Chinese
以忆念与自己的显现无二无别地行持，以及忆念见解，就像仅仅相遇就认出以前认识的人一样。如是说。六种现量是：彼经中说：“如此显现之时，善男子会生起六种现量。”即根与心堪能，以及掌握智慧，以及清净的智慧之见，以及如实见法性，以及如实见佛陀之智的六种现量。如果详细区分这些次第，据说有一百三十四种。不忘陀罗尼是：彼经中说：“那时，不忘陀罗尼也会在自己的相续中生起，以前的所有法都会在相续中同时显现。同样，以前未见之法也会显现，因此称为法性中阴。”如是说。常时三摩地也是：彼经中说：“常时三摩地自然在相续中生起，因此永远不会生起恶分别。”就像这样。解脱要诀三者是：了知法性显现为自显现，如儿子进入母亲怀抱般的窍诀，以及后得时如金刚杵般不为自性禅定所动摇的窍诀，以及于本位自性清净中解脱且永不退转，如广阔平原般的口诀。从忆念起，上根者于三刹那间达到极致，以及上上根者从禅定的一昼夜起。 下根者于十九日内解脱，化身事业圆满后，如水晶光芒融入其中般，自生圆满之显现融入自性清净之内在虚空的八种方式是：自显现中说：诸位道友，当自性成为自生圆满显现的力量而见到真谛之时，应当认识八种融入之方式。即大悲融入大悲，譬如落日之光芒。智慧融入智慧，譬如儿子进入母亲怀抱。光明融入光明，譬如彩虹消失于空中。身融入身，譬如瓶身。无二融入无二
English
Acting inseparably with one's own appearances through mindfulness, and recalling the view, like recognizing a previously known person upon merely encountering them. Thus it is said. The six direct perceptions are: In that same tantra, it is said, "When it arises in this way, six direct perceptions will arise in that son of good family." That is, the faculties and mind being workable, and mastering wisdom, and the completely pure vision of wisdom, and seeing the nature of reality without inversion, and the sixfold six direct perceptions of seeing the Buddha's knowledge without inversion will arise. If these are divided in detail, it is said that there are one hundred and thirty-four categories. The unfailing dharani is: In that same tantra, it is said, "At that time, the unfailing dharanis will also arise in one's own continuum, and all previous dharmas will arise simultaneously in the continuum. Similarly, dharmas that have not been seen before will also arise, therefore it is called the bardo of dharmata." Thus it is said. The continuous samadhi is also: In that same tantra, it is said, "The continuous samadhi arises naturally in the continuum, therefore bad conceptualizations will never arise." Like that. The three essential instructions for liberation are: Knowing the appearance of dharmata as self-appearance, the instruction like a child entering its mother's lap, and the instruction like a golden needle, unwavering from the samadhi of self-nature thereafter, and the instruction like a vast plain, liberating in the original ground of self-purity and never returning. From mindfulness, the superior faculty attains the ultimate in three moments, and from the peak of the superior, from one day and night of meditation. The lowest of the inferior liberates in nineteen days, and after the completion of emanated activities, the eight ways in which the spontaneously accomplished appearances dissolve into the inner space of self-purity, like crystal light being gathered into it, are: In Self-Arisen, it says: "O friends, when self-nature becomes the power of spontaneously accomplished appearances and one sees the truth, one should recognize the eight ways of dissolving. That is, compassion dissolving into compassion, like the rays of the setting sun. Wisdom dissolving into wisdom, like a child entering its mother's lap. Light dissolving into light, like a rainbow disappearing into the sky. Body dissolving into body, like the body of a vase. Non-duality dissolving into non-duality.
Tibetan
་མེད་ལ་ཐིམ་པ་ནི་དཔེར་ན་ཆུ་བོ་ཆུ་བོ་ལ་ཐིམ་པ་ལྟ་བུའོ། །མཐའ་གྲོལ་མཐའ་གྲོལ་ལ་ཐིམ་པ་ནི་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ནམ་མཁའ་ལ་ཐིམ་པ་ལྟ་བུའོ། །དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ངོ་བོ་ཀ་དག་ལ་ཐིམ་པ་ནི་དཔེར་ན་སེང་གེས་གངས་ཟིན་པ་ལྟ་བུའོ། །མ་དག་པའི་སྒོ་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ལ་ཐིམ་པ་ནི་དཔེར་ན་སྦྲའི་ཆོན་ཐག་བརྟུལ་བ་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། རབ་རྣམས་མཁའ་འགྲོ་རིག་འཛིན་མེ་ཕུང་དང༌། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་གདོད་མའི་ཟད་སར་དེངས། །ཀུན་ཀྱང་རིན་ཆེན་གསང་བའི་སྦུབས་སུ་གཅིག་རྣལ་འབྱོར་པ་དབང་པོ་སྐལ་པ་བརྩོན་འགྲུས་རབ་ཀྱི་མཐར་ཕྱིན་པ་རྣམས་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་གདོད་མའི་གྲོལ་གཞིར་ཕྱིན་པའི་ལྟས་སུ་ལུས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲན་དྭངས་པས་ཕུང་པོ་མེད་པར་དེངས་པ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་འཆི་བའི་དུས་སུ་རོ་སུས་ཀྱང་མི་མཐོང་བ་དང་འདྲ་སྟེ། བར་དོ་མེད་པར་སངས་རྒྱས་པའི་རྟགས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་མཆོག་ཅིག་གཞན་བསྟན་པ་ལ་གཞུག་པའི་དོན་དུ་སྐྱེ་བོ་ཀུན་གྱིས་མཐོང་བར་ནམ་མཁའ་འོད་ཕུང་གི་དཀྱིལ་ན་སྒྲ་དང་འོད་དུ་བཅས་ཏེ་ཡལ་བ་ནི། རིག་འཛིན་ རྣམས་ས་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕར་བའི་ཚེ་ཕུང་པོ་དང་བཅས་ཏེ་ནམ་མཁའ་ལ་སྒྲ་དང་འོད་དུ་བཅས་ནས་ཀུན་གྱི་མཐོང་བར་འགྲོ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། གླིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་སྤྲུལ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་དོན་བྱེད་པའི་རྟགས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཉམས་ལེན་མཐར་ཕྱིན་པའི་དུས་འཆི་ལུགས་ནི། དཔེར་ན་རྒྱུ་བུད་ཤིང་ཟད་པས་མེ་ཕུང་ཆེན་པོར་ཡོད་པ་རྣམས་ཀྱང་རང་ཟད་ནས་འཆི་བ་ལྟར། རྒྱུ་འབྱུང་བ་ཟད་པས་རྐྱེན་ཕུང་པོའི་དངོས་པོ་མེད་པར་སོང་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་རང་སར་གྲོལ་བའི་རྟགས་ཡིན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཀ་དག་གི་སར་རྡུལ་ཕྲན་ལུས་ཀྱི་བུམ་པ་ཆག་དུས་སྔ་ཕྱི་མེད་པར་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ནི། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་འཆི་ལུགས་ཏེ། ལུས་སྣང་གི་བར་ལ་རྫས་གུད་དུ་བཅད་པའི་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་སྟེ། རྟོགས་པ་ཀ་དག་ལུས་ནང་སྙིང་གི་འོད་གསལ་ལ་གནས་ལ། རྫ་བཅག་པས་ཕྱིའི་ནམ་མཁའ་དང་རྫའི་ནམ་མཁའ་འདྲེས་ཏེ་གང་ཡིན་མི་ཤེས་པ་ལྟར། ལུས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲན་དེངས་པའི་ཕུང་པོ་འདི་ཡིན་དང་དེའི་ནང་གི་རིག་པ་འདི་ཡིན་མི་ཤེས་པར་སངས་རྒྱས་པའོ། །འདི་ནི་ཀ་དག་གི་ས་ལ་ཟང་ཐལ་དུ་གྲོལ་བའི་རྟགས་སོ། །དེའང་སྔ་ཕྱི་གཉིས་ཁྲེགས་ཆོད། བར་མ་གཉིས་ཐོད་རྒལ་གྱི་གསང་ལམ་མཐར་ཕྱིན་པ་སྟེ། ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱིས་ལུས་རྡུལ་ཕྲན་དུ་དེངས། སེམས་ཆོས་ཉིད་དུ་དེངས་ནས་ཀ་དག་གི་སར་གྲོལ། ཐོད་རྒལ་གྱིས་རྡུལ་
Chinese
无有融入无有，譬如河流融入河流。边解脱融入边解脱，譬如虚空融入虚空。清净智慧之门融入本体本来清净，譬如狮子抓住雪山。不清净之门融入清净智慧，譬如刺破帐篷的绳索。如是。第三是：殊胜者空行持明火聚与，如虚空般原始的尽处显现。一切皆于珍宝秘密藏中合一，瑜伽士，根器，福德，精进极佳圆满者，于此生中，成为到达原始解脱之地的征兆是，身体的微尘清净，无有蕴身而显现，如同空行母不死时，尸体无人能见一般，无有中阴而成就佛果的征兆。殊胜瑜伽士为引导他人，于众人可见的虚空光蕴之中，伴随着声音和光芒而消失，如同持明 者们从一地升至另一地时，伴随着蕴身，于虚空中伴随着声音和光芒，为众人所见一般，于不可思议之境，以不可思议之化身利益众生的征兆。瑜伽士修行圆满时的死亡方式是，譬如柴薪耗尽，熊熊燃烧的火焰也会自行熄灭一般，因缘五大耗尽，作为果的蕴身之事物消失，是烦恼于自处解脱的征兆。瑜伽士于本来清净之地，微尘身体的瓶子破碎时，无有先后地融为一体，如同虚空的死亡方式一般，身体显现之间，如同隔绝物质的虚空一般，证悟本来清净安住于身内之心的光明中，如陶罐破碎，罐内虚空与罐外虚空融为一体，无法分辨一般，身体的微尘显现的蕴身是哪个，其中的觉性是哪个，无法分辨而成就佛果。这是于本来清净之地，通彻解脱的征兆。即是，前后二者为且却，中间二者为妥噶的密道达到圆满，以且却使身体显现为微尘，心显现为法性而于本来清净之地解脱。以妥噶使微尘
English
The absence merges into the absence, like a river merging into a river. The liberation of the extremes merges into the liberation of the extremes, like the sky merging into the sky. The door of pure wisdom merges into the essence of original purity, like a lion seizing a snow mountain. The door of impurity merges into pure wisdom, like piercing the rope of a tent. Thus it is. The third is: The excellent Dakinis, Vidyadharas, and fire masses, like the sky, manifest at the exhaustion of the origin. All are united in the precious secret chamber, yogis, with excellent faculties, fortune, diligence, those who have perfected excellence, in this very life, as a sign of reaching the ground of original liberation, the particles of the body become clear, appearing without aggregates, like when a Dakini does not die, no one sees the corpse, it is a sign of attaining Buddhahood without the bardo. An excellent yogi, in order to guide others, disappears into the center of the sky's light mass, accompanied by sound and light, visible to all, like when Vidyadharas ascend from one place to another, accompanied by aggregates, in the sky with sound and light, visible to all, it is a sign of benefiting beings in inconceivable realms with inconceivable emanations. The way a yogi dies when practice is perfected is, for example, like when firewood is exhausted, even the great fire mass will extinguish itself, when the cause, the elements, are exhausted, the object of the aggregates as a result disappears, it is a sign of the afflictions being liberated in their own place. When the yogi is in the state of original purity, when the vase of the body of particles breaks, without before or after, they merge into one, like the way of dying of the sky, between the appearances of the body, like the sky separated from matter, the realization of original purity abides in the clear light of the heart within the body, like when a pot is broken, the sky inside the pot and the sky outside the pot merge into one, unable to distinguish which is which, the aggregates of the body's particles that appear, and which is the awareness within them, unable to distinguish and attain Buddhahood. This is a sign of thorough liberation in the state of original purity. That is, the former and latter are Trekchö, the middle two are the secret path of Tögal reaching perfection, with Trekchö the body manifests as particles, the mind manifests as Dharmata and is liberated in the state of original purity. With Tögal the particles