཞིན་མེད་པ་ལས། །སྒོམ་པ་འདི་ལས་མེད་པར་བདག་གིས་རྟོགས། །བདག་གི་ཕུང་པོ་གདོས་བཅས་འདི་བསྙིལ་ནས། །ཀུན་བཟང་ཐུགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་བདག་ལ་ཤར། །གྷི་ཏ་མ་ཀོ་ལ་ས་ཨ་ཧོཿ ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་རཱ་ཧུ་ལ་ཆེན་པོས། འཁོར་བ་མ་སྤངས་ངང་གིས་གསལ་བ་ལ། །ཡེ་ཤེས་ཉི་མ་དེ་ཡི་ཚུལ་དུ་འཆར། །ཞེས་སོ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་དགོངས་བཅུད་དེ་བརྒྱད་པའོ།། ༈ །།རྩེ་མོ་བྱུང་རྒྱལ་གྱི་དགོངས་པ། རྩོལ་མེད་ཀློང་རྡོལ་གླུའི་བསམ་གཏན། ཤིང་ནལ་བྱིས་ལའི་རྩར། དམར་རེངས་གསུམ་པ་ཤར་ཙམ་ན་སྨད་འཚོང་མ་བུདྡྷ་མ་ཏི་འདི་སྐད་ལོ།
Chinese
那时，在海洋的深处，龙王这样说道： 无边无际犹如虚空， 思虑言诠无法及，法身。 使有情众生清净后， 以无造作之清净，普贤菩提心。 不寻自住为禅定之最胜， 觉性于法界中无造作， 无有他胜解脱道， 三世善逝之密意。 度量思忖亦不见胜此者， 我之粗重蕴身坏灭后， 趋至普贤无别之地。 གྷི་ཏ་མ་ཀོ་ལ་ས་ཨ་ཧོཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是说。 此外，在玛科预言中说： 诸法本自成佛故， 离于向他希求与寻觅。 如是说。六界明点之意精，此为第四。 大圆满之密意，菩萨界中顿现之歌之三摩地，当第二道曙光升起时，在海洋的岛屿上，犬王咕咕ra匝这样说道： 本自任运普贤王如来， 明而无念离戏菩提心。 不迁不变法界性中， 觉性不改不染而安住， 于草尖亦不思不念， 此为极密稀有之自性。 非耳所闻等行境。 于不变之阿赖耶大界中， 觉性不改不散乱而住。 思忖除此之外无有禅定。 三界自解脱故，无需寻觅修持。 无有希求与疑虑故，自性即是佛。 གྷི་ཏི་མ་ཀོ་ལ་ཧོཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是说。 此外，阿底峡尊者说： 无有善恶取舍故，智慧通彻。 于智慧自性中，自身行持如金洲。 如是说。大圆满之意精，此为第五。 心之禅定之密意，界中顿现之歌之三摩地，在庄严吉祥山之森林中，当第三道曙光升起时，龙树菩萨这样说道： 一切显现本自大界中， 觉性不迁变而入定。 界性不变觉性不染污， 不散不迁如虚空般清净。 不散不作一切光明中， 名为禅定者，思忖此外无有。 我之粗重蕴身， 趋至无别之地。
English
Then, in the depths of the ocean, the Naga King spoke these words: Limitless and centerless, like the sky, Beyond thought and expression, the Dharmakaya. Having purified sentient beings, With uncreated purity, the basis of all, Bodhicitta. Without searching, to rest in equanimity is the supreme meditation, Awareness in the Dharmadhatu, without contrivance, There is no other supreme path of liberation, It is the intention of the Sugatas of the three times. Even if measured and contemplated, nothing is seen beyond this, Having destroyed this coarse aggregate of my body, I go to the indivisible ground of Samantabhadra. ghi ti ma ko la sa a hoḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) Thus he spoke. Furthermore, in the prophecy of Ma Khol it is said: Since all dharmas are enlightened from the beginning, Separate from hope and search for others. Thus it is said. The essence of the six thigle's intention, this is the fourth. The intention of the Great Perfection, the Samadhi of the Song of Spontaneous Manifestation in the Bodhisattva Realm. As the second ray of dawn arose, on the island of the ocean, the Dog King Kukuraja spoke these words: Primordially spontaneously accomplished, Samantabhadra, Clear and non-conceptual, free from elaboration, Bodhicitta. From the unchanging, unobjectified Dharmadhatu itself, If awareness is unchanging, uncorrupted, and placed in equanimity, Without thinking of a blade of grass, without thinking of anything, This supremely secret, wondrous mind itself, Is not an object of experience, such as listening with the ears. In the unchanging ground of all, the great expanse, Awareness unchanging, without distraction, remains. There is no meditation other than this, I think. Since the three realms are liberated in their own place, there is no need to search or practice. Without hope or doubt, one's own nature is Buddha. ghi ti ma ko la hoḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) Thus he spoke. Furthermore, Atisha said: Without accepting or rejecting good or bad, wisdom is transparent, In the nature of wisdom itself, one's own conduct is like the Golden Isle. Thus it is said. The essence of the Great Perfection's intention, this is the fifth. The intention of mind meditation, the Samadhi of the Song of Spontaneous Manifestation in the Realm. In the forest of the Glorious Mountain of Ornament, as the third ray of dawn arose, Nagarjuna spoke these words: All appearances are primordially in the great expanse, Having buried awareness without change. The nature of the expanse is unchanging, awareness is uncorrupted, Undistracted, unchanging, pure like the sky, Undistracted, uncreated, in the light of all, That which is called meditation, I think there is nothing separate from it. With this coarse aggregate of my body, I go to the indivisible ground.
Chinese
嗡。又说：“吉达玛郭拉萨 吽。”此外，在名为《白水晶念珠》的口诀中说：“显有诸法皆是法性本初有，因此法性本身即是彼之行境。”如是。此乃心之修持的第六种精要意义。 稀有之意义：五大自性解脱之歌之禅定。当第一道红光出现时，海边的老狗王如此说道：“法性菩提心即是五大，无为自性清明故如虚空般存在，燃烧众生之色蕴故如火般存在，无有对境故本初即清净故如风般存在，远离能取所取之过患故如水般存在，无论如何皆无过患坚固故如地般存在。五大即是本初法性菩提心，本初即清净故如虚空般，无有对境不散乱安住其中，如是了悟无有修持。我的粗重之蕴身，前往无有分别之地。吉达玛郭拉萨 阿 吽。”如是说。 此外，在《金刚鬘》中说：“分别念于智慧中显现，因此不舍弃而安住于自寂。”如是。此乃稀有国王的第七种精要意义。 如意宝之意义：成就自性解脱之歌之禅定。当第二道红光出现时，夜叉女菩提如此说道：“法性菩提心无有可取亦无有可见，于所见之色相中完全显现。无论如何皆不可改造亦不可断绝，心之自性无有任何安住，觉性即是菩提心之自性。无论如何混杂亦不改变法界，法界本身不可由觉性寻得，心性本身即是如虚空般清净之物。从无为自性中，我了悟无有如此之修持。摧毁我的粗重之蕴身后，普贤王如来心之光芒照耀于我。吉达玛郭拉萨 阿 吽。”如是说。此外，大罗睺罗说：“不舍弃轮回自然显现中，智慧之日以彼之方式升起。”如是。此乃如意宝的第八种精要意义。 顶峰生起之意义：无勤自性解脱之歌之禅定。在树林孩童嬉戏处，当第三道红光出现时，妓女佛母如此说道：
English
Om. Furthermore, it is said, "Ghi ta ma ko la sa ho." Moreover, in the instruction called "White Crystal Rosary," it says, "All phenomena of appearance and existence are inherently the nature of reality. Therefore, the nature of reality itself is the object of practice." Thus it is. This is the sixth essential meaning of mind training. The Meaning of Marvelous Arising: The Contemplation of the Song of the Spontaneous Unfolding of the Five Elements as Wisdom. When the first red ray dawns, the old dog king by the sea spoke these words: "The nature of reality, bodhicitta, is the five elements. Unfabricated, its own nature is clear, so it abides like space. Burning the form aggregates of beings, it abides like fire. Without an object, primordially pure, it abides like wind. Free from the faults of grasping and being grasped, it abides like water. In any case, without fault, solid, it abides like earth. The five elements themselves are inherently the nature of reality, bodhicitta. Primordially pure, like the sky, without an object, without distraction, abiding in it, thus I realize there is no meditation. This coarse aggregate of my body goes to the ground without differentiation. Ghi ta ma ko la sa a ho." Thus he spoke. Furthermore, in the Vajra Stack it says, "Conceptual thought dawns as the nature of wisdom. Therefore, without abandoning it, rest in self-peace." Thus it is. This is the seventh essential meaning of the Marvelous King. The Meaning of the Wish-Fulfilling Jewel: The Contemplation of the Song of the Spontaneous Unfolding of Accomplishment. When the second red ray dawns, the yaksha woman Bodhi spoke these words: "The nature of reality, bodhicitta, has nothing to take or see. It appears completely in the form of what is seen. In any case, it cannot be fabricated or cut off. The nature of mind does not abide in anything. Awareness is the nature of bodhicitta. No matter how mixed, it does not change the expanse. The expanse itself is not sought by awareness. Mind itself is a thing pure like the sky. From the unfabricated nature, I realize that there is no such thing as meditation. Having destroyed this coarse aggregate of my body, the rays of light of the mind of Samantabhadra dawned upon me. Ghi ta ma ko la sa a ho." Thus she spoke. Furthermore, the Great Rahula said, "Without abandoning samsara, in spontaneous clarity, the sun of wisdom dawns in its manner." Thus it is. This is the eighth essential meaning of the Wish-Fulfilling Jewel. The Meaning of the Supreme Arising: The Contemplation of the Song of the Spontaneous Unfolding of Effortlessness. At the base of the tree where children play, when the third red ray dawns, the prostitute Buddhamati spoke these words: