Tibetan
རྒྱའོ། །སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་དེ་ཐོབ་ནས་འཆི་བ་འབྱུང་མི་སྲིད་པས་འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ངེས་པར་འཚང་རྒྱ་ཞིང༌། གཞན་ཡང་འདི་ལ་རྟོགས་པའི་རིམ་པས་ས་མཚམས་རང་ངོ༌། །གལ་ཏེ་སྒྱུ་ལུས་མཚན་ཉིད་རྫོགས་པ་གྲུབ་ཀྱང་སྤྱོད་པ་གསུམ་སྤྱོད་རྒྱུ་མ་བྱུང་ན་ནི་འཆི་བ་འབྱུང་སྟེ། འོན་ཀྱང་འཆི་བ་དེ་འོད་གསལ་དོན་དམ་པ་དང་བར་དོ་འབྱུང་བའི་དོད་དུ་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་འགྲུབ་པས། བར་སྲིད་རང་གི་རྟེན་ལ་མ་བརྟེན་ཀྱང་བར་དོར་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་ཐ་སྙད་འཇོག་གོ །འདི་ལ་དཔེའི་འོད་གསལ་མཐར་ཐུག་ཐོབ་པ་ལ་བདེན་པ་མཐོང་བའི་ཐ་སྙད་སྤྱོད་བསྡུས་སུ་འབྱུང་སྟེ། བདེན་པ་མཐོང་ཡང་ལས་མཐའ་ལ་ཆགས་པ་སོགས་གསུངས་སོ། །སྤྱིར་ཉན་ཐོས་རྣམས་བདེན་པ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་ཡང་ལས་ཉོན་གྱིས་སྐྱེ་འཆི་འབྱུང་བ་ཡོད་ལ་ཐེག་ཆེན་གྱི་ལུགས་ལ་དེ་མི་འབྱུང་ངོ༌། །ཐེག་ཆེན་གྱི་མདོ་ལས་བདེན་པ་མཐོང་བ་ལ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་སོགས་འགོར་བར་གསུངས་པ་ནི་ཉན་ཐོས་བཞིན་དུ་ཆོས་ཉིད་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་བྱེད་ན་འཕྲལ་དུ་འགྲུབ་མོད། གཞན་དོན་ལ་གཙོ་བོར་དམིགས་པས་བདེན་པ་མཐོང་བའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་སྐད་ཅིག་རེ་རེར་ཐོབ་ནུས་པ་དགོས་པར་ཤེས་ནས་ཚོགས་གཉིས་རྒྱ་ཆེན་པོ་གསོག་པ་ལ་རིང་དུ་ཐོགས་པ་སྟེ། བདེན་པ་མཐོང་ཚུལ་རང་ལའང་ཁྱད་པར་རྨིག་རྗེས་ཀྱི་ཆུ་དང་རྒྱ་མཚོ་བཞིན་ནོ། །དེར་དེ་ཙམ་ཐོགས་པ་འདིར་ཡུད་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་པ་ནི་ཐབས་ ལ་མཁས་པའི་ཁྱད་པར་ཉིད་དོ། །དེས་ན་དཔེའི་འོད་གསལ་མཐར་ཐུག་ཐོབ་ནས་བདེན་པ་མཐོང་བ་ངེས་པར་བར་དོ་ཚུན་ལ་འདའ་བ་ཡིན། དོན་གྱི་འོད་གསལ་ཐོབ་ནས་བདེན་པ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བ་དེ་ཚེ་འདི་ལ་འདའ་ངེས་པ་ཡིན། བསྐྱེད་རིམ་ཤིན་ཏུ་མཐར་ཕྱིན་ནས་སྣང་མཆེད་ཀྱི་རྟོགས་པ་ཙམ་སྐྱེས་པ་ལ་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པ་ཟེར་ཏེ་སྐྱེ་བ་རྟིང་མ་ལ་ངེས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་ནི། སྒྱུ་མ་ཆུ་ཟླ་མིག་ཡོར་སྨིག་རྒྱུ་དང༌། །རྨི་ལམ་བྲག་ཅ་མིག་འཕྲུལ་དྲི་ཟའི་གྲོང༌། །འཇའ་ཚོན་གློག་དང་ཆུ་བུར་མེ་ལོང་གཟུགས། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཡི་མཚོན་དཔེ་བཅུ་གཉིས་སོ། །དཔེའི་འོད་གསལ་མཐར་ཐུག་ལས་སྐྱེས་པ་སྒྱུ་མའི་ལུས་སམ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་རླུང་སེམས་ཙམ་ལས་གྲུབ་པའི་ལྷ་སྐུ་དེ་མཚོན་བྱེད་ཀྱི་དཔེ་ནི། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ལས་བཏུས་པའི་ལུང་ལྟར་ན། ངོ་བོས་མ་གྲུབ་ཀྱང་རྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་པ་ལྟར་ལས་སྣང་བས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང༌། གར་ཡང་ཁྱ
Chinese
胜。获得学道的双运之后，不可能发生死亡，因此依靠不死的智慧身必定成佛。此外，对此，通过证悟的次第，有其自身的界限。如果幻身圆满次第成就，却没有修持三种行，那么就会发生死亡。然而，那个死亡会转为光明真如和中阴出现的替代，从而成就双运之身。即使中阴不依赖于自身的所依，也有在中阴获得成佛的说法。对此，获得究竟的比喻光明，有使用“见真谛”的简略说法。虽然见到了真谛，但也有执着于业的终点等的说法。一般来说，声闻乘的人们虽然现量见到了真谛，但仍然会因为业和烦恼而有生死，但在大乘的教法中，这种情况不会发生。大乘的经典中说，见到真谛需要无数劫等等，如果像声闻乘那样仅仅见到法性，那么立即就能成就。因为主要着眼于利他，所以必须知道，需要在一刹那间获得见到真谛的无量功德的差别，因此需要长久地积累广大的二资粮，见到真谛的方式本身也有如蹄迹之水与大海般的差别。在那里需要那么长的时间，而在这里瞬间就能成就，这是因为善巧方便的差别。因此，获得究竟的比喻光明后，见到真谛必定会超越到中阴。获得真实的光明后，现量见到真谛，那必定是在此生中超越。如果生起次第非常圆满，仅仅生起了现增的证悟，就说需要一生，也就是在下一世必定成佛。第四是：幻术、水月、眼翳、阳焰等，梦境、山谷回声、眼花、乾闼婆城，彩虹、闪电、水泡、镜中影像，是金刚身的比喻十二种。从究竟的比喻光明中产生的幻身或金刚身，是由风心所成的本尊身，这些是象征的例子。如《智慧金刚总集经》的教证所说，本体上没有成立，但由于因缘聚合而显现业力，所以像是幻术一样，无论在哪里
English
Victorious! Having attained the Union of Learning, death is impossible, therefore, relying on the immortal wisdom body, one will definitely attain Buddhahood. Furthermore, regarding this, through the stages of realization, there are its own boundaries. If the illusory body, the perfection stage, is accomplished, but one does not have the opportunity to practice the three conducts, then death will occur. However, that death will be transformed into the substitute for the Clear Light of Reality and the arising of the Bardo, thereby accomplishing the Union Body. Even though the Bardo does not rely on its own basis, there is the term of attaining Buddhahood in the Bardo. Regarding this, having attained the ultimate example of Clear Light, the term "seeing the truth" is used in brief. Although the truth is seen, it is said that there is attachment to the end of karma, etc. Generally, although the Hearers directly see the truth, they still have birth and death due to karma and afflictions, but in the Great Vehicle's system, this does not occur. In the Great Vehicle's sutras, it is said that seeing the truth takes countless eons, etc. If one only sees the nature of reality like the Hearers, then it can be accomplished immediately. Because one mainly focuses on benefiting others, it must be known that it is necessary to obtain the infinite differences of the qualities of seeing the truth in each moment, therefore it takes a long time to accumulate vast amounts of the two accumulations, and the way of seeing the truth itself is also different, like the water in a hoofprint and the ocean. It takes so long there, but here it is accomplished in an instant, this is because of the difference in skillful means. Therefore, having attained the ultimate example of Clear Light, seeing the truth will definitely transcend to the Bardo. Having attained the Clear Light of Meaning, directly seeing the truth, that will definitely transcend in this life. If the generation stage is extremely perfected, and only the realization of appearance and increase arises, it is said that it takes one lifetime, that is, one will definitely attain Buddhahood in the next life. The fourth is: Illusion, water moon, cataract, mirage, Dream, echo, optical illusion, city of gandharvas, Rainbow, lightning, bubble, mirror image, are the twelve examples illustrating the Vajra Body. The illusory body or Vajra Body that arises from the ultimate example of Clear Light, the deity body made of wind and mind, these are the examples that symbolize it. As stated in the teachings of the Wisdom Vajra Samuccaya Tantra, although not established in essence, it appears as karma due to the assembly of causes and conditions, so it is like an illusion, no matter where