Tibetan
གང་རྒྱུན་མི་འཆད་དང་འགོག་པ་མེད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་བདུན་གྱི་དང་པོ་ནི། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་སྟེ། མཚན་དཔེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཁ་སྦྱོར་ཏེ་རང་སྣང་གི་རིག་མ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའོ། །གསུམ་པ་ནི། བདེ་ཆེན་ཏེ་རང་བཞིན་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་བའི་ངོ་བོར་གནས་པའོ། །བཞི་པ་ནི། རང་བཞིན་མེད་པ་སྟེ་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་སྟོང་པའོ། །ལྔ་པ་ནི། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་དང་རྟག་ཏུ་ལྡན་པའོ། །དྲུག་པ་ནི། རྒྱུན་མི་འཆད་པ་སྟེ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་ཅར་རྒྱུན་གྱིས་རྟག་པའོ། །བདུན་པ་ནི། འགོག་པ་མེད་པ་སྟེ་ཐུགས་སྣང་མེད་ཀྱི་འགོག་པ་ལ་འཇུག་པ་དང༌། གཟུགས་སྐུ་རེ་ཞིག་རྒྱུན་ཆད་པའི་འགོགས་པ་མེད་པའོ། །དེའང་དབང་དུས་སུ་དབང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་དང༌། ལམ་གྱི་དུས་སུ་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ལའང་དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུའནག་ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་དུ་ཐོབ་ཅེས་པ་ནི། སྤྱིར་རྒྱུད་གཞུང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་དང༌། ཁྱད་པར་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཞབས་རྗེས་འབྲང་དང་བཅས་པས་རྩལ་དུ་བཏོན་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཁམས་དྲུག་ཉི་ཟླ་དག་པའི་ཡོན་ཏན་བརྒྱད། ཁམས་དྲུག་ཉི་ཟླ་བཅས་དག་པས་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་དེ། སའི་ཁམས་རང་སར་དག་པས་སྟོབས་མཐའ་ཡས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཆུའི་ཁམས་དག་པས་ནད་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་ནམ་ཡང་མེད་པ་དང༌། མེ་ཁམས་དག་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པ་དང༌། རླུང་ཁམས་དག་པས་རྫུ་འཕྲུལ་ཡིད་ལྟར་མགྱོགས་པས་འགྲོ་བ་དང༌། ནམ་མཁའི་ཁམས་དག་པས་གར་ཡང་ཕྱིན་པ་དང༌། ཉི་མ་སྟེ་དམར་ཆ་ དག་པས་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པ་དང༌། ཟླ་བ་སྟེ་ཁུ་བ་དག་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོས་ཐུགས་རྒྱུད་གང་བ་དང༌། རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་དག་པས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་ལས་མ་གཡོས་ཤིང་དུས་གསུམ་དུ་ཆགས་ཐོགས་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་འཇུག་གོ །འདི་ནི་ཟུང་འཇུག་གི་ཡོན་ཏན་ཡིན་ལ་སྲེད་མེད་ཀྱི་བུའི་སྟོབས་དང༌། ཟོ་བདོག་བདེ་བ་དང༌། གཟི་བརྗིད་ཆེ་བ་དང༌། གཡང་ས་ལ་སོགས་པས་མི་གནོད་པ་དང༌། མི་སྣང་བ་དང༌། སྤྲུལ་པ་ཅི་རིགས་པར་སྟོན་པ་དང༌། གྲིབ་མ་མེད་པ་དང༌། མངོན་ཤེས་ལྔ་ཅི་རིགས་པ་ཐོབ་བ་རྣམས་ས་སོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དུ་བཤད་པ་ནི་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དུ་གཟུང་ངོ༌། །གསུམ་པ་ནི། རྟག་པ་མི་གདུང་བསིལ་དང་གཅིག་པུ་བདེ། །དྲི་མེད་དགའ་བ་ཡིད་དང་རོ་བརྒྱད་མྱོང༌། །དེའང་འཇམ་དཔལ་
Chinese
如所说“何者恒不断，且无有阻碍”，其中七者之首为：圆满受用，即相好圆满。第二为：交合，即与自显之明妃相合。第三为：大乐，即安住于自性俱生之乐的体性中。第四为：无自性，即远离一切戏论之空性。第五为：恒常具有对众生无有执著之慈悲。第六为：恒不断，即身与智慧二者皆恒常不断。第七为：无有阻碍，即心意进入无有显现之阻碍，以及色身暂时中断之阻碍。于灌顶之时，灌顶之智慧亦具足七支；于道之次第中，生起次第与圆满次第二者亦如是修持，便能获得具足七支之佛身。此乃所有续部经典之意趣，尤其是大成就者智足师徒所强调之处。第二是，六界日月清净之八功德。六界与日月皆清净，故有八功德：地界于自位清净，故能转为无量之力；水界清净，故无有疾病等过患；火界清净，故一切佛土皆为光明所照；风界清净，故能以如意之神速行走；空界清净，故能随意前往；太阳，即红色分清净，故能示现种种化身；月亮，即精液清净，故大乐充满心续；识界清净，故于一切时中不离乐空之智慧，且于三时中无有滞碍之智慧生起。此乃双运之功德，如无热恼子之力量，以及受用安乐，威严盛大，不为悬崖等所害，隐身，示现种种化身，无有身影，以及获得种种五神通等，此等被说为地等之功德，应被视为共同成就之功德。第三是，恒常不苦，凉爽且唯一安乐。无垢之喜，意与八味皆尝受。即，文殊...
English
As it is said, "What is constant and without obstruction?" The first of the seven is: perfect enjoyment, which is the complete perfection of marks and signs. The second is: union, which is to unite with the self-appearing wisdom consort. The third is: great bliss, which is to abide in the essence of innate bliss. The fourth is: no self-nature, which is emptiness free from all elaboration. The fifth is: always possessing compassion without attachment to sentient beings. The sixth is: never ceasing, which is that both body and wisdom are constantly permanent. The seventh is: without obstruction, which is to enter into the obstruction of non-manifestation of mind, and without the obstruction of the temporary cessation of the form body. Also, at the time of empowerment, the wisdom of empowerment is also endowed with seven branches; and in the stages of the path, the generation stage and the completion stage are also cultivated in this way, so that the Buddha's body with seven branches is attained. This is the intention of all the tantric scriptures in general, and in particular, it is emphasized by the great teacher Yeshe Zhap and his followers. The second is: the eight qualities of the purification of the six elements, sun, and moon. The six elements, sun, and moon are all purified, so there are eight qualities: the earth element is purified in its own place, so it becomes infinite power; the water element is purified, so there are no faults such as diseases; the fire element is purified, so all Buddha fields are filled with light; the wind element is purified, so it travels with miraculous speed according to one's wish; the space element is purified, so it goes anywhere; the sun, that is, the red aspect, is purified, so it shows various emanations; the moon, that is, the semen, is purified, so the mind stream is filled with great bliss; the consciousness element is purified, so it never moves from the wisdom of bliss and emptiness at all times, and the wisdom of unobstructedness arises in the three times. This is the quality of union, such as the power of the son of Sredmed (Thirsty One), and the enjoyment of bliss, great majesty, not being harmed by cliffs, etc., invisibility, showing various emanations, having no shadow, and obtaining various five kinds of clairvoyance, etc., these are said to be the qualities of earth, etc., and should be regarded as the qualities of common accomplishments. The third is: constant, not suffering, cool, and solitary bliss. Immaculate joy, mind and eight tastes are experienced. That is, Manjushri...
Tibetan
ཞལ་ལུང་ལས། དེ་ནས་མཐའ་མེད་འཁོར་བའི་བར། །རྟག་པ་དང་ནི་མི་གདུང་དང༌། །བསིལ་བ་དང་ནི་གཅིག་པ་དང༌། །བདེ་བ་དང་ནི་དྲི་མེད་དང༌། །དགའ་བ་དང་ནི་ཡིད་དང་བ། །འདི་ནི་བདེ་ཆེན་རོ་བརྒྱད་མྱོང༌། །ཞེས་གསུངས་པས། འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་བར་དུ་གནས་པའི་ཕྱིར་རྟག་པ་དང༌། གཟུང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྟོག་པས་མ་གོས་པའི་ཕྱིར་ན་གདུང་བ་མེད་པ། མི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་ལ་ཤེས་སྒྲིབ་ཀྱི་ཚ་གདུང་མེད་པ་དང༌། སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་ལའང་གཉིས་སྣང་རགས་པ་འགག་པས་ན་བསིལ་བ་དང༌། བདེན་གཉིས་དབྱེར་མེད་དང་སྲིད་ཞི་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པས་གཅིག་པ་དང༌། སེམས་འགྱུར་བ་མེད་པའི་བདེ་བ་དང༌། ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་འཁྲུལ་པ་དང་བྲལ་བས་དྲི་མ་མེད་པ་དང༌། ཟབ་གསལ་དབྱེར་མེད་ལས་མི་འདའ་བའི་འགྲོ་དོན་མཛད་པའི་ཕྱིར་དགའ་བ་དང༌། ཇི་ལྟ་བ་དང་ཇི་སྙེད་པ་མཁྱེན་པས་ཆོས་ཉིད་དང་སེམས་ཅན་ལ་རྟག་ཏུ་ མཉམ་པར་འཇོག་པས་ཡིད་དང་བའམ་ཡིད་དགའ་བའོ། །བཞི་པ་ནི། གསང་གསུམ་རྫུ་འཕྲུལ་ཀུན་འགྲོ་གནས་དང་འདོད། །སྐྱེད་པའི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་ཚིག་བསྡུས་པའི་གསང་གསུམ་སོགས་སོ་སོར་བཀྲལ་ན། སྒྲོན་གསལ་དུ། སྐུ་ཡི་དབང་ཕྱུག་དང་ནི་གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་དང༌། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དང༌། །རྫུ་འཕྲུལ་ཀུན་འགྲོ་གནས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དང༌། །ཅི་འདོད་བསྐྱེད་དང་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་པའོ། །ཞེས་ལུང་དྲངས་ཏེ། སྐུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཅིག་ཅར་སྟོན་པ་སྐུའི་དབང་ཕྱུག་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐད་དུ་ཆོས་ཅིག་ཅར་སྟོན་པ་གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་དང༌། རྟོག་པ་མེད་བཞིན་དུ་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དང༌། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་མཐའ་ཡས་པ་སྟོན་པ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་དབང་ཕྱུག་དང༌། ཡུལ་དུས་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པ་ཀུན་འགྲོའི་དབང་ཕྱུག་དང༌། སྟོབས་སོགས་ཡོན་ཏན་གྱི་གནས་སུ་གྱུར་པས་གནས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དང༌། བཞེད་པ་ཙམ་གྱིས་དོན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་ནི་འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་དང༌། གདུལ་བྱ་མུ་མེད་པ་རྣམས་ལ་བྱང་ཆུབ་གསུམ་པོ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་མཛད་པ་ནི་སྐྱེད་པའི་དབང་ཕྱུག་སྟེ། དེ་རྣམས་ལ་དབང་འབྱོར་བས་དབང་ཕྱུག་གོ །ལྔ་པ་ནི། ཕྲ་ཡང་གོང་ལས་འཕགས། །ཞེས་པ་སྟེ། ཕྲ་ཡང་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ནི་གོང་དུ་བཤད་ཟིན་པ་དེ་ཉིད་ཡིན་ལ། འོན་ཀྱང་ཁྱད་པར་ནི་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕགས་པའི་ཕྱིར་སྐབས་འདིར་ནི་བསམ་ལས་འདས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དྲུག་པ་དེའི་ཁྱད་ཆོས་བཤད་
Chinese
《颜语》中说：“从那时起直到无边轮回之间，常恒以及无苦痛，清凉以及唯一，安乐以及无垢，欢喜以及心悦。这是体验大乐八味。”因此，为了存在到轮回存在之时是常恒。由于没有被所取等分别念所染污，所以没有苦痛。对于无学双运，没有知识障的酷热。对于有学双运，由于粗重的二取相熄灭，所以是清凉。由于二谛无别以及轮涅平等，所以是唯一。心无变异的安乐。远离颠倒错乱，所以是无垢。由于不离深明无别的利生事业，所以是欢喜。由于如实和尽所有智，恒常平等安住于法性和有情，所以是心悦或心欢喜。 第四是，三密神变周遍处与欲，生起自在，这是词语简略的三密等分别解释。在《灯明》中引用说：“身之自在与语之自在，同样还有意之自在，神变周遍处之自在，随欲生起与八功德。”显示无量身一瞬间的身自在。一瞬间以一切有情的语言说法是语自在。无分别而知晓一切所知是意自在。示现任运成就的无边神变是神变自在。于一切处时处周遍是周遍自在。成为力量等功德之处是处自在。仅仅是意愿就能成办一切事情是欲自在。令无量无边的所化三菩提在相续中生起是生起自在。因为对这些获得自在，所以是自在。 第五是，细微也胜过前者。意思是，细微等的体性就是上面所说的那些。然而不同的是，因为越来越胜过前者，所以在此处要知道是不可思议的自性。第六是宣说它的特点。
English
In the "Oral Instructions," it is said: "From then until the end of endless samsara, constant and without suffering, cool and one, blissful and stainless, joyful and pleasing. This is experiencing the eight tastes of great bliss." Therefore, being constant because it exists as long as samsara exists. Being without suffering because it is not tainted by the grasping and other conceptualizations. For the non-learning union, there is no heat of the obscuration of knowledge. For the learning union, it is cool because the coarse appearance of duality has ceased. Being one because the two truths are inseparable and samsara and nirvana are equal. The bliss of unchanging mind. Being stainless because it is free from inverted delusions. Being joyful because it does not stray from the activity of benefiting beings inseparable from profundity and clarity. Being pleasing or delightful because, knowing what is and how it is, it always equally abides in the nature of reality and sentient beings. The fourth is: "Secret three, miraculous powers, all-pervading place and desire, generating the powerful one." This is an abbreviated explanation of the secret three, etc. In the "Lamp Illuminating," it is quoted: "The power of body and the power of speech, likewise the power of mind, the power of miraculous powers, all-pervading place, generating whatever is desired, and the eight qualities." Showing countless bodies simultaneously is the power of body. Teaching the Dharma simultaneously in the languages of all sentient beings is the power of speech. Knowing all knowable things without conceptualization is the power of mind. Showing the limitless miraculous powers that are spontaneously accomplished is the power of miraculous powers. Pervading all places, times, and situations is the power of all-pervading. Becoming the place of qualities such as strength is the power of place. Accomplishing all things merely by wishing is the power of desire. Causing the three enlightenments to arise in the minds of limitless beings to be tamed is the power of generation. Because one has power over these, it is power. The fifth is: "Subtle, yet superior to the previous." This means that the nature of the subtle and so on is the same as what was said above. However, the difference is that because it is increasingly superior to the previous, here it should be understood as having an inconceivable nature. The sixth is explaining its characteristics.