Chinese
因此，成就可归纳为共同和殊胜两种。这两种成就又可分为咒语成就和智慧成就。如《后续经》所说：“不现等之成就，名为世俗之成就。佛陀成就佛陀，佛说此乃殊胜成就。”又说，下等成就是四种事业，中等成就是八大成就，殊胜成就是成就佛果。如《明灯论》所说：“所需亦当说，息等事业之仪轨，如是八成就，佛陀亦为胜。”这两种成就通过二次第成就的方式，也在《密集后续经》中提到：“以共同殊胜之差别，修持分为二种。共同者为四金刚，殊胜者为六支。”如是等等。时轮金刚中说，安住于七灌顶道获得一种成就，安住于上部灌顶道获得事业、智慧和大手印三种成就。其中，首先安住于七灌顶道，获得宝剑和药丸等成就，以其身体可以无碍地游走于天人和人道，可以在空中行走，也可以用明咒利益和降伏众生。如果此身显现在人们面前，他们也能亲眼见到。通过此身，取悦诸佛和菩萨、勇士和瑜伽母，凭借他们的力量，他们也会被摄受。安住于上部灌顶道，逐渐也会变成佛陀。这属于依赖物质的持明者，如果离开了宝剑等物质，就不能在空中行走。比如，如同迷人的顶髻宝珠不在时，就不能在空中行走一样。然后，依赖事业手印而获得的在空中飞行等成就，以明咒的力量，也能广大利益和降伏他人等众生之事。通过取悦诸佛菩萨、勇士空行等，修持圆满次第的禅定，逐渐也能与佛陀之果结合。从事业手印中获得的成就
English
Therefore, accomplishments can be summarized into two
Tibetan
ཐོབ་པ་འདིས་ནི་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་འོངས་ཤིང་རང་གི་ལུས་བསྟན་དུ་ཟིན་ཀྱང་དེ་དག་གིས་མངོན་སུམ་དུ་མི་མཐོང་སྟེ། ཕྲ་བ་དང་ཡང་བ་ལ་སོགས་པའི་དབང་ཕྱུག་གི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཀྱང་སྤྲུལ་པའི་ལུས་དུ་མ་ཞིག་སྤྲུལ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ནི་ཡོད་དོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་ནས་གཟུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་གྲུབ་པ་དེ་ནི་ གཟུགས་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང་སྐལ་པ་མཉམ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་པས། མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་མི་འོང་ཞིང་ལུས་ཀྱང་དེ་དག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་མོད། །འོན་ཀྱང་བསམ་གཏན་གྱི་དངོས་གཞིའི་སྟོབས་ཀྱིས་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་སྤྲུལ་པ་དུ་མས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་དོ། །བསམ་གཏན་དེའང་ཉེར་བསྡོགས་སྔོན་དུ་མ་སོང་བའི་དངོས་གཞིའི་སེམས་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན་ཞེས་པ་ཀུན་ལས་བཏུས་ཀྱི་འགྲེལ་བར་སློབ་དཔོན་རྒྱལ་པོའི་སྲས་ཀྱིས་བཤད། མཐར་བདག་ཉིད་ཀྱང་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་རིམ་གྱིས་སྦྱོར་རོ། །དབང་པོ་རྣོན་པོ་ནི། སེམས་ནི་བཅིངས་པར་གྱུར་པ་ལས། །རླུང་ནི་འཆིང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཞེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འབའ་ཞིག་གི་ངང་དུ་སེམས་ཀྱི་བྱེད་པ་བཅིངས་པས། རྟེན་གྱི་བྱེད་པ་ཆིངས་པ་ནོར་བུ་དང་རྡོ་བའི་དཔེས་སངས་རྒྱས་མངོན་དུ་བྱེད་པ་རང་བྱུང་ཞབས་རྗེས་འབྲང་རྣམས་བཞེད་དོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། མདོར་བསྟན་གྱིས་མཚམས་སྦྱར། དེའི་དོན་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། བསྐྱེད་རིམ་རྒྱུད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་གནས་སྐབས་ཀྱི། །ལས་དང་དངོས་གྲུབ་ཆུང་འབྲིང་ཆེན་པོ་རྣམས། །གཙོ་བོར་འགྲུབ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི། དབང་བདུན་དང་འབྲེལ་བ་མི་ཟབ་པ་དང་ཟབ་མོ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་གང་ལ་བརྟེན་ནས་བསྒྲུབས་ཀྱང༌། རྒྱུད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་གནས་སྐབས་ཐུན་མོང་གི་ཕྲིན་ལས་བཞི་ལ་སོགས་པ་དང༌། དངོས་གྲུབ་ཆུང་འབྲིང་ཆེན་པོ་རྣམས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་གཙོ་བོར་འགྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། བརྒྱུད་ནས་མཆོག་ལའང་སྦྱོར་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པའོ། །གཉིས་པ་རྒྱས་བཤད་ལ་གཉིས། ལས་དང་དངོས་གྲུབ་བོ། །དང་པོ་ནི། ཞི་རྒྱས་དབང་མངོན་སྤྱོད། །རྩ་བའི་ལས་བཞི་ཡན་ལག་རབ་འབྱམས་དང༌། །ཞི་རྒྱས་དབང་ དགུག་བསད་སྐྲད་རྨོངས་རེངས་ཏེ། །ལས་ཆེན་བརྒྱད་དང་བཅུ་གཉིས་གྲགས་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་ལས་ནི། རྡོ་རྗེ་གུར་ལས། ཕན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཞི་བ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་རྒྱས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ནི་དབང་ཞེས་བྱ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བསད་པར་བྱ
Chinese
獲得此者來到人們之中，即使已經顯現自身，但他們也無法親眼看見，因為具有微細和輕盈等自在的功德。然而，化現眾多化身來利益眾生是存在的。依靠智慧手印而成就色身的成就，那與色界的諸神具有相同的福分，因此不會來到人們之中，身體也不是他們的行境。然而，以禪定的真實力量，在欲界化現眾多化身來利益眾生。那禪定也是依賴未經近取的真實心，這是《攝類學》的注釋中，學師國王之子所說的。最終，自己也以圓滿次第的等持逐漸與佛陀相合。利根者是：心被束縛，風才被束縛。以這種方式，僅僅在大手印的狀態中束縛心的作用，束縛所依的作用，以寶石和石头的比喻，顯現佛陀，自生足跡的追隨者們如此主張。第二部分有兩個方面：以簡要的指示來連接，以及詳細解釋其含義。第一部分是：生起次第續部的結合，暫時的事業和大小成就，主要是成就。意思是說，無論依靠與七灌頂的關係不深或深奧的生起次第來修持，續部的結合，暫時的共同四種事業等等，以及大小成就如何相應，主要是成就，並且通過它也將與殊勝相結合。這是它的意思。第二部分，詳細解釋有兩個方面：事業和成就。第一部分是：息增懷誅的行為，根本的四種事業，無數的支分，以及息增懷，勾召、殺害、驅逐、迷惑、僵化等，被稱為八大和十二大事業。關於事業，《金剛帳》中說：利益即是息，金剛日是增，金剛法是懷，金剛薩埵所殺害。
English
Having attained this, one comes among people, and even though one has manifested oneself, they cannot see it directly, because one possesses the qualities of power such as subtlety and lightness. However, it is possible to emanate many emanation bodies to benefit sentient beings. The attainment of the form body based on the wisdom mudra is equal in fortune to the gods of the form realm, so one does not come among people, and the body is not their realm of activity. However, with the power of the actual basis of meditation, one emanates many emanations in the desire realm to benefit sentient beings. That meditation also relies on the actual mind that has not been preceded by approximation, as explained by the son of the teacher king in the commentary on the Compendium of Topics. Finally, one gradually unites oneself with the Buddha through the samadhi of the completion stage. Sharp faculties are: When the mind is bound, the wind is bound. In this way, by binding the activity of the mind solely in the state of the great seal, binding the activity of the support, with the example of jewels and stones, the followers of the self-arisen footprints assert that the Buddha is manifested. The second part has two aspects: connecting with a brief indication, and explaining its meaning in detail. The first part is: The union of the generation stage tantra, the temporary activities, and the small, medium, and great accomplishments, are mainly accomplished. This means that no matter which generation stage, whether it is not deeply connected with the seven empowerments or is profound, is practiced, the union of the tantra, the temporary common four activities, etc., and the small, medium, and great accomplishments are mainly accomplished as appropriate, and through it, one will also be united with the supreme. That is its meaning. The second part, the detailed explanation, has two aspects: activities and accomplishments. The first part is: pacifying, increasing, subjugating, and manifesting activities, the four root activities, countless branches, and pacifying, increasing, subjugating, summoning, killing, expelling, bewildering, and stiffening, are known as the eight and twelve great activities. Regarding activities, it is said in the Vajra Tent: Pacifying is benefiting, Vajra Sun is increasing, Vajra Dharma is subjugating, and Vajra Sattva is killed.
Tibetan
། །ཞེས་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བཞི་དང༌། ཞི་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཞི་བ་སྟེ། །ཞེས་སོགས་བསམ་པ་བཞི་དང༌། མཐར་ནི་སྭཱ་ཧཱ་ཞི་བ་སྟེ། །ཞེས་སོགས་སྔགས་ཀྱི་མཐའ་རྟེན་བཞི་གསུངས་པ་ལྟ་བུའི་རྩ་བའི་ལས་བཞི་དང༌། དེ་དག་གི་ཡན་ལག་ཞི་བ་ལའང་ནད་དང་གདོན་ཞི་བ་སོགས་མང་པོ་དང༌། རྒྱས་པ་ལའང་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས་པ་སོགས་མང་པོ་དང༌། དབང་ལའང་རྒྱལ་པོ་དང་དམངས་དབང་དུ་བྱ་བ་དང་དགུག་པ་སོགས་མང་པོ་དང༌། མངོན་སྤྱོད་ལའང་བསད་སྐྲད་དབྱེ་རེངས་སོགས་དྲག་པོའི་ལས་རབ་འབྱམས་རྣམས་སོ། །ཡང་ན་ལས་ཆེན་པོ་ཞི་རྒྱས་དང༌། དབང་དགུག་དང༌། བསད་སྐྲད་དང༌། རྨོངས་རེངས་ཏེ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་སོ། །ཀྱཻ་རྡོར་བརྟག་པ་ཕྱི་མའི་ལེའུ་བཞི་པ་ལས། དབང་དང༌། མངོན་སྤྱོད་དང༌། དགྲའི་སྡེ་འཇིག་པ་དང༌། བསྐྲད་པ་དང༌། བསད་པ་དང༌། དགུག་པ་དང༌། ཞི་བ་དང༌། རྒྱས་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་བརྒྱད་པོའམ། ལས་ཆེན་བཅུ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདེ་མཆོག་རྩ་རྒྱུད་ལས། དབང་དང་དགུག་དང་དབྱེ་བ་དང༌། །བསད་དང་བསྐྲད་པ་ལ་སོགས་དང༌། །རྨུགས་དང་རེངས་པར་བྱ་བ་དང༌། །རྨོངས་དང་དེ་བཞིན་ཕུར་བུས་གདབ། །ཚིག་འཕྲོག་ལྐུགས་པར་གྱུར་པ་དང༌། །འོན་དང་དེ་བཞིན་ལོང་བ་དང༌། །མ་ནིང་ཉིད་དུ་བྱ་བ་དང༌། །གཟུགས་ནི་ཡོངས་སུ་བརྗེ་བ་སྟེ། །ལས་ཆེན་བཅུ་གཉིས་འདི་དག་ནི། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཚིག་འཕྲོག་སོགས་དབང་པོ་ཉམས་ པར་འགྱུར་བའི་ལས་ཞེས་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས། འདིར་ཞི་བའི་ལས་ཀྱི་གསལ་ཁ་མ་བྱུང་ཡང་སྔ་ཕྱི་མང་དུ་གསུངས་ཏེ་དེ་བསྣན་པས་བཅུ་གཉིས་སོ། །འདི་ནི་མཚོན་པ་ཙམ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོར་ལས་རིམ་བརྒྱ་རྩ་གསུངས་པ་སོགས་ལས་རབ་འབྱམས་རྣམས་སོ། །གཉིས་པ་དངོས་གྲུབ་ལ་གསུམ། ཆུང་ངུ༌། འབྲིང༌། ཆེན་པོ། ཞར་བྱུང་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་རྣམ་དབྱེ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཆུང་ངུ་རིལ་བུ་མིག་སྨན་ས་འོག་གྲི། །མཁའ་སྤྱོད་མི་སྣང་འཆི་མེད་ནད་འཇོམས་སམ། །རལ་གྲི་མིག་སྨན་རིལ་བུ་རྐང་བྱུག་དང༌། །བཅུད་ལེན་མཆིལ་ལྷྭམ་དངུལ་ཆུ་ས་འོག་བརྒྱད། །སྔགས་ཀྱི་ཚོགས་ལམ་ཆེན་པོར་སླེབ་པ་དེས་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཆུང་ངུ་འཕྲལ་དོན་དུ་གཉེར་ན་འདིའི་དྲོད་ཐོབ་ནས་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པས། མངོན་ཤེས་ལྔ་དང༌། དངོས་གྲུབ་བརྒྱད་སོགས་རྫས་ཀྱི་རིག་པ་འཛིན་པ་དཀའ་བ་མེད་པར་འགྲུབ་པ་སྟེ། གྲུབ་པ་བརྒྱད་ཀྱང་ལྷ་མོ་བཞིས་ཞུས་ལས། །རྫས་བརྒྱད་ཡན་ལག་སྒྲུབ་པ་བཤད། །རིལ་བུ་མིག་སྨན་དངོས་གྲུབ་དང༌།
Chinese
如是四种天瑜伽，以及以寂静之心而寂静等四种想法，最终是“斯瓦哈寂静（藏文：སྭཱ་ཧཱ་ཞི་བ་，梵文天城体：स्वाहा शान्ति，梵文罗马拟音：svāhā śānti，汉语字面意思：斯瓦哈，寂静）”等四种真言的结尾，如是宣说了根本的四种事业。这些事业的分支，寂静方面也有平息疾病和邪魔等多种，增益方面也有增长寿命、福德和受用等多种，怀爱方面也有使国王和民众臣服和勾招等多种，猛咒方面也有诛杀、驱逐、分离、僵直等各种猛烈的事业。或者说，大的事业有寂静、增益，怀爱、勾招，诛杀、驱逐，迷乱、僵直这八种。吉祥金刚后部续第四品中说：“怀爱，猛咒，摧毁敌军，驱逐，诛杀，勾招，寂静，以及转为增益。”所说的这八种，或者说是十二种大的事业，吉祥胜乐根本续中说：“怀爱与勾招和分离，诛杀与驱逐等，使之昏迷和僵直，迷乱以及同样用橛来钉，夺取语言变为哑巴，耳聋以及同样眼瞎，变为阉人，形象完全转变，这十二种大的事业。”如是说，夺取语言等使感官衰弱的事业总合为一。这里虽然没有明确说明寂静的事业，但在前后多处都有提到，加上它就是十二种。这只是一个例子，金刚空行母续中说了百零八种事业等，有各种各样的事业。第二，成就分三：小成就、中成就、大成就。顺带讲解空行悉地的分类。第一是小成就：小成就为药丸、眼药、地遁剑，飞行、隐身、不死、灭病等，或者宝剑、眼药、药丸、足药，长生药、鞋子、水银、地遁这八种。到达真言的聚合大道的行者，如果为了眼前的利益而追求共同的小成就，那么通过获得这种暖相并加以运用，就能毫不费力地成就五种神通和八种成就等物质的持明。八种成就也是四位天女请问的：“宣说八种物质和支分的修法，药丸眼药和成就。”
English
Thus, the four yogas of deities, and the four thoughts such as pacifying with a peaceful mind, and finally, the four supports of mantras such as "Svāhā śānti (藏文：སྭཱ་ཧཱ་ཞི་བ་，梵文天城体：स्वाहा शान्ति，梵文罗马拟音：svāhā śānti，汉语字面意思：Svāhā, Peace)". Like this, the four root activities are taught. The branches of these activities, in the pacifying aspect, there are many such as pacifying diseases and demons, and in the increasing aspect, there are many such as increasing lifespan, merit, and enjoyment, and in the subjugating aspect, there are many such as making kings and people subservient and attracting them, and in the wrathful aspect, there are various fierce activities such as killing, expelling, separating, and paralyzing. Alternatively, the great activities are the eight: pacifying, increasing, subjugating, attracting, killing, expelling, bewildering, and paralyzing. In the fourth chapter of the later section of the Hevajra Tantra, it says: "Subjugating, wrathful actions, destroying the enemy's forces, expelling, killing, attracting, pacifying, and also transforming into increasing." These eight mentioned, or the twelve great activities, as the root tantra of Chakrasamvara says: "Subjugating, attracting, and separating, killing and expelling, and so on, causing confusion and paralysis, bewildering, and likewise, piercing with a phurba, snatching words and becoming mute, deaf and likewise blind, becoming a eunuch, completely transforming the form, these are the twelve great activities." As it says, the activities of snatching words and weakening the senses are combined into one. Although the activity of pacifying is not explicitly mentioned here, it is mentioned in many places before and after, and adding it makes twelve. This is just an example, as the Vajra Dakini Tantra mentions one hundred and eight activities, and so on, there are various activities. Second, the attainments are divided into three: small, medium, and great. Additionally, the classification of the Khechara siddhi is explained. First is the small attainment: Small attainments are pills, eye medicine, earth-diving sword, flying, invisibility, immortality, disease-destroying, or sword, eye medicine, pills, foot ointment, elixir, shoes, mercury, earth-diving, these eight. The practitioner who reaches the great path of the collection of mantras, if seeking common small attainments for immediate benefit, then by obtaining this heat and practicing, one can effortlessly achieve the five clairvoyances and eight attainments, and so on, the vidyadhara of substances. The eight attainments were also asked by the four goddesses: "The practice of eight substances and branches is explained, pills, eye medicine, and attainments."