Tibetan
མོང་དྲོད་ཐོབ་སྤྱོད་པ་ཡིས། །འདོད་པའི་རིག་འཛིན་འདོད་ལྷར་སྐལ་པ་མཉམ། །རིག་སྔགས་དངོས་གྲུབ་ཀུན་བྱེད་ཚེ་ལ་དབང༌། །ཕྲ་ཡང་བདག་པོར་གྱུར་དང་གར་ཡང་ཕྱིན། །མཆོད་འོས་འདོད་དགུར་སྒྱུར་ཅིང་དགའ་མགུར་གནས། །དབང་གྱུར་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་དང་ལྡན། ཁམས་འདིར་འོང་ཡང་ཕལ་པས་མཐོང་བ་མིན། །ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་འབྲིང་པོ་ནི། ཚོགས་ལམ་ཆེན་པོ་པ་དེས། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་བདེ་སྟོང་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ་ཞིང་ཐུན་མོང་གི་དྲོད་ཐོབ་པ་ན་སྤྱོད་པ་སྤྱད་དེ་བསྒྲུབས་པས་འདོད་པའི་རིག་འཛིན་ཞེས་ལུས་འདོད་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་དང་སྐལ་པ་མཉམ་པ། རིག་སྔགས་དང་དངོས་གྲུབ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པ། ཚེ་ལ་དབང་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་ལུས་ཀྱི་རིག་པ་འཛིན་པ་ཞེས་ལུས་ཕྲ་ཡང་སོགས་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་གཟུགས་ཕྲ་བ་ནི་རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་ལ་སོགས་པ་སྣོད་ཀྱི་ཆོས་ཇི་སྙེད་སྤྲུལ་ཞིང་བསྡུ་བར་བྱེད་པས་ཕྲ་བ་དང༌། སེམས་ཅན་སྣ་ཚོགས་པ་སྤྲུལ་བསྡུ་བྱེད་པས་ཡང་བ་དང༌། གཉིས་ཀ་སྤྲུལ་བསྡུ་བྱེད་པས་ཡང་དག་པར་ཐོབ་པའམ་བདག་པོར་གྱུར་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱིས་བསམ་པ་ཙམ་ གྱིས་གར་ཡང་ཕྱིན་པ་དང༌། འབྱུང་པོ་ཀུན་གྱིས་མཆོད་པར་བྱེད་པའི་འོས་སུ་རབ་ཏུ་གསལ་བ་དང༌། ཇི་ཙམ་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ནི་འདོད་དགུར་སྒྱུར་བ་དང༌། གང་ཐོབ་པས་འདོད་པ་དེ་ཐོབ་ནུས་པས་དགའ་མགུར་གནས་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་བརྟེན་པ་དང༌། ཚར་བཅད་རྗེས་འཛིན་གྱི་དབང་ཡོད་པ་ནི་དབང་དུ་གྱུར་པའོ། །ཡང་ན་ཕྲ་བ་ནི་འཇའ་ལུས་སུ་གྱུར་བ་དང༌། ཡང་བ་ནི་རྡུལ་རགས་པའི་ཁམས་མེད་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་ཐོགས་བཅས་ཀྱི་ལུས་མ་ཡིན་པས་ན་ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཅི་དགར་སྤྱོད་པ་སྟེ། གཞན་རྣམས་འདྲའོ། །དེ་ལྟར་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་དང་ལྡན་པས་འདོད་ཁམས་འོག་མ་འདིར་མིའི་ནང་དུ་འོང་ཡང་ཕལ་པས་མཐོང་བ་མེད་པ་ཡིན་ལ། སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་དོན་མཛད་པར་གསུངས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། ཆེན་པོ་འདོད་ཁམས་རིག་འཛིན་མཆོག་རྣམས་དང༌། །སྤྲོས་མེད་སྤྱོད་ལས་གཟུགས་ཀྱི་རིག་པ་འཛིན། །གཟུགས་ཁམས་སྐལ་མཉམ་ཡོན་ཏན་གོང་ལས་འཕགས། །ལུས་དངོས་མི་འབྱུང་སྤྲུལ་པས་འགྲོ་དོན་མཛད། །རིག་འཛིན་ལམ་གྱིས་ཚེ་ལ་དབང་བ་ཐོབ། །རིག་འཛིན་ཚེ་ཡིས་སངས་རྒྱས་སྒྲུབ་པ་ཡིན། །ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་འདོད་ཁམས་ཀྱི་རིག་འཛིན་མཆོག་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་
Chinese
凭借暖乐的修习，与欲界持明者和欲界天神同等。能成办一切明咒和悉地，并能自在寿命。即使微细也能成为主人，无论何处都能前往。值得供养，能将所欲转化为所需，安住于欢喜满足。已得自在，具备世间自在的八种功德。即使来到此界，也不是凡夫所能见到的。中等的共同成就：集资道大士，将事业手印的乐空专注修习，获得共同的暖相后，通过修行来成办，称为欲界持明者，身体与欲界天神同等。能成办各种明咒和悉地，并能自在寿命。这是身持明，具备身体微细等八种功德。其中，身体微细是指能变化和收摄草木森林等外器世界的一切法，因此称为微细。能变化和收摄各种有情众生，因此称为轻盈。能变化和收摄两者，因此称为完全获得或成为主人。仅凭意念就能前往任何地方。一切生灵都明显值得供养。能变出一切所欲之物，因此称为能将所欲转化为所需。由于获得任何事物都能得到所希望的，因此安住于欢喜满足，即依赖于此。具有断除和摄受的自在，因此称为已得自在。或者，微细是指已转化为虹身。轻盈是指由于没有粗大的尘土界，所以不是有碍的身体，因此能在地水火风空中随意行用。其他与此类似。这样，由于具备世间自在的八种功德，即使来到这个欲界下方的世界，在人类之中，也不是凡夫所能见到的。据说能以各种化身来成办利益。第三是：伟大的欲界持明者殊胜者们，通过无戏论的行持，获得色身持明。与色界天神同等，功德胜过前者。不会出现真实的身体，而是以化身来成办利益。通过持明者的道，获得寿命的自在。通过持明者的寿命，成办佛陀的
English
Through the practice of warm bliss, one becomes equal to the desire realm Vidyadharas and desire realm gods. One can accomplish all mantras and siddhis, and have mastery over life. Even if subtle, one can become the master, and go anywhere. Worthy of offerings, one can transform desires into needs, and abide in joy and contentment. Having attained mastery, one possesses the eight qualities of worldly mastery. Even if one comes to this realm, ordinary people cannot see them. The middling common accomplishment: The great practitioner of the accumulation path, focusing single-pointedly on the bliss and emptiness of the karma mudra, and upon obtaining the common warmth, accomplishing through practice, is called the desire realm Vidyadhara, whose body is equal to the gods of the desire realm. One can accomplish various mantras and siddhis, and gain mastery over life. This is the body Vidyadhara, possessing eight qualities such as a subtle body. Among them, a subtle body means being able to transform and gather all phenomena of the external world, such as plants and forests, hence it is called subtle. Being able to transform and gather various sentient beings, hence it is called light. Being able to transform and gather both, hence it is called completely attained or becoming the master. One can go anywhere with just a thought. All beings are clearly worthy of offerings. Being able to manifest everything desired is called transforming desires into needs. Because one can obtain what is desired by obtaining anything, one abides in joy and contentment, that is, relying on it. Having the freedom to cut off and embrace, hence it is called having attained mastery. Alternatively, subtle means having transformed into a rainbow body. Light means that because there is no coarse dust realm, it is not an obstructive body, so one can freely act in earth, water, fire, wind, and space. The others are similar to this. Thus, because one possesses the eight qualities of worldly mastery, even if one comes to this lower world of the desire realm, among humans, ordinary people cannot see them. It is said that one can accomplish benefits through various emanations. The third is: The great and supreme desire realm Vidyadharas, through non-elaborate conduct, attain the form body Vidyadhara. Equal to the gods of the form realm, their qualities surpass the former. A real body does not appear, but they accomplish benefits through emanations. Through the path of the Vidyadhara, one obtains mastery over life. Through the life of the Vidyadhara, one accomplishes the Buddha's
Tibetan
ཞིང་དུ་འགྲོ་ཞིང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་ཆོས་ཉན་པ་སྟེ་ས་དང་པོ་ཐོབ་ཏུ་ཉེ་བའམ་དང་པོ་ལ་གནས་པ་དང་འདྲ་བ་རྣམས་དང༌། སྤྱོད་པའི་ཚེ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་འབའ་ཞིག་སྤྱད་པས། གཟུགས་ཀྱི་རིག་འཛིན་ཅེས་བྱ་བ་ལུས་ཚངས་རིས་ནས་འོག་མིན་གྱི་བར་གྱི་གཟུགས་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་དང་སྐལ་པ་མཉམ་ཞིང་དབང་ཕྱུག་གི་ཡོན་ཏན་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བས་གོང་དུ་བཤད་པ་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་ ཅན་དུ་འགྱུར་ལ། དེའི་ལུས་དངོས་འདོད་ཁམས་སུ་མི་འབྱུང་ཡང་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་པས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྫས་ལུས་ཀྱི་རིག་པ་འཛིན་པ་རྣམས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ལ་འདུན་པའི་སྤྱོད་པ་དེས་འཕྲལ་དུ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ལ་གེགས་སུ་འགྲོ་བས། ད་ལྟར་གྱི་མིའི་ཚེ་ཚད་ཙམ་ལ་ནི་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མི་ཐོབ་ཀྱང་ཚེ་ལ་དབང་བ་ཐོབ་པ་ཡིན་པས་རིམ་གྱིས་ལུས་རྟེན་དེ་ཉིད་ལ་འཚང་རྒྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དགོངས་ནས་དཔལ་དབྱངས་སོགས་བསྐྱེད་རིམ་གཙོ་བོར་མཛད་པའི་སྔོན་གྱི་སློབ་དཔོན་དག་གིས་ཀྱང༌། རིག་པ་འཛིན་པའི་ལམ་ཉིད་ཀྱིས། །ཚེ་ལ་དབང་བའི་རིག་འཛིན་ཐོབ། །རིག་པ་འཛིན་པའི་ཚེ་ཉིད་ཀྱིས། །སངས་རྒྱས་སྒྲུབ་པར་བཞེད་པ་ཡིན། །ཅེས་ཀྱང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དངོས་གྲུབ་དེ་དག་རིམ་པ་དང་པོའི་སྒོ་ནས་བསྒྲུབ་པ་ལ། སྔགས་ལ་གཞོལ་བའི་བསྐྱེད་རིམ་པས་ནི་བཟླས་པ་དང་སྦྱིན་སྲེག་དང་རྫས་དང་འཁྲུལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྟོས་ནས་སྒྲུབ་དགོས་ལ། ནང་ལ་མཆོག་ཏུ་གཞོལ་བས་ནི་རྫས་ལ་སོགས་པ་ལ་མ་བརྟེན་པར་བསམ་གཏན་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་དེ་དག་འགྲུབ་པར་བཤད་དོ། །ཞི་རྒྱས་སོགས་ཀྱི་ལས་ཕྲན་ཚེགས་ནི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བརྟན་ཞིང་བཟླས་བརྗོད་ཚད་དུ་བྱས་པས་འཕྲལ་དུའང་འགྲུབ་པ་ཡོད་ལ། གྲུབ་ཆེན་རྣམས་ནི་སྔགས་ལ་གཞོལ་བས་དང་པོར་ཐུན་མོང་དང་ཁྱད་པར་བའི་སྒྲུབ་པ་ཚུལ་བཞིན་བྱས་ལ་ཟླ་བ་དྲུག་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པས་མ་གྲུབ་ན། སླར་ཡང་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་སྒྲུབ་པ་དང་ཟླ་བ་དྲུག་གི་སྤྱོད་པ་ལན་གཉིས་སམ་གསུམ་བསྐྱར་བས་འགྲུབ་ལ། དེས་ཀྱང་མ་གྲུབ་ན་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་དྲག་ཤུལ་གྱི་སྦྱོར་བ་བྱས་པས་ངེས་པར་འགྲུབ་བར་བཤད་དོ། །བཞི་པ་ལ་གཉིས། མཁའ་སྤྱོད་ཆེན་པོ་དང༌། ཆུང་ ངུའོ། །དང་པོ་ནི། དངོས་གྲུབ་དེ་འབྲེལ་མཁའ་སྤྱོད་ཆེན་པོ་ནི། །ཕྲ་མོའི་གཟུགས་སོགས་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་དང་ལྡན། །རྟོགས་པ་མངོན་གྱུར་རང་སྣང་རྣམ་དག་ཞིང༌། །སྤྱིར་མཁའ་སྤྱོད་ཅེས་པའི་དོན་ནི། སྔགས་ཀྱི་རིག་པ་བཟུང་བ་
Chinese
前往佛土听闻化身说法，如同接近或安住于初地者；修行时，仅仅修持无戏论之行，称为“幻化身持明”，其身与色界梵众天至色究竟天之诸天同等，且具有极其微细之自在功德，较前述更为殊胜。其真实之身虽不显现于欲界，然以种种化身利益众生。如是，以物质身体修持明咒者，因其希求共同成就之行，反成证得殊胜成就之障碍。故于今之人寿而言，虽不能证得殊胜成就，然可获得寿命自在，从而逐渐于彼身证得菩提。鉴于此，吉祥胜等以生起次第为主之昔日论师亦云：“以持明之道，获得寿命自在持明。以持明之寿命，欲求证得佛果。”如是宣说。彼等成就以第一阶段之门修持时，依于咒术之生起次第者，需依赖念诵、火供、药物及幻轮等方能成就；而于内极度专注者，则不依赖药物等，仅以禅定亦能成就。息增等事业，若天瑜伽稳固且念诵达到一定数量，则可迅速成就。大成就者们，若依于咒术，首先如法修持共同与不共之成就，并修持六个月之行仍未成就，则再次如前所述修持成就及六个月之行，重复两三次即可成就。若仍未成就，则依所说之猛厉加行，定能成就。第四，分为二：大空行与小空行。第一，与彼成就相关之大空行，具足微细之身等八功德，证悟现前，自显清净刹土。总的来说，空行之义为：执持咒语之明咒者。
English
Going to the Buddha-fields to listen to the teachings of the emanation body is like approaching or dwelling in the first bhumi. When practicing, one practices only the conduct of non-elaboration, which is called "Vidyadhara of the Form Body." Their bodies are equal to the gods of the form realm, from the Brahmakayika to the Akanistha, and they possess extremely subtle qualities of power, making them superior to what was previously described. Although their actual bodies do not appear in the desire realm, they benefit beings through various emanations. Thus, those who practice mantra with a material body, because of their desire for common attainments, are hindered from immediately attaining supreme accomplishment. Therefore, in the current human lifespan, although supreme accomplishment cannot be attained, mastery over life can be gained, and gradually enlightenment is attained in that very body. Considering this, former teachers such as Pal Yang, who emphasized the generation stage, also said: "Through the path of vidyadhara, one obtains the vidyadhara of mastery over life. With the life of vidyadhara, one desires to attain Buddhahood." This is also said. When those accomplishments are practiced through the first stage, those who rely on the generation stage of mantra must rely on recitation, fire offerings, substances, and magical wheels to accomplish them. Those who are extremely focused internally can accomplish them with meditation alone, without relying on substances. Minor activities such as pacifying and increasing can be accomplished quickly if the deity yoga is stable and the recitation has reached a certain quantity. Great siddhas, if they rely on mantra, first properly practice common and uncommon accomplishments, and if they do not achieve them after practicing for six months, they repeat the aforementioned accomplishments and the six-month practice two or three times to achieve them. If they still do not achieve them, it is said that they will definitely achieve them by performing the fierce application mentioned. The fourth is divided into two: the great khechara and the small khechara. The first is the great khechara related to that accomplishment, which possesses eight qualities such as the subtle body, realization is manifest, and the self-appearing pure land. In general, the meaning of khechara is: one who holds the mantra of mantra.