Tibetan
དང་པོར་ཇི་ལྟར་ཐོབ་པ་དེ་ལས་བྲི་བ་དང་གང་བ་མེད་པར། ཡེ་ཇི་བཞིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ཇི་སྲིད་པ་དེ་སྲིད་དུ་རྟག་ཏུ་གནས་ཤིང་གཞར་ཡང་དེ་ལས་འདར་མི་སྤྱོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་ལ། སྤོང་བ་དང་རྟོགས་པ་དང་སེམས་ཏེ་ཆེན་པོ་གསུམ་དང་ལྡན་པས་ན་ཆེན་པོ་སྟེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་ཞིང༌། མཆོག་ལས་ཀྱང་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་འབྲས་བུ་མཐར་ཐུག་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྣམས་དེ་ཙམ་གྱིས་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བས་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་ལ། ནམ་ཡང་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རྒྱུད་ཀྱང་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་འབྲས་བུའི་རྒྱུད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་བརྗོད་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་ལྔ། ངོ་བོ། མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས། དངོས་བཏགས་ཀྱི་ཁྱད་པར། རྒྱུ་མངོན་བྱང༌། འབྲས་བུ་ཟུང་འཇུག་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། ངོ་བོ་དབུགས་འགག་ཁུ་རྡུལ་བརྟན་པ་ལས། །ཟླ་ཉི་སྒྲ་གཅན་སྒྲིབ་བྲལ་རྡོ་རྗེ་གསུམ། །ཨེ་ཝཾ་རོ་མཉམ་ཟུང་འཇུག་སྐུ་གཉིས་སོ། །འབྲས་རྒྱུད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ངོ་བོ་གང་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་མཐར་ཕྱིན་པས་དབུགས་ཏེ་རླུང་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱའི་རྒྱུ་བ་འགགས། ཁུ་བ་སྟེ་ཟླ་བ་ཐུར་དུ་རྒྱུ་བ་འགགས་ནས་གཙུག་ཏོར་དུ་བརྟན། རྡུལ་ཏེ་ཉི་མ་གྱེན་དུ་འགྲོ་བ་འགགས་ནས་ནོར་བུར་བརྟན་པའི་ཚེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་སེམས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཏེ་སྙིང་གའི་སྒྲ་ཙམ་ཐིམ་ནས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ན། ཟླ་བ་སྒྲིབ་བྲལ་ཐིག་ལེ་སྐུ་རྡོ་རྗེ། ཉི་མ་སྒྲིབ་བྲལ་ཚེགས་དྲག་ཅེས་པ་རྡུལ་གསུང་རྡོ་རྗེ། སྒྲ་གཅན་སྒྲིབ་བྲལ་སེམས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ། དེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཝཾ་གྱི་ཡི་གེ་དེ་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་སྒྲ་ཙམ་འགགས་པ་རྣམ་པའི་མཆོག་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཨེའི་ཡི་གེ་ལ་མི་འགྱུར་བ་རོ་མཉམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པ་སྟེ། སྐུའི་ཆོས་དང༌། ཐུགས་མི་ འགྱུར་བའི་བདེ་བའི་རྣམ་པས་མཆོག་དང་ལྡན་པ། དབྱེར་མེད་པས་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་རང་དོན་ཐུགས་དོན་དམ་གྱི་སྐུ་དང༌། གཞན་དོན་སྐུ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སྐུ་གཉིས་ཏེ། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། ཨེ་ཡིག་མཁའ་ཁམས་དབུས་སུ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདེ་བ་ལེན། །ཝཾ་ཡིག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འདི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལས། །ཐིག་ལེ་ཟླ་བ་ཁུ་བ་སྐུ། །རྣམ་པར་བཅད་པ་རྡུལ་ཉི་གསུང
Chinese
首先，不减少也不增加地从如何获得的那样，以本来如是的自性，如虚空存在多久，就恒常存在多久，并且再也不从那上面动摇，这本身就是手印。因为具有舍弃、证悟和心这三大，所以称为大，即大手印。对于寻求胜过殊胜的究竟果位的人们来说，仅凭此就能圆满心愿，所以称为果。因为永远不会中断，所以也是续。这样就称为果续大手印。第二部分分五点：本体、名称的异名、实有和假立的差别、因的显现、果的结合的解说。第一点是：本体从气息停止、精液和明点稳固开始，月、日、罗睺无垢的三金刚，ཨེ་（藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉）ཝཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）味等同，双运二身。什么是果续大手印殊胜成就的本体呢？圆满金刚瑜伽，气息即二万一千六百风的运行停止。精液即月亮向下运行停止，而稳固于顶髻。明点即太阳向上运行停止，而稳固于宝珠时，识自性光明的心，融入智慧即心间的音声，成为一体时，月亮无垢明点身金刚，太阳无垢猛厉，称为明点语金刚，罗睺无垢心意金刚。这三者无别金刚萨埵大乐ཝཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）字，那不坏明点音声停止，具有一切殊胜的空性ཨེ་（藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉）字，以不改变味等同的方式存在，是身的法，以及心不改变的安乐之相，具有殊胜，无别而结合，显现佛的智慧，自利心胜义谛身，以及利他身世俗谛身，即二身。如时轮根本续中说：ཨེ་（藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉）字虚空界中央，是领受一切佛的安乐。ཝཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）字金刚萨埵，从身语意的瑜伽中，明点月亮精液身，分别明点太阳语。
English
Firstly, without decreasing or increasing from how it was obtained, with the nature of suchness, as long as space exists, it remains constantly, and never wavers from that, that itself is the mudra. Because it possesses the three great things: renunciation, realization, and mind, it is called great, that is, Mahamudra. For those who seek the ultimate fruit that is superior to the supreme, just that alone will fulfill their wishes, so it is called fruit. Because it will never be interrupted, it is also a tantra. Thus, it is called the Fruit Tantra Mahamudra. The second part has five points: the essence, the synonyms of the name, the difference between the real and the imputed, the manifestation of the cause, and the explanation of the union of the fruit. The first point is: the essence is from the cessation of breath, the stabilization of semen and bindu, the moon, sun, Rahu, the three vajras free from obscuration, E (藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉) Vaṃ (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺) equal in taste, union of two bodies. What is the essence of the supreme accomplishment of the Fruit Tantra Mahamudra? By perfecting Vajra Yoga, the breath, that is, the movement of 21,600 winds, ceases. The semen, that is, the downward movement of the moon, ceases and stabilizes at the crown. The bindu, that is, the upward movement of the sun, ceases and stabilizes at the jewel, at that time, the naturally luminous mind of consciousness, the wisdom, that is, the sound of the heart, dissolves and becomes one. The moon, the stainless bindu, the body vajra. The sun, the stainless fierce heat, called the bindu speech vajra. Rahu, the stainless mind, the heart vajra. These three are inseparable Vajrasattva, great bliss, the letter Vaṃ (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺), that indestructible bindu sound ceases, the emptiness of the letter E (藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉) possessing all the supreme qualities, remains in a way that does not change, equal in taste, that is, the dharma of the body, and the supreme with the aspect of unchanging bliss of the mind, inseparable and united, the wisdom of the Buddha manifests, the self-benefit, the ultimate body of the mind, and the other-benefit, the conventional body of the body, that is, the two bodies. As it says in the root tantra of the Kalachakra: The letter E (藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉) in the center of the space realm, takes the bliss of all the Buddhas. The letter Vaṃ (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺) Vajrasattva, from the yoga of body, speech, and mind, the bindu, the moon, the semen, the body, the separated bindu, the sun, the speech.