Tibetan
། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་ཨ་ཡིན་ཏེ། །བདེན་གཉིས་ལ་སོགས་སྣང་སྲིད་ཅིར་ཡང་སྣང་། །ཨ་ཡི་དངོས་གཞི་ཡེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །འཕོ་འགྱུར་འདུ་འབྲལ་བརྟགས་ནས་སངས་རྒྱས་ཏེ། །སྨྲ་བསམ་ཡུལ་ལས་འདས་པའི་བྱང་ཆུབ་དབྱིངས་ཉིད་ལ། །ཨ་ལྟར་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །མ་བཅོས་མ་ཡེངས་མཉམ་པར་གཞག་པ་ལས། །བདག་གི་དགོངས་པ་འདི་ལས་མེད་པར་མཇལ། །ཆོས་ཉིད་དབྱེ་ཐང་ཆེན་པོ་ལ། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྟ་ཕོ་རྒྱུག །ཀ་པ་ལ་ཀ་མ་པ་ཤ་ཨ་ཧོཿ ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་། བདུད་རྩི་ འཁྱིལ་པ་ལས། །ཐམས་ཅད་ཉིད་དུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཡིན་པར་བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས། །ཞེས་སོ། །རིན་ཆེན་ཀུན་འདུས་ཀྱི་དགོངས་བཅུད་དེ་བཅུ་བཞི་པའོ།། ༈ །།སྐྱེ་མེད་རང་རིག་གི་དགོངས་པ། །ཆོས་སྐུ་ཀློང་རྡོལ་གླུའི་བསམ་གཏན། །ཙནྡན་སྡོང་པོའི་རྩར་གུང་ཐུན་ལ། །ཁ་ཆེའི་རྒྱལ་པོ་རབ་སྣང་འདི་སྐད་ལོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཡེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །མཁའ་དང་འདྲ་བར་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་སྣང་། །སྣང་བ་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་པ་སྟེ། །སྟོང་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཅི་སྣང་བ། །བསམ་དུ་རྡུལ་ཙམ་མེད་པ་ལ། །བརྗོད་བྲལ་མེད་པར་མ་ཡེངས་ཞོག །ཆོས་ཉིད་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཡིས། །ཁམས་གསུམ་འགྲོ་བའི་ནད་པ་གསོས། །ཀ་ལ་པ་ཀོ་ཤ་ཨ་ཧོཿ ཞེས་གསུངས། གཞན་ཡང་། གླང་པོ་རབ་འབོགས་ལས། གཉིས་མེད་བདེ་ཆེན་ངང་གིས་གསལ། །དེ་བཞིན་མ་བཅོས་རྣལ་མར་ཞོག །ཅེས་སོ། །སྐྱེ་མེད་རང་རིག་གི་དགོངས་བཅུད་དེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།། ༈ །།བདེ་བ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་དགོངས་པ། སྐུ་གསུམ་ཀློང་རྡོལ་གླུའི་བསམ་གཏན། གྲོང་ཁྱེར་དཔལ་ཡོན་དུ་སྲོད་ཀྱི་དུས་སུ་རྒྱལ་པོ་དེ་བ་རཱ་ཛ་འདི་སྐད་ལོ། སྣང་སྲིད་ཆོས་རྣམས་མངོན་དུ་ལྟོས་པ་རྣམས། །ཡང་དག་ཉིད་དུ་བཅོམ་པར་བྱ། །སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དང་། །འདི་ལས་གཞན་མེད་མ་ཡེངས་མཉམ་བཞག་པས། །བསྒོམ་པར་བྱ་བ་འདི་ལས་མེད་པར་རྟོགས། །ལུས་ནི་སྒྱུ་མའི་ཕུང་པོ་མིང་ཙམ་སྟེ། །སེམས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་སོན། །ཙནྡྲ་དེ་བ་ཀོ་ས་ལ་ཨ་ཧོཿ ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་། དྲི་མེད་བཤེས་གཉེན་གྱི་མན་ངག་ལས། དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་གསལ། །དེ་ལྟར་རྟོགས་ན་རིག་མཆོག་ཡིན། །ཞེས་སོ། །བདེ་བ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་དགོངས་བཅུད་དེ་བཅུ་དྲུག་པའོ། ། ནམ་མཁའ་རྒྱལ་པོའི་དགོངས་པ། གྲོལ་བ་ཀློང་རྡོལ་གླུའི་བསམ་གཏན། མེ་ཏོག་གི་ཚལ་དུ་ནམ་གྱི་ཆ་སྟོད་ལ། དྷརྨ་རཱ་ཛ་འདི་སྐད་དོ། །སེམས་ཀྱི་རང་བ
Chinese
所有善逝的生处是阿。显现二谛等一切轮涅。阿的本体本即是菩提心。观察迁变、聚散而证悟成佛。于离言绝思的菩提法界中，如阿般无生之菩提心。不作意、不散乱，安住于平等舍中。我所见的见解，除此以外别无其他。于法性大解脱道中，觉性之智慧骏马奔驰。卡巴拉，卡玛巴，夏，阿，霍！（藏文：ཀ་པ་ལ་ཀ་མ་པ་ཤ་ཨ་ཧོཿ，梵文天城体：कपाल कमप श अह，梵文罗马拟音：kapāla kamapa śa aha，汉语字面意思：颅骨，业，寂静，阿，吼）如是说。 此外，从甘露 旋流中，我们了悟到一切皆无的菩提心。这是《珍宝总集》的第十四个见解精要。 无生自明的见解。 法身界中解脱之歌的三摩地。 在檀香树旁的正午时分，克什米尔国王饶桑如此说道：菩提心本即是法身。如虚空般周遍显现。显现即是空性。空性之神变，无论显现何者，皆无丝毫可思。于不可言说中，无有而莫散乱。以法性心之甘露，疗愈三界众生之病。卡拉巴，果夏，阿，霍！（藏文：ཀ་ལ་པ་ཀོ་ཤ་ཨ་ཧོཿ，梵文天城体：कलप कोश अह，梵文罗马拟音：kalapa kośa aha，汉语字面意思：混合，鞘，阿，吼）如是说。此外，于大象猛力冲撞中，无二大乐自然明。如是安住于无造作之本然中。如是说。这是无生自明的第十五个见解精要。 无边安乐的见解。三身界中解脱之歌的三摩地。在城市吉祥圆满的傍晚时分，国王德瓦ra扎如此说道：显现轮涅诸法，显现而见者，当以真实性而摧毁。一切显现轮涅，本即是普贤王如来。无有其他，不散乱而安住于平等舍中。了悟到除此之外别无所修。身体是幻化的蕴聚，仅是名称而已。心已成熟为大智慧。赞扎ra德瓦果萨拉，阿，霍！（藏文：ཙནྡྲ་དེ་བ་ཀོ་ས་ལ་ཨ་ཧོཿ，梵文天城体：चन्द्र देव कोसल अह，梵文罗马拟音：candra deva kosala aha，汉语字面意思：月亮，天神，善巧，阿，吼）如是说。此外，从无垢善知识的口诀中，五毒显现为五智。如是了悟即是殊胜觉性。如是说。这是无边安乐的第十六个见解精要。 虚空国王的见解。解脱界中解脱之歌的三摩地。在花苑中黎明时分，达玛ra扎如此说道：心之自性
English
The source of all Sugatas is A. All samsara and nirvana, including the two truths, appear in various ways. The essence of A is primordially Bodhicitta. Having examined change, gathering, and dispersal, one becomes enlightened. In the realm of Bodhicitta, which transcends words and thoughts, Bodhicitta is unborn like A. By placing it without contrivance or distraction in equanimity, I have seen that there is no other view than this. In the great path of liberation of the nature of reality, the horse of awareness wisdom runs. Kapala Kamapa Sha Aha! (Tibetan: ཀ་པ་ལ་ཀ་མ་པ་ཤ་ཨ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: कपाल कमप श अह, Sanskrit Romanization: kapāla kamapa śa aha, Literal Chinese meaning: Skull, Karma, Tranquility, A, Hum) Thus it was said. Furthermore, from the nectar swirl, we realize that Bodhicitta is devoid of everything. This is the fourteenth essential point of view from the "Precious Collection." The view of unborn self-awareness. The Samadhi of the song of liberation in the Dharmakaya realm. At noon near the sandalwood tree, King Rab Snang of Kashmir said this: Bodhicitta is primordially the Dharmakaya. It appears to pervade everything like space. Appearance itself is emptiness. Whatever appears as the magical display of emptiness is beyond any thought. In the inexpressible, do not be distracted by non-existence. With the nectar of the nature of reality mind, heal the sickness of beings in the three realms. Kalapa Kosha Aha! (Tibetan: ཀ་ལ་པ་ཀོ་ཤ་ཨ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: कलप कोश अह, Sanskrit Romanization: kalapa kośa aha, Literal Chinese meaning: Mixture, Sheath, A, Hum) Thus it was said. Furthermore, from the elephant's forceful charge, great bliss without duality is naturally clear. Likewise, rest naturally without contrivance. Thus it was said. This is the fifteenth essential point of view of unborn self-awareness. The view of boundless bliss. The Samadhi of the song of liberation in the three Kayas realm. In the city of auspicious prosperity at dusk, King Devaraja said this: All phenomena of samsara and nirvana, those who look at appearances, should be destroyed with reality. All appearances of samsara and nirvana are primordially Samantabhadra. There is nothing else, by resting in equanimity without distraction. Realize that there is nothing else to meditate on besides this. The body is an illusory aggregate, merely a name. The mind has matured into great wisdom. Chandra Deva Kosala Aha! (Tibetan: ཙནྡྲ་དེ་བ་ཀོ་ས་ལ་ཨ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: चन्द्र देव कोसल अह, Sanskrit Romanization: candra deva kosala aha, Literal Chinese meaning: Moon, God, Skillful, A, Hum) Thus it was said. Furthermore, from the instructions of the immaculate spiritual friend, the five poisons appear as the five wisdoms. Realizing this is supreme awareness. Thus it was said. This is the sixteenth essential point of view of boundless bliss. The view of the King of Space. The Samadhi of the song of liberation in the realm of liberation. In the flower garden at dawn, Dharmaraja said this: The nature of mind