Tibetan
ག་མེད་གཉིས་ཟུང་འཇུག་དང་པོར་བདག་བྱིན་རླབས་པའི་རིམ་པ་སྒྱུ་ལུས་རྐྱང་པ་ཐོབ། དེ་ནས་འོད་གསལ་གྱི་རིམ་པ་རྣམ་མེད་ཤེས་མཐར་དེ་གཉིས་ངོ་བོ་གཅིག་ལ་འདུས་པ་ཐོབ་པ་ནི་སྒྱུ་ལུས་དང་འོད་གསལ་ཟུང་འཇུག་བདག་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་གྱུར་པ་རིལ་པོར་འཛིན་པ་དང༌། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་བདེ་ཆེན་དུ་གྱུར་པ་ལ་རང་ཉིད་ཐིམ་པར་བྱེད་པ་རྗེས་སུ་གཞིག་པ་སྟེ། རིམ་པ་དེས་སྟོང་ཉིད་འཇུག་པ་དང་གནས་པ་དང་དེ་ལས་ལྡང་བ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཁྱད་པར་མེད་པར་རྟོགས་པའམ། སྐུ་དང་བདེ་སྟོང་ཆབ་གཅིག་ཏུ་འཆར་བ་རིག་འཛིན་དང་རྗེས་གཞིག་དབྱེར་མེད་ཟུང་འཇུག་སྟེ། འདི་གཉིས་གཅིག་ཏུ་བགྲང་ན་ཟུང་འཇུག་ཉེར་གཉིས་དང༌། ཐ་དད་དུ་བྱེད་ན་ཉེར་གསུམ་མོ། །བདེན་གཉིས་ངོ་བོ་མཉམ་ཉིད་དུ་གཟིགས་པ་བདེན་གཉིས་ཟུང་འཇུག་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་དམིགས་པ་དང་ཇི་སྙེད་པ་ལ་དམིགས་པ་གཉིས་ཆར་ལ་དེ་གཉིས་མཐོང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཅིག་ཅར་འཇུག་པ་དམིགས་པ་ཟུང་འཇུག་འོད་གསལ་གྱི་གཉིད་མ་གཏོགས་གཉིད་ཕལ་པ་གཞན་གཏན་ནས་སྤངས་པས་གཉིད་ལོག་མ་ལོག་ལ་ཚོགས་གསོག་པ་དང་འགྲོ་དོན་དང་ཡེ་ཤེས་འཇུག་ཚུལ་ གང་ལའང་ཁྱད་མེད་པ་ནི་གཉིད་སད་ཟུང་འཇུག་མཉམ་པར་གཞག་པ་དང་མ་གཞག་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་ཡུལ་རྒྱ་ཆེ་ཆུང་མེད་པ་དང་བདེ་སྟོང་ལའང་ཁྱད་པར་མེད་པ་མཉམ་རྗེས་ཟུང་འཇུག་དངོས་པོ་དང་དངོས་མེད་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པར་གཟིགས་པ་དངོས་པོ་དང་དངོས་མེད་དབྱེར་མེད་དུ་གཟིགས་པའི་ཟུང་འཇུག་སྔར་གྱི་རྣམ་བཅས་རྣམ་མེད་དང་འདི་གཉིས་གཅིག་ཏུ་བསྡམས་ནས་ཟུང་འཇུག་ཉེར་གཅིག་མཛད་པའང་བྱུང་ངོ༌། །དྲན་མིན་བརྗེད་ངས་ལས་གྲལ་བས་རྩོལ་བ་དང་བཅས་མ་བཅས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྱད་པར་མེད་པ་ནི་དྲན་པ་དྲན་མིན་ཟུང་འཇུག་ཞེན་པ་མེད་པས་འདོད་ཆགས་ལས་གྲོལ། བདེ་ཆེན་སྒྲུབ་པ་མི་འབྲལ་བས་ཆགས་བྲལ་ལས་གྲོལ་བ་རྟག་ཏུ་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་ཆེན་ལ་གནས་པ་ནི་ཆགས་དང་ཆགས་བྲལ་ལམ་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་བྱ་བྱེད་ལས་གསུམ་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་བྱ་བྱེད་ཟུང་འཇུག་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞི་སོགས་གང་བསྒོམས་ཀྱང་བདེ་སྟོང་ལས་མ་གཡོས་ཤིང་མི་རྟོག་པ་འབའ་ཞིག་ལས་ལྷ་སྐུར་འཆར་བ་ནི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་གཏན་ནས་ཟད་པར་མཐོང་བས་མ་དག་པ་དང་དག་པའི་སྐུའི་དབྱེ་བ་གཟིགས་པས་དག་མ་དག་ཟུང་འཇུག་གཟུགས་ཅན་དང་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་སེམས་སུ་གཟིགས་ཤིང༌། དེའང་རང་བཞིན་མེད་པར་གཟིགས་པ་གཟུགས་ཅན་དང་གཟུགས་མེད་ཟུང་འཇུག
Chinese
无有二取融合，首先获得加持的次第，即单空幻身。之后获得光明次第，无分别智慧至极，二者融入一体，即幻身与光明融合之自性，完全执持为大乐之体性，以及将一切显现转化为大乐，自身融入其中，随后进行分解。通过此次第，无差别地证悟空性之进入、安住和从中升起三种自性。或者，显现为色身与乐空一体，即明觉与后分解无别之融合。若将二者合一计算，则为二十二种融合，若分开计算，则为二十三种。将二谛之体性视为平等性，即二谛融合，专注于如是性与如所有性二者，同时生起证悟二者之智慧，即专注融合。除了光明之睡眠外，完全断除其他普通睡眠，无论入睡与否，积累资粮、利益众生和智慧融入方式都无差别，即睡醒融合。无论处于禅定还是非禅定状态，智慧的行境都没有大小之分，乐空也没有差别，即禅定后得融合。将一切有实和无实视为无自性，即有实与无实无别之融合。将之前的有相和无相二者合为一体，也出现了将融合归纳为二十一种的情况。由于超越了忆念和遗忘的界限，无论有勤作还是无勤作，智慧都没有差别，即忆念与非忆念融合。由于没有执着，从贪欲中解脱。由于不离大乐之修持，从有染与无染中解脱，恒常安住于俱生大乐之中，即有染与无染或乐空融合。对于行为、作者和所作三种没有分别念，即行为与作者融合。无论是修持近取、修习四支等任何法门，都不会偏离乐空，并且除了无分别之外，显现为本尊之身，即生起次第和圆满次第融合。由于见到一切障碍完全灭尽，因此了知不清净和清净之身的差别，即不清净与清净融合。将一切有色和无色都视为心，并且也视其为无自性，即有色与无色融合。
English
The union of non-duality: First, one obtains the stage of being blessed, the mere illusory body. Then, one obtains the stage of luminosity, the ultimate non-conceptual wisdom, and the union of these two into one essence, which is the union of the illusory body and luminosity, the nature of great bliss, holding it in its entirety. And dissolving oneself into all appearances transformed into great bliss, followed by subsequent dissolution. Through this stage, one realizes the nature of emptiness, entering, abiding, and arising from it, without any difference. Or, the appearance of form and bliss-emptiness as one, which is the union of awareness and subsequent dissolution without distinction. If these two are counted as one, there are twenty-two unions; if counted separately, there are twenty-three. Seeing the essence of the two truths as equality, which is the union of the two truths, focusing on suchness and the extent of suchness, the simultaneous entry of the wisdom that sees both, which is the union of focus. Having completely abandoned other ordinary sleep except for the sleep of luminosity, there is no difference in accumulating merit, benefiting beings, and the way wisdom enters, whether one is asleep or awake, which is the union of sleep and wakefulness. Whether in meditation or not, there is no difference in the scope of wisdom, and there is no difference in bliss-emptiness, which is the union of meditation and post-meditation. Seeing all phenomena and non-phenomena as without inherent existence, which is the union of phenomena and non-phenomena without distinction. Combining the previous conceptual and non-conceptual into one, there have also been cases of summarizing the unions into twenty-one. Because one has transcended the boundaries of memory and forgetfulness, there is no difference in wisdom whether with effort or without effort, which is the union of memory and non-memory. Because there is no attachment, one is liberated from desire. Because one does not separate from the practice of great bliss, one is liberated from attachment and non-attachment, always abiding in innate great bliss, which is the union of attachment and non-attachment or bliss-emptiness. Not conceptually thinking about the three actions, agent, and object, which is the union of action and agent. No matter what one meditates on, such as the four branches of approach and accomplishment, one does not deviate from bliss-emptiness, and only non-conceptuality arises as the deity's form, which is the union of the generation stage and completion stage. Because one sees that all obscurations are completely exhausted, one knows the difference between impure and pure bodies, which is the union of impure and pure. Seeing all forms and formless things as mind, and also seeing them as without inherent existence, which is the union of form and formlessness.
Tibetan
་གོ །གཉིས་པ་ནི། ཡན་ལག་སོ་གཅིག་ཚང༌། །ཞེས་པ་སྟེ། དབང་ཕྱུག་བརྒྱད། རོ་མྱང་བརྒྱད། ཡན་ལག་བདུན། ཡོན་ཏན་བརྒྱད་བསྡམས་པས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་སྟེ་འདི་དག་གི་དོན་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་དབང་དང་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་སོགས་བརྙེས། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་འགྲུབ་པ་དེའི་ཚེ་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་ པར་གཞན་ཡང༌། ཚེ་དང་ཡོ་བྱད་ལ་དབང་བ་སོགས་དབང་བཅུ་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་བཞི་དང༌། སོགས་ཁོངས་ནས་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཅིང་དྲི་མ་མེད་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ལ་སོགས་པའང་བརྙེས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་དོན་ནི་སྔོན་དུ་བཤད་ཟིན་པ་རྣམས་དང་ཁྱད་པར་མེད་ལ། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་བཞི་ལས། བཟོད་པའི་གཟུངས་ནི་ཨ་ལ་སོགས་པ་གཟུངས་ཀྱི་ཡི་གེ་རེ་རེ་ལ་བརྟེན། ཡི་གེ་དེ་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པར་རྟོགས་པས་རྐྱེན་བྱས་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །སྔགས་ཀྱི་གཟུངས་ནི་བདེན་ཚིག་འགྲུབ་ཅིང་རིག་སྔགས་གསར་དུ་བྱེད་ནུས་པའོ། །ཚིག་གི་གཟུངས་ནི་ཚིག་ཇི་ཙམ་ཐོས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་མི་བརྗེད་པར་འཛིན་ནུས་པའི། །དོན་གྱི་གཟུངས་ནི་ཚིག་དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་མི་བརྗེད་པར་གཟུང་བའོ། །གསུམ་པ་ནི། མདོར་ན་སྣང་སྟོང་ངོ་བོ་གཅིག་གྱུར་པ། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་ཟུང་འཇུག་གོ །འབྲས་བུའི་ཟུང་འཇུག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མདོར་བསྡུ་ན། གོང་དུ་བཤད་པའི་སྣང་ཕྱོགས་དང་སྟོང་ཕྱོགས་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་ངོ་བོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་པ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པའི་ཟུང་འཇུག་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། བདེ་སྟོང་འོད་གསལ་བའི་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་པར་ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་གྱི་གཟུགས་སྐུའི་སྣང་བ་རྒྱུན་མི་འཆད་ཅིང༌། ཕྱོགས་དང་རིས་སུ་མ་ཆད་པར་འཆར་བའོ། །དེ་ལྟར་ཟུང་འཇུག་གི་ཡོན་ཏན་གང་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ནི་སློབ་བའི་ཟུང་འཇུག་གི་རིམ་པ་ལ་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་ཟུང་འཇུག་གི་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད་པས་ཡོན་ཏན་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་ཏེ་མི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་ལ་སྦྱོར་བ་རིམ་ལྔའི་དགོངས་པའོ། །གསུམ་པ་འཚང་རྒྱ་བའི་ས་ མཚམས་ནི། དེ་ཐོབ་འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ལ་བརྟེན། །ངེས་པར་འཆང་རྒྱ་གཞན་ཡང་ས་མཚམས་མང༌། །དཔེ་ཡི་འོད་གསལ་མཐོང་ནས་བར་དོ་ཚུན། །དོན་གྱི་འོད་གསལ་ཚེ་འདིར་འདའ་བ་སྟེ། །བསྐྱེད་རིམ་མཐར་ཕྱིན་སྣང་མཆེད་རྟོགས་པ་སྐྱེས། །སྐྱེ་བ་རྟིང་མར་ངེས་པར་འཚང་
Chinese
。 第二是，圆满三十一支分。意思是，八自在、八受用、七支分、八功德加在一起是三十一，这些的意义将会解说。 此外，获得权力和陀罗尼之门等，成就无二智慧之身时，还有其他的功德差别。如掌握寿命和资具等十自在，以及四陀罗尼之门，以及从“等”字中包括的八解脱，极其深奥且无垢，以及四各别正知等也将获得。其中，其他各别的意义与之前所说的没有差别。四陀罗尼之门中，忍辱陀罗尼是依靠阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）等陀罗尼的每一个字，以了悟字本身无生为因，从而获得对一切法无生的忍耐。 咒语陀罗尼是真言成就且能新造明咒。 词句陀罗尼是听闻多少词句都能不忘地忆持。 意义陀罗尼是不忘地忆持那些词句的意义。 第三是，总而言之，显空本体一味，身与智慧无别双运。 所有果的双运也可以概括为，将上面所说的显现方面和空性方面的圆满次第本体融为一体，身与智慧无别，这就是所有圆满次第的究竟双运，即在不离乐空光明之界中，七支分圆满的色身显现不断，且无偏无私地显现。 像这样，安住于双运功德的瑜伽士，就是安住于有学双运的次第，他通过修持双运的智慧行，功德越来越增上，从而将五次第的意趣运用于无学双运。 第三，成佛的界限是：获得它，依靠不死智慧身，必定成佛，还有其他的界限。从见到譬喻光明到中阴之间，以意义光明在此生中度过。生起次第圆满，生起显现增上证悟，必定在最后一生中成
English
. Secondly, it is the completion of thirty-one aspects. This means that the eight powers, eight enjoyments, seven limbs, and eight qualities are combined to make thirty-one. The meaning of these will be explained. Furthermore, when one attains powers, the doors of dharani, and so on, and accomplishes the body of non-dual wisdom, there are other distinctions of qualities. Such as mastering the ten powers, such as life and resources, and the four doors of dharani, and from the category of "etc.," the eight liberations, which are extremely profound and without defilement, and the four individual correct knowledges, etc., will also be attained. Among these, the meaning of the others is no different from what has been said before. Among the four doors of dharani, the dharani of patience is based on each syllable of the dharani, such as A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A), and by realizing that the syllable itself is unborn, it becomes the cause for obtaining patience towards the unborn nature of all phenomena. The mantra dharani is the accomplishment of truthful words and the ability to create new vidya-mantras. The word dharani is the ability to retain all the words that are heard without forgetting them. The meaning dharani is the ability to retain the meaning of those words without forgetting them. Thirdly, in short, appearance and emptiness become one essence, and the union of body and wisdom is inseparable. All resultant unions can also be summarized as the union of the essence of the completion phase of appearance and emptiness, as described above, into one, with body and wisdom being inseparable. This is called the ultimate union of all completion phases, which is the continuous appearance of the form body with seven limbs, unwavering from the realm of bliss, emptiness, and luminosity, and appearing impartially and without bias. In this way, the yogi who abides in the qualities of union is abiding in the stage of learning union. By practicing the conduct of the wisdom of union, the qualities increase more and more, and thus the intention of the five stages is applied to the non-learning union. Third, the boundary of attaining Buddhahood is: Having attained it, relying on the immortal wisdom body, one will definitely attain Buddhahood, and there are other boundaries as well. From seeing the example luminosity until the bardo, passing this life with the meaning luminosity. The completion stage is perfected, and the arising of appearance, increase, and realization occurs, and one will definitely attain