Tibetan
ཐུབ་བསྟན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྣང་བྱེད། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་གཟིགས་ཆེན་པོ་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་མཆོག་གིས་ཐོག་དྲངས་གནང་སྐྱེས་གྱ་ནོམ་པ་དང་བཅས་ཆེད་དུ་བསྐུལ་བའི་གསུང་གསང་ཨུ་དུམྦ་རའི་ཕྲེང་བ་ཚངས་པའི་རྒྱན་དུ་སྩལ་བའི་རྐྱེན་ལ་བརྟེན། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཀརྨ་པ་དང་བྱམས་མགོན་ཏཱའི་སི་ཏུ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཡོངས་འཛིན་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་མའི་ཐུགས་རྗེའི་གྲིབ་བསིལ་དུ་ངལ་འཚོ་བ། མང་ཐོས་སྤོང་བ་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཀརྨ་ངག་དབང་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ཕྲིན་ལས་ཀུན་ཁྱབ་དཔལ་བཟང་པོའམ། བརྡ་སྤྲོད་རིག་པའི་བཏགས་མིང་བློ་གཏེར་རབ་དགའ་ཚངས་བྱུང་སྙེམས་པའི་ལང་ཚོའི་ཟླ་སྣང་སོགས་མིང་མང་ལྡན་པའི་གྱི་ན་པས། མདོ་ཁམས་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་གདན་ས་ཆེན་པོ་དཔལ་སྤུངས་ཐུབ་བསྟན་ཆོས་འཁོར་གླིང་གི་ཡང་དབེན་དཔལ་གྱི་དེ་བཱི་ཀོ་ཊི་གསུམ་པའི་མདུན་ངོས་ཙཱ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག་གི་སྒྲུབ་གནས་སུ་རྩ་བར་འགྲེལ་བ་སྦྱར་བ་བཅས་དབྱར་དགུན་ཐོག་ གཅིག་ལ་བརྒྱུད་མར་བྲིས་པའི་གླེགས་བམ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་འདུ་བྱེད་པ་ནི་སྡེ་སྣོད་གསུམ་འཛིན་ཅིང་བསླབ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལེགས་པར་འཆང་བ་ཀརྨ་བཀྲ་ཤིས་འོད་ཟེར་ནས་མཛད་པ་སྟེ། གནམ་ལོའི་རྒྱལ་པོ་ཤིང་བྱི་ས་ག་ཟླ་བའི་དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་དགའ་བ་གཉིས་པ་རྒྱལ་དང་ཕུར་བུ་འགྲུབ་པའི་སྦྱོར་བ་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པའི་སྔ་དྲོའི་ཆར་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་འདིས་ཀྱང་ཕན་བདེའི་འབྱུང་གནས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཡུན་དུ་གནས་ཤིང༌། སྐྱེ་དགུ་མཐའ་ཡས་པ་ལ་ཡང་དག་པའི་ལམ་བཟང་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །དགེ་ལེགས་འཕེལ། །ཨོཾ་སྭ་སྟི། རྒྱལ་ཀུན་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེའི་སྟོབས། །གཅིག་འདུས་འཁོར་ལོའི་མགོན་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །རྩོད་དུས་སྟོན་པ་གཉིས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཅན། །འཇམ་དབྱངས་བླ་མའི་ཞབས་རྡུལ་སྤྱི་བོས་ལེན། ༡ །འཇིག་རྟེན་སྒྲོན་མེ་རྒྱལ་བ་ཉི་མ་རྣམས། །གང་དུ་སྣང་བའི་ཞིང་ཁམས་རབ་འབྱམས་ན། །འགྲོ་བ་འདུལ་བྱེད་ཐེག་པ་ཇི་སྙེད་པའི། །ནོར་བུའི་སྤྲིན་ཕུང་མཁའ་མཐར་དཀྲིགས་པ་ལས། ༢ །པདྨོ་སྟོང་གི་བཀྲ་ཤིས་དབྱངས་སྙན་གྱིས། །དགེ་བར་བྱས་འདིར་སྐྱེ་རྒུའི་གཉེན་གྱུར་པ། །སྟོང་ཕྲག་ལྷག་པའི་སྨོན་ལམ་ཐུགས་རྗེ་ཡི། །དཔུང་བ་དར་བས་གཞར་ཡང་བཟུང་བ་ལས། ༣ །དོན་ཀུན་གྲུབ་པའི་ཨུ་དུམྦ་ར་ནི། །སྨོན་ལམ་ལྔ་བརྒྱའི་རྒྱ་མཚོ་བསྲུབས་སྐྱེས་པ། །ལྔ་ཕྲག་
Chinese
能使正法兴盛者，由大遍知者蒋扬钦哲旺波尊者，以身语意之殊胜所依为首，伴随丰厚的供养，特别恳请赐予的密语优昙婆罗之花鬘，作为梵天的庄严。依此缘起，于世间自在噶玛巴和慈怙大司徒为主的众多殊胜上师之慈悲荫庇下安乐生活者，多闻苦行之化身噶玛阿旺云丹嘉措·成利昆恰班桑波，或以声明学之名号“慧藏喜乐梵天慢”等诸多名称所具之瑜伽士，于多康噶举之大寺吉祥八蚌讲修法轮洲之幽静处，吉祥德威果迪三处前方的擦扎仁钦扎之修行地，将根本和注释合在一起，春夏秋冬
English
The one who makes the Buddha's teachings flourish completely. By the great omniscient Jamyang Khyentse Wangpo, with the supreme supports of body, speech, and mind as the beginning, along with abundant offerings, and especially urged to bestow the secret words, a garland of Udumbara flowers, as an ornament of Brahma. Relying on this cause, living happily in the compassionate shade of many special teachers, mainly the Lord of the World Karmapa and the loving protector Tai Situ; Karma Ngawang Yonten Gyatso Trinley Kunkhyab Palsangpo, the embodiment of great learning and asceticism, or the yogi who has many names such as "Wisdom Treasure Joyful Brahma Pride," a name given in grammar, at the solitary place of the great seat of the Dokham Kagyu, the glorious Palpung Thubten Chokhor Ling, in front of the third glorious Devi Koti, at the practice place of Tsa-dra Rinchen Drak, combining the root text and commentary, during spring, summer, autumn, and winter.
Tibetan
སྙིགས་མའི་མཐའ་འདིར་སྣང་བ་དེས། །མདོ་སྔགས་ཆོས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་ཅི་ཡང་བྱིན། ༤ །སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ནི། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ལྟར་མཐའ་ཀླས་འཕགས་རྣམས་ཀྱིས། །བདུད་རྩིའི་སྒོ་མོ་ཇི་སྙེད་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ། །འདོད་འབྱུང་བུམ་པ་བཟང་པོར་རྟག་ཏུ་བསྐྱིལ། ༥ །ཕྱོགས་དུས་རྒྱལ་བས་སྤྱི་བོར་དབང་བསྐུར་བའི། །མ་ཕམ་འཇམ་དབྱངས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ལ་སོགས། །རྒྱལ་བར་གྱུར་ཀྱང་ས་བཅུའི་ངང་ཚུལ་ཅན། །དེ་དག་ཀུན་གྱིས་དགོངས་པ་ཇི་བཞིན་བཀྲལ། ༦ །ཤིང་རྟ་གཉིས་སོགས་མཁས་པ་གཞན་དང་གཞན། །རྒྱལ་བསྟན་འཕེལ་སླད་འཆོས་སྐྱོབ་གཉིས་ལྡན་གྱི། །བསྟན་ བཅོས་རྒྱུ་སྐར་བཀོད་པའི་འོད་སྣང་གིས། །བསྟན་པ་རིན་ཆེན་འབྱུང་པོ་འཛིན་མ་གསལ། ༧ །དེ་ལས་ཁ་བའི་རྡུལ་བརྩེགས་སྣང་བ་ནི། །ཚར་དུ་དངར་བའི་བྱང་ཕྱོགས་འདི་ཉིད་དུ། །ཆོས་རྒྱལ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་བསྐྱེད་ཀྱི། །ཤིང་རྟས་རྒྱལ་བསྟན་ཉིན་མོར་བྱེད་པ་དྲངས། ༨ །བཤད་རྒྱུན་འདེགས་པའི་ཀ་ཆེན་བཅུ་ཕྲག་དང༌། །སྒྲུབ་བརྒྱུད་འདྲེན་པའི་ཤིང་རྟ་བརྒྱད་དག་གིས། །ཐོས་བསམ་སྒོམ་དང་འཆད་རྩོད་རྩོམ་པ་ཡིས། །དུས་ཀྱི་མཐར་ཡང་མདོ་སྔགས་ཆོས་ཚུལ་རྒྱས། ༩ །སོ་སོའི་བརྒྱུད་འཛིན་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་ལྡན་ཅིང༌། །ལུང་རིག་ལྗགས་ཡངས་ནོར་འཛིན་རྒྱན་ཉིད་དུ། །གཡོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་སྒྲུབ་བསྟན་པ་ནི། །གསལ་བྱེད་བསྟན་བཅོས་ཕྲེང་བས་གངས་ལྗོངས་ཁྱབ། ༡༠ །དེ་ལས་རྩོད་པའི་དུས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། །འཇམ་དཔལ་དབྱངས་དངོས་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་བདག །བསྐལ་པ་མང་པོར་སྦྱངས་པའི་ལས་འཕྲོ་དང༌། །སྨོན་ལམ་མདོ་སྔགས་ཆོས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་སད། ༡༡ །རྒྱལ་བསྟན་ཡན་ལག་བཅས་པའི་ཤེས་བྱ་ཡི། །རྒྱ་མཚོ་ལྟོ་བར་བསྐྱིལ་བའི་རྣམ་དཔྱོད་ལས། །ལེགས་བཤད་བདུད་རྩི་སྐྱུགས་པའི་དག་བྱེད་མཁན། །ཡོངས་འཛིན་བརྒྱ་ཕྲག་ལྷག་པ་བསྟེན་པ་དང༌། ༡༢ །སྦྱོར་བྱུང་རྒྱུ་སྐར་ལམ་ན་སྐྱེས་ཐོབ་ཀྱི། །རྣམ་དཔྱོད་ཉི་མ་འབུམ་གྱིས་བཟུང་བ་ལས། །རིག་པའི་གནས་དང་ཐེག་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་གཞུང༌། །གཟིགས་ལ་སྤྱན་རས་པདྨའི་འདབ་མ་ཡངས། ༡༣ །བསམ་ཡས་ཐེག་དང་རིག་ལམ་སྣ་ཚོགས་པ། །སོ་སོར་གྱེས་པའི་ལྗོན་ཤིང་འབུམ་བརྡལ་བ། །ཤེས་བྱའི་དཔག་བསམ་བཟང་པོ་གཅིག་ཉིད་དུ། །སྡུད་པའི་བློ་གྲོས་ཅི་ཡང་དར་བ་དང༌། ༡༤ །ཇི་སྲིད་འགྲོ་ཁམས་དེ་སྲིད་སེམས་ཅན་ཁམས། །ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིས། །གང་གིས་འདུལ་ལ་དེ་དང་དེ་ཡི་ཚུལ། །སྟོན་ལ་གཞན་དྲིང་མི་འཇོག་
Chinese
浊世末期显现时， 经续佛法的盛宴皆赐予。４ 对无生之法的忍耐， 如虚空般无边无际，诸位圣者们， 甘露之门有多少在心中， 如意宝瓶中恒时充满。５ 十方诸佛于头顶灌顶， 如玛旁（藏文：མ་ཕམ་，湖名）文殊金刚法等， 纵成佛亦具十地之功德， 彼等皆如实阐释其意。６ 二胜六庄严等其他智者， 为令佛教兴盛，兼具守护与匡正， 论著如繁星般的光芒， 照亮了珍贵佛教的源泉大地。７ 其上积雪如尘埃般显现， 在此清净的北方， 诸法王菩萨的发心， 引导着圣教如日中天。８ 支撑讲经传统的十大柱梁， 以及引导实修传承的八大车乘， 通过闻思修和讲辩著， 直至末世经续佛法亦将兴盛。９ 各自的传承持有者，具备法眼， 言辞广博如大地之庄严， 诸位行者讲修佛法， 以阐明教义的论著遍布雪域。１０ 其中，争论时代的普贤上师， 文殊菩萨真身，功德海之主， 于无数劫中所修之业力， 以及发愿在经续佛法方面觉醒。１１ 对于具备佛教所有支分的知识， 以智慧将大海纳入腹中， 呕吐出妙语甘露的清净者， 依止了百余位导师，１２ 与生俱来的智慧如星辰般闪耀， 又被无数的智慧之日所照耀， 精通声明和三乘佛法之根本， 观视时，双眼如莲花般宽广。１３ 桑耶（藏文：བསམ་ཡས་，寺庙名）教法和各种学问， 各自分离如繁茂的树木， 将所有知识的如意宝， 汇聚成一体的智慧何其广大，１４ 乃至有情众生存在之时， 以完全摄受有情的大悲心， 应以何种方式调伏，便示现何种方式， 不依赖于其他。
English
In this degenerate age, when things appear, They bestow whatever joy there is in Sutra and Tantra Dharma. 4 Forbearance towards the unborn Dharma, Like the expanse of the sky, is boundless; the noble ones, How many nectar gates are there in the center of their hearts? They always fill them with excellent wish-fulfilling vases. 5 Those upon whose heads the Buddhas of all directions and times have bestowed empowerment, Such as Mapam Jamyang Dorje Chö and others, Even though they have become Buddhas, they possess the nature of the ten bhumis, All of them have explained their intentions as they are. 6 Other scholars, such as the Two Chariots, In order to increase the Buddha's teachings, possessing both correction and protection, The light of the treatises arranged like constellations, Illuminates the precious source of the Buddha's teachings, the earth. 7 Above that, the appearance of accumulated snow dust, In this very pure northern direction, The aspiration of the Dharma Kings and Bodhisattvas, Has led the chariots to make the Buddha's teachings like the daytime. 8 The ten great pillars that uphold the tradition of explanation, And the eight chariots that lead the practice lineage, Through hearing, thinking, meditating, explaining, debating, and writing, Even at the end of time, the Dharma of Sutra and Tantra will flourish. 9 Each of their lineage holders possesses the eye of Dharma, Their speech is vast like the ornament of the earth, Those who practice and explain the teachings, The garlands of clarifying treatises pervade the snowy land. 10 Among them, the Omniscient One of the Age of Strife, The very embodiment of Manjushri, the Lord of the Ocean of Qualities, The karmic connections cultivated over many eons, And the aspiration awakened towards the Dharma of Sutra and Tantra. 11 From the intellect that has filled its belly with the ocean of knowledge, Which includes all the branches of the Buddha's teachings, The one who purifies by vomiting forth the nectar of excellent explanations, Relied upon more than a hundred spiritual mentors, 12 The innate wisdom born on the path of conjunction, From being held by a hundred thousand suns of intelligence, His eyes are wide like the lotus petals when he gazes upon The fields of knowledge and the texts of the three vehicles of Dharma. 13 The teachings of Samye and the various paths of knowledge, The hundreds of thousands of trees that branch out separately, Whatever wisdom there is that gathers The wish-fulfilling jewel of all knowledge into one, has flourished, 14 For as long as the realms of beings exist, so long as the realms of sentient beings exist, With the great compassion that completely seizes sentient beings, He shows whatever way is appropriate to tame them, Without relying on others.
Tibetan
བརྩེ་བ་ཅན། ༡༥ །དུས་གསུམ་གཟིགས་པ་རྒྱལ་བས་མདོ་སྡེ་ལས། །ལུང་དུ་བསྟན་ཅིང་རྡོ་རྗེའི་སློབ་དཔོན་ཆེ། །པདྨཱ་ཀ་རས་ཡང་དང་ཡང་བསྔགས་པའི། །ནོར་བུའི་ཅོད་པན་དབུ་ལ་བཅིངས་པ་དང༌། ༡༦ །གངས་ཀྱི་ར་བས་བསྐོར་བའི་ནོར་འཛིན་གྱི། །ལྗོངས་ན་མཁས་དང་གྲུབ་པའི་སྙན་གྲགས་སྒྲ། །མཐོ་རིས་རྔ་བཞིན་སྒྲོག་པ་གཞན་དང་གཞན། །བསྔགས་པའི་མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་ཞབས་ལ་གཏུགས། ༡༧ །ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་བགྲོད་བྱ་མཐར་ཐུག་པ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་ཞི་བའི་གནས། །ཇི་བཞིན་བརྙེས་ལ་རྩོད་པ་མ་མཆིས་པས། །གྲུབ་ཐོབ་རྒྱ་མཚོའི་སྤྱི་དཔལ་གྱུར་པ་སྟེ། ༡༨ །ཆེ་བ་བདུན་དང་ལྡན་པའི་སློབ་དཔོན་དེས། །རྒྱལ་བསྟན་ཡན་ལག་བཅས་པ་རྒྱས་པ་དང༌། །ཤེས་བྱ་སྤྱི་ཡི་མཚན་ཉིད་རྟོགས་པ་དང༌། །བསྟན་པ་ཕྱོགས་རེར་ཞེན་པའི་བློ་སྤོང་ཕྱིར། ༡༩ །རིག་པའི་གནས་དང་མདོ་སྔགས་གཞུང་ཀུན་གྱི། །སྙིང་པོ་ཤེས་བྱ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་མཛོད། །ཚིག་ཉུང་དོན་འདུས་སྔར་མེད་ལེགས་བཤད་འདི། །གངས་ལྗོངས་བསྟན་པའི་གསོས་སུ་སྩལ་བར་མཛད། ༢༠ །ཐོས་པ་འདོད་ལ་རིག་པའི་གཏེར་མཛོད་དེ། །བསམ་པ་བཞེད་ལ་སེམས་ཀྱི་ངལ་སྟེགས་མཆོག །སྒོམ་པར་མོས་ལ་མན་ངག་རྒྱ་མཚོ་སྟེ། །འདོད་རྒུ་འབྱུང་བའི་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ཞེས། ༢༡ །རིས་མེད་གྲུབ་མཐའ་འཛིན་པའི་སྐྱེས་ཆེན་ནི། །འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་གཉིས་པར་གྱུར་པ་རྣམས། །བསྔགས་པའི་མེ་ཏོག་སིལ་མར་བསྙིལ་བ་དང༌། །ལྷན་ཅིག་བསྟན་བཅོས་འདི་ཉིད་དོན་དུ་གཉེར། ༢༢ །རིག་པའི་གནས་དང་རྒྱལ་བསྟན་ཐམས་ཅད་པའི། །ལུས་གཅིག་བསྟན་བཅོས་རིན་ཆེན་འདི་ཉིད་ཀྱིས། །ཐུབ་བསྟན་འཇིག་རྟེན་ཡུན་རིང་གནས་སོ་ཞེས། །མཁས་ཀུན་མགྲིན་པའི་དབྱངས་སྙན་གཅིག་ཏུ་མཐུན། ༢༣ །དེ་སླད་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་དངོས་མཁྱེན་བརྩེའི་གཏེར། །རྒྱལ་བ་ཀུན་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་དེས། ། བསྟན་འགྲོར་སྨན་སླད་རྩ་བའི་དགོངས་འགྲེལ་ཞིག །མཛོད་ཅེས་གསོལ་བ་ཡང་ཡང་བཏབ་པའི་མཐུས། ༢༤ །འགྲེལ་ཆེན་ཤེས་བྱ་མཐའ་ཡས་རྒྱ་མཚོ་འདི། །མགོན་པོ་གང་གི་དགོངས་པའི་ཆུ་གཏེར་ལས། །སླར་ཡང་སྤྲོས་ཏེ་འདོམས་པར་མཛད་པས་ན། །སྟོན་པ་གཉིས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཉིད་དུ་གྱུར། ༢༥ །དེས་ན་ཡོངས་རྫོགས་བསྟན་པ་རིན་ཆེན་འདི། །མཁས་པའི་དཔུང་པས་བཟུང་ནས་ཕྱོགས་དུས་ཀུན། །དར་དང་རྗེ་བཙུན་འཇམ་མགོན་རྣམ་གཉིས་སོགས། །དེ་འཛིན་སྐྱེས་བུ་བསྐལ་བརྒྱར་ཞབས་བརྟན་ཕྱིར། ༢༦ །བསམ་སྦྱོར་ཟླ་ཞུན་འབྱོར་བའི་དཔུང་པ་ཡིས། །ཐགས་སུ་བཏགས་པའི་ཆོས
Chinese
慈悲者， 15，三世垂视诸佛于经藏中， 授记且为金刚大导师， 莲花生屡屡赞叹之， 以珍宝顶饰束于顶髻者。 16，雪山环绕之大地之上， 贤哲与成就者之美名声誉， 如天界之鼓般响彻于其他处， 抛洒赞叹之花并顶礼其足。 17，以三乘而趋至究竟处， 获得金刚持之果位寂静处， 如实证得且无有诤论者， 乃成就者海之总主宰。 18，具足七大之导师彼， 令佛教及其支分得以兴盛， 通达一切知识之总相， 为舍弃执着于教派之偏见。 19，明处与显密一切经论之， 心髓乃遍及一切所知之宝藏， 言简意赅前所未有之善说此， 赐予雪域教法为滋养。 20，若欲听闻乃智慧之宝藏， 若欲思维乃心之最佳憩息， 若欲修持乃口诀之大海， 是如意生出之珍宝。 21，无宗派之伟大持教者们， 乃第二文殊金刚之化身者， 倾洒赞叹之花雨， 并一同珍视此论典。 22，一切明处与佛教之， 总集一身之珍贵论典此， 令胜者教法长久住世故， 贤哲皆异口同声赞颂之。 23，是故文殊真实化身智慧藏， 与诸佛无二无别之彼， 为利教众故，根本释论一， 以祈请宝藏之威力故。 24，注释广大无边知识之大海此， 乃怙主彼之意海之中， 再次广说开示之故， 实乃第二能仁之事业。 25，是故圆满珍贵之教法此， 由智者之臂膀扶持于一切时方， 达热与至尊蒋衮二者等， 为令持教士夫百劫永固故。 26，以三摩地融和之臂膀， 编织成法衣。
English
Beloved ones, 15. The Buddhas who see the three times, in the Sutras, Predicted and praised repeatedly by the great Vajra master, Padmakara, The one who wears a jewel crown on his head. 16. In the land surrounded by the snowy mountains, The sound of fame of the wise and accomplished, Resounds like the drums of the heavens in other places, Scattering flowers of praise and bowing at his feet. 17. The ultimate goal to be reached by the three vehicles, The state of peace of Vajradhara, Having attained it as it is, without any disputes, He is the general splendor of the ocean of accomplished ones. 18. That master who possesses the seven greatnesses, May the Buddha's teachings and its branches flourish, Understanding the general characteristics of all knowledge, In order to abandon the mind that clings to one side of the teachings. 19. The essence of all the fields of knowledge and the Sutras and Tantras, A treasury that encompasses all that is to be known, This concise and meaningful, unprecedented excellent explanation, He bestowed it as nourishment for the teachings of the Land of Snows. 20. If one desires to hear, it is a treasury of knowledge, If one desires to contemplate, it is the best resting place for the mind, If one is inclined to meditate, it is an ocean of instructions, It is said to be a wish-fulfilling jewel. 21. The great beings who uphold the non-sectarian tenets, Those who have become the second Manjushri Vajra, Sprinkling showers of flowers of praise, And together cherish this treatise. 22. This precious treatise, which is the embodiment of all fields of knowledge and the Buddha's teachings, May the Buddha's teachings remain in the world for a long time, All the wise ones agree in one melodious voice. 23. Therefore, the actual embodiment of Manjushri, the treasure of wisdom and compassion, He who is inseparable from all the Buddhas, In order to benefit the teachings and beings, a commentary on the root text, Through the power of repeatedly requesting a treasury. 24. This great commentary, an endless ocean of knowledge, From the ocean of thought of that protector, Since he again elaborates and expounds, It has become the activity of the second Teacher. 25. Therefore, may this complete and precious teaching, Be held by the arms of the wise in all directions and times, May Dar and Jetsun Jamyang Gonpo and others, May the feet of those who uphold it be firm for hundreds of kalpas. 26. With the arms of Samadhi and melted ambrosia, The Dharma is woven into a tapestry.