Tibetan
པའི་བློ་གྲོས་དགེ་བ་རེ་རེ་ཙམ་འཇུག་པར་སྲིད་ནའང༌། རྒྱུ་གཉིས་ཀྱིས་རིག་གནས་ཕྲན་ཚོགས་ཙམ་ཡང་མཐར་ ཕྱིན་པ་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བས། གཞུང་ལུགས་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའི་ཕ་མཐར་བརྒལ་མི་ནུས་པ་དངོས་སྟོབས་ཀྱི་རིགས་པས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། རང་བློ་ཤེས་བྱའི་གནས་ལ་སྤྱོད་དང༌། རང་འདྲ་བའི་བློ་དམན་པ་དག་ལ་འཚེ་བྱེད་པའི་གཅེས་བཏུས་བཞིན་དུ་ཕན་པར་འགྱུར་བའི་སླད་དུ། ཐེག་པའི་སྒོ་ཀུན་ལས་བཏུས་ཏེ་ཚིག་དོན་ཉུང་ངུར་བསྡུས་ཀྱང༌། ལེགས་པར་རྟོགས་ན་ཤེས་བྱ་ཀུན་ལ་བློ་གྲོས་ཀྱི་རྣམ་དཔྱོད་ཆགས་ཐོགས་དང་བྲལ་བས་ཁྱབ་པར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་ནི། གཞུང་ཆེན་འགའ་ཞིག་བྱང་བར་ཀློག་རྣམས་ཀྱང༌། །ཤེས་བྱ་སྤྱི་ལ་གྱ་ཚོམ་བློ་ཡིས་བརྒལ། །རིག་གནས་ཕྲ་མོའི་ལམ་ལ་ངལ་བ་རྣམས། །གསུང་རབ་རྒྱ་ཆེན་ལྟ་བའི་བློ་མིག་བརྟུལ། །དེ་དག་བདག་གིས་ཇི་བཞིན་རྟོགས་མིན་ཀྱང༌། །མང་དུ་ཐོས་དང་དམ་པའི་གསུང་རྣམས་ལ། །བརྟེན་ནས་གཞན་ཕན་བློ་ཡིས་སྦྱར་བ་འདིས། །ཐུབ་བསྟན་དྲི་མེད་ཡུན་རིང་གསལ་བྱེད་ཤོག །དེང་སང་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་དབུ་མར་འདུལ་མཛོད་སོགས་ནང་རིག་པའི་གཞུང་ཆེན་འགའ་ཞིག་གི་རྩ་འགྲེལ་ངག་བྱང་བར་ཀློག་པ་རྣམས་ཀྱང༌། ཐུན་མོང་རིག་པའི་གནས་ཁྱད་དུ་གསོད། རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་རང་རྟོག་གི་ལམ་དུ་འདྲེན། རྒྱུད་སྡེའི་ངེས་གསང་ཟབ་མོ་ལ་སྦར་ཚོད་བྱེད་ཅིང་ཤེས་བྱ་སྤྱི་ལ་གྱ་ཚོམ་གྱི་བློ་ཡིས་ཚོད་ཡོད་དུ་བརྒལ་ཞིང་རས་སུ་གཅོད་པ་དང༌། སྒྲ་ཚང་སྨན་རྩིས་སོགས་རིག་གནས་ཕྲ་མོའི་ལམ་ལ་རྐང་བཀོད་དེ་སྦྱངས་པའི་ངལ་བ་ལྷུར་བླངས་པ་རྣམས་ནི། གསུང་རབ་མདོ་སྔགས་དགོངས་འགྲེལ་དང་བཅས་པ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་གཏིང་ཟབ་པའི་གནས་ལ་ཇི་བཞིན་པར་ལྟ་བའི་བློ་གྲོས་ཀྱི་མིག་བརྟུལ་པོར་གྱུར་པས། དུས་དང་བློ་གྲོས་ཆུད་འཛའ་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་དང་མཇལ་བ་དོན་གྱི་འབྲས་བུས་སྟོངས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རིག་གནས་ ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་དེ་དག་བདག་གིས་ཀྱང་ཇི་བཞིན་རྟོགས་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཕྱོགས་རེ་ཙམ་ལ་སྦྱང་གོམས་གདིང་དུ་ཁེལ་བའང་མ་མཆིས་ཀྱང༌། སྙིགས་མའི་དུས་སུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་བཤེས་གཉེན་གྱི་རྣམ་པར་སྣང་བ་རྣམས་དང༌། ཁྱད་པར་རྒྱལ་བའི་ཡབ་གཅིག་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་བཤེས་གཉེན་གྱི་ཚུལ་འཛིན་པ་ཟུང་སོགས་མཁས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པའི་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་ལས་མདོ་སྔགས་གསར་རྙིང་གི་གཞུང་ལུགས་གདམས་ངག་རིག་གནས་ཡན་ལག་དང་བཅས་
Chinese
即使仅仅进入一点点的智慧，也是有可能的。然而，凭借两种原因，即使是少量的文化知识也很难达到圆满。因此，无法超越如海洋般的理论体系的彼岸，这是通过事实的力量所证明的。为了让自己的智慧服务于知识的领域，并像对待珍宝一样，对那些与自己相似的愚笨之人有所助益。虽然从所有乘的门径中提取精华，将词义浓缩到最少，但如果能很好地理解，智慧的洞察力将遍及所有知识，毫无阻碍。第三点是：有些人精通地背诵一些伟大的论典，却用混乱的思维来超越一般的知识。那些在细微文化知识的道路上辛勤努力的人，他们的智慧之眼对于看待广阔的经文是迟钝的。我虽然不完全理解这些，但凭借多闻和圣者的教言，以利他之心所作的结合，愿它能长久地照亮无垢的佛法！如今，那些精通背诵广为人知的《中观》、《律藏》等内部知识的一些伟大论典的根本和注释的人，却轻视共同知识的领域，将佛陀的意图引入自以为是的道路，对密续的甚深秘密进行猜测，用混乱的思维来衡量和裁剪一般的知识。那些在声明、历算、医学等细微文化知识的道路上努力学习的人，他们的智慧之眼对于如实看待包含经、续及其注释的广阔而深刻的经文变得迟钝。因此，时间和智慧被浪费，与珍贵的佛法相遇也变得毫无意义。更不用说我能完全理解共同和不共同的文化知识及其分支。即使是对其中一部分进行学习和习惯，也没有达到确定的程度。然而，在五浊恶世，那些显现为金刚持的善知识，特别是那些以佛陀之父文殊菩萨为代表的善知识，以及其他精通且获得成就的依止者们的恩德，使得新旧经咒的理论、窍诀以及文化知识及其分支
English
Even if it is possible to enter into just a little bit of virtuous wisdom, it is very difficult to perfect even a small amount of cultural knowledge due to two reasons. Therefore, the fact that one cannot cross to the other shore of a theoretical system like an ocean is proven by the power of facts. In order to let one's own wisdom serve the field of knowledge, and to benefit those who are similar to oneself and are foolish, like treating them as precious jewels. Although the essence is extracted from all the doors of the vehicles and the meaning of the words is condensed to a minimum, if it is well understood, the insight of wisdom will pervade all knowledge without hindrance. The third point is: Some people who are proficient in reciting some great treatises by heart, surpass general knowledge with confused minds. Those who labor on the path of subtle cultural knowledge have dull eyes of wisdom for viewing the vast scriptures. Although I do not fully understand these, may this combination made with an altruistic mind, relying on much hearing and the words of the holy ones, illuminate the stainless Buddha's teachings for a long time! Nowadays, those who are proficient in reciting by heart the root texts and commentaries of some great treatises of inner knowledge, such as the widely known Madhyamaka, Vinaya, and Treasury, despise the field of common knowledge, lead the Buddha's intention into a path of self-assertion, speculate on the profound secrets of the tantras, and measure and cut off general knowledge with confused minds. Those who take upon themselves the labor of studying on the path of subtle cultural knowledge such as grammar, astrology, medicine, etc., have dull eyes of wisdom for truly seeing the vast and profound scriptures containing sutras, tantras, and their commentaries. Therefore, time and wisdom are wasted, and meeting the precious Buddha's teachings becomes devoid of meaningful results. Not to mention that I can fully understand the common and uncommon cultural knowledge and its branches. Even studying and becoming accustomed to a part of it has not reached a state of certainty. However, in the degenerate age, those who appear as Vajradhara himself in the form of spiritual friends, especially those spiritual friends who represent the one father of the Buddhas, Manjushri, and other learned and accomplished masters, through the kindness of these masters, the theories, key instructions, and cultural knowledge of the new and old sutras and tantras, along with their branches,
Tibetan
མང་དུ་ཐོས་པ་དང༌། འཕགས་ཡུལ་གྱི་གཞུང་ལུགས་ཆེན་པོ་རྣམས་དང༌། གངས་ལྗོངས་བཤད་རྒྱུད་འདེགས་པའི་ཀ་ཆེན་བཅུ། སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་རྗེས་འབྲང་དང་བཅས་པ། ཁྱད་པར་ཀུན་མཁྱེན་རང་བྱུང་ཞབས་དང་རྗེ་བརྒྱད་པ་ཡབ་སྲས། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་བཟང་པོ་དང་སྨིན་གླིང་སྐུ་མཆེད། འཇམ་དབྱངས་ས་སྐྱ་པ་ཁུ་དབོན། ཇོ་ནང་རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོ། རྩོད་དུས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སོགས་ཚད་མར་གྱུར་པའི་སྐྱེས་ཆེན་དམ་པ་མང་པོས་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་གསུང་རབ་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས། སྐལ་མཉམ་གཞན་ལའང་ཅུང་ཟད་ཕན་པར་འདོད་པའི་བློས་སྦྱར་བ་འདི་ལས་བྱུང་བའི་དཀར་པོ་རྣམ་པར་འཕེལ་བ་གང་ཞིག་མཆིས་པས། ཐུབ་བསྟན་དྲི་མ་མེད་པ་ཡུན་རིང་དུ་གསལ་བར་བྱེད་ནུས་པར་ཤོག་ཅིག །ཅེས་པའོ། །བཞི་པ་ནི། དེ་ཡིས་འགྲོ་རྣམས་བདེ་སྐྱིད་ཆོས་འཕེལ་ཞིང༌། །ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་དག་ཐོས་བསམ་སྒོམ་པ་ཡིས། །རྒྱུད་སྦྱངས་ས་ལམ་མངོན་རྟོགས་མཐར་ཕྱིན་ཏེ། །ཕྱམ་གཅིག་སྐུ་གསུམ་གོ་འཕང་ཐོབ་གྱུར་ཅིག །བསམ་པ་དག་ཅིང་སྦྱོར་བ་བརྩོན་པའི་སྒོ་ནས་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་སློབ་པར་འདོད་པའི་ལེགས་བྱས་ ཕྲ་མོ་བགྱིས་པ་དེ་ཡི་མཐུ་ལས། བསྟན་པ་གང་དུ་ཆགས་པའི་གཞི་མཐའ་ཡས་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལུས་སེམས་བདེ་ཞིང་སྐྱིད་པས་གནས་སྐབས་སུ་མངོན་པར་མཐོ་བ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་འཕེལ་བས་མཐར་ཐུག་ངེས་པར་ལེགས་པའི་ལམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང༌། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་རྒྱལ་བསྟན་རིན་པོ་ཆེ་ལུང་དང་རྟོགས་པའི་བདག་ཉིད་དར་ཞིང་རྒྱས་ལ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པ་དང༌། བསྟན་པའི་སྒོར་ཞུགས་པ་ཐམས་ཅད་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ལ་ཉེས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པར་རྣམ་པར་དག་ཅིང༌། ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་དང་སྒོམ་པའི་ཤེས་རབ་རྣམ་ལ་གསུམ་གྱིས་རྒྱུད་སྦྱངས་ནས། ས་བཅུ་དང་ལམ་ལྔའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་མཐར་ཕྱིན་ཏེ། མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་ཡིད་ཅན་མ་ལུས་པ་ཕྱམ་གཅིག་ཏུ་རྒྱལ་བ་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་གོ་འཕང་མྱུར་ཏུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་སོ། །ཤློ་ཀ་འདིས་ཀྱང་བསྟན་བཅོས་འདིའི་དབུ་ཞབས་ཀྱི་དོན་རྣམས་ལེགས་པར་བསྡུས་པའོ། །ལྔ་པ་ནི། འགལ་འཁྲུལ་རྩ་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་ལྡན་ལ། །བཟོད་བཞེས་དག་ཚངས་མཆོག་ཏུ་དབུགས་དབྱུང་ནས། །བསྟན་བཅོས་འདི་ཡང་ཐུབ་བསྟན་གནས་ཀྱི་བར། །ཉི་ཟླ་བཞིན་དུ་ཀུན་སྣང་ཤིས་པ་སྩོལ། །ཅེས་སྨྲས་ཏེ། བདག་བློ་རྨོངས་ཤིང་གཏི་མུ
Chinese
通过广闻博学，以及印度圣地的伟大论典，和雪域高原支撑讲修传承的十大柱梁，实修传承的八大车和他们的追随者们，特别是全知让炯多吉和第八世噶玛巴父子，法王龙钦饶降巴和敏珠林昆氏家族，妙音萨迦派叔侄，觉囊杰尊大师，争论时代的遍知一切法源等，依靠这些成为量士夫的众多圣者们善说的经典，以期也能稍微利益其他具缘者的心，由此所生的任何增长的善，愿能长久地照亮无垢的释迦牟尼佛的教法。如是说。第四，愿以此，众生安乐佛法增，戒律清净闻思修，修习相续地道证悟至究竟，一时获得三身果位。以清净的发心和精勤的修行，想要追随圣者们的善行，所做的微小善业之力，愿凡是佛法所住之处，无边无际的众生，身心安乐，暂时获得增上生，究竟圆满正妙道，依此，愿珍贵的佛法，教证二法兴盛、增长、长久住世，所有进入佛门者，不为犯戒所染，戒律清净，以闻、思、修三种智慧调伏自心，圆满十地五道的证悟，愿虚空遍布的一切有情，一时获得圆满具足五智的三身佛果。如是说。此偈也很好地总结了本论的开头和结尾的意义。第五，祈请对具有不违背、不混乱三根本的法眼者，宽容接纳，给予清净和至上的加持，愿此论典在佛法住世期间，如日月般照亮一切，赐予吉祥。如是说，我心愚昧无知
English
Through extensive learning, the great treatises of the holy land of India, the ten great pillars supporting the tradition of explanation and practice in the snowy land, the eight great chariots of the practice lineage and their followers, especially the omniscient Rangjung Dorje and the eighth Karmapa father and son, the Dharma King Longchen Rabjampa and the Minling Kun family, Jamyang Sakya uncle and nephew, Jowo Nangje Jetsun Chenpo, the omniscient Chokyi Jungne of the time of strife, etc., relying on the scriptures well spoken by many holy beings who have become reliable, with the intention of slightly benefiting other fortunate ones as well, may whatever white and increasing virtue arises from this application illuminate the stainless teachings of the Buddha Shakyamuni for a long time. Thus it is said. Fourth, may all beings be happy and the Dharma increase through this, may they be pure in discipline, listen, contemplate, and meditate, may they train their minds, complete the realization of the grounds and paths, and may they attain the state of the three bodies all at once. With pure intention and diligent practice, wishing to follow the good deeds of the holy ones, by the power of the small virtuous deeds done, may all beings in the boundless realms where the Dharma abides have happiness of body and mind, attain higher realms temporarily, and ultimately perfect the excellent path, and based on this, may the precious Buddha Dharma, the essence of scripture and realization, flourish, increase, and remain for a long time, may all who enter the Dharma be pure without being stained by the faults of breaking vows, may they train their minds with the three wisdoms of listening, contemplation, and meditation, may they complete the realization of the ten grounds and five paths, and may all sentient beings pervading space quickly attain the state of the three bodies of the Victorious One, complete with the five wisdoms. Thus it is said. This verse also well summarizes the meaning of the beginning and end of this treatise. Fifth, I pray that those who have the Dharma eye of the three roots that do not contradict or confuse, will be tolerant and accept, and give pure and supreme blessings, may this treatise shine like the sun and moon as long as the Buddha's teachings remain, and grant auspiciousness. Thus it is said, my mind is ignorant and foolish.