Tibetan
་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཐའ་ཡས་ཞེས་བྱ་བ་ཟད་པར་རྣམ་པ་བཅུ་དང༌། སྡེ་ཚན་དྲུག་པ་ནང་ཤེས་པ་གཟུགས་ཅན་དུ་འདུ་ཤེས་ནས་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་ཆུང་ངུ་དང་ཆེན་པོའི་རྣམ་པ་དག་ཏུ་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་རྣམས་ལ་བལྟ་ཞིང་དེ་དག་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་དང༌། ནང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པ་དག་གིས་སོ་སོར་ཆུང་ངུ་དང་ཆེན་པོའི་རྣམ་པ་དག་ཏུ་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་རྣམས་ལ་བལྟ་ཞིང་དེ་དག་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་ཏེ་བཞི་དང༌། ནང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པ་དག་ཁོ་ནས་སྔོན་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དག་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། མདོར་ན་སྐལ་པ་མཉམ་པ་ལ་འབྱུང་བ་བཞི་ཁ་དོག་བཞིར་སྣང་བའི་སྣང་བ་དེ་དག་འགོག་པ་ལ་མཐུ་ཐོབ་སྟེ་མི་སྣང་བར་བྱས་ནས། ཡུལ་ཐམས་ཅད་གསེར་ལྟ་བུ་ཁོ་ནའམ་འབའ་ཞིག་གམ་ཟད་པར་སྣང་བར་བྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམ་པ་བརྒྱད་དང༌། བདུན་པ་ཕ་རོལ་གྱི་རྒྱུད་དུ་གཏོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་དགྲའི་རྒྱུན་དྲུང་འབྱིན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང༌། བརྒྱད་པ་ཡང་དག་པ་སྤྲོས་པའི་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཞིང་དེ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ལས་མ་འདས་ཀྱང༌། གདུལ་བྱ་སྤྲོས་མཚན་དུ་ལྟ་བ་དག་གི་འདོད་ཆགས་ ལ་སོགས་པ་བཅོམ་པར་བྱེད་ཅིང་ཐེ་ཚོམ་སེལ་བར་མཛད་པའི་སྨོན་ལམ་གྲུབ་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པའི་གནས་སྐབས་སུ་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་འཇུག་པ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཇི་སྲིད་པའི་གནས་སྐབས་སུའང་མཁྱེན་པ་དེ་སེམས་ཅན་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོན་ནས་མཁྱེན་པ། དགུ་པ་ད་ལྟར་གྱི་ལུས་ཉེ་རིང་ཇི་སྙེད་པ་ཤི་ནས་གར་སྐྱེས་པའི་གཟུགས་ཐམས་ཅད་མཐོང་བ་ལྷའི་མིག་དང༌། སྒྲ་དང་སྐད་དང་བརྡ་སྣ་ཚོགས་ཐོས་ཤིང་གོ་བ་ལྷའི་རྣ་བ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པ་དང་བག་ལ་ཉལ་ཤས་ཆེ་ཆུང་ཀུན་ཤེས་པ་སེམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཤེས་པ་དང༌། འབར་བ་དང༌། འཕུར་བ་དང༌། མང་ཉུང་དང༌། བཟང་ངན་དང༌། ཆུ་ལ་འགྲོ་ཞིང་ས་ལ་བྱིང་བ་དག་ཤེས་པ་ལུས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ཤེས་པ་དང༌། ད་ལྟར་གྱི་ལུས་ནས་བཟུང་སྟེ། ཚེ་རབས་སྔ་མ་ལ་གནས་གང་ན་གནས། ལས་ཅི་བྱེད་པའི་ལོ་རྒྱུས་དྲན་པ་ནི། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། མཐོང་བ་དང་སྒོམ་པས་སྤང་བའི་ཉོན་མོངས་པ་གང་ཞིག་སྤངས། གང་ཞིག་མ་སྤངས་པའི་རིམ་པ་ཤེ
Chinese
，以及白色，和虚空无边，和识无边，称为十种遍处，以及第六组，从内心将有色之识执为有色，而向外观看一切外境，各自以微小和大之相观看外境之色，并且制伏它们，称为二种，以及内心将无色执为无色，各自以微小和大之相观看外境之色，并且制伏它们，称为二种，共四种，以及内心唯将无色执为无色，制伏蓝色、黄色、红色、白色而见，称为四种。总之，对于具同等业缘者，四界显现为四色的现象，能获得力量遮止那些现象，使之不显现，然后使一切境都显现为唯如黄金般，或者唯一，或者遍满的等持，是制伏的生处八种，以及第七种，属于他相续的烦恼之敌的相续连根拔除的等持，称为无烦恼，以及第八种，与真实戏论之相一切分离，虽然不离如是之自性，却能摧毁所化众生执著戏论之相的贪欲等，并且能消除疑惑，以愿力成就，如来之智慧在轮回存在期间，投入于利益众生之事，以及在解脱存在期间，也以智慧投入于有情，称为发愿之智。第九种，见到现在之身远近之处死后生于何处的诸色之天眼，以及听闻和理解声音、语言和各种符号之天耳，以及知晓众生之想法和习气大小一切的心之差别智，以及知晓燃烧、飞行、多少、好坏、在水中行走和在地上沉没等之身体的神通智，以及从现在之身开始，忆念过去世住在何处，做何事的历史，是忆念前世住处，以及知晓以见道和修道所断之烦恼断了哪些，未断哪些之次第。
English
, and white, and infinite space, and infinite consciousness, called the ten kinds of pervasions, and the sixth group, from the mind holding the colored consciousness as colored, and looking outward at all external objects, each viewing the external colors with small and large aspects, and subduing them, called two kinds, and the mind holding the formless as formless, each viewing the external colors with small and large aspects, and subduing them, called two kinds, a total of four kinds, and the mind only holding the formless as formless, subduing blue, yellow, red, and white and seeing, called four kinds. In short, for those with equal karma, the phenomenon of the four elements appearing as four colors, being able to gain the power to stop those phenomena, making them not appear, and then making all realms appear as only like gold, or only one, or pervading samadhi, are the eight kinds of subduing birthplaces, and the seventh kind, the samadhi that uproots the continuum of the enemy of afflictions belonging to the other's continuum, called without afflictions, and the eighth kind, separated from all aspects of true elaboration, although not separated from such a nature, yet able to destroy the desire and so on of sentient beings who cling to the aspects of elaboration, and able to eliminate doubts, with the accomplishment of aspiration, the wisdom of the Thus-Gone One, during the time that samsara exists, engages in the benefit of sentient beings, and during the time that liberation exists, also engages in sentient beings with wisdom, called the wisdom of aspiration. The ninth kind, seeing with the divine eye all the forms of where one is born after dying near or far from the present body, and hearing and understanding sounds, languages, and various symbols with the divine ear, and knowing all the thoughts and habits of sentient beings, large and small, the wisdom of knowing the minds of others, and knowing burning, flying, many or few, good or bad, walking in water and sinking on land, the wisdom of the miraculous powers of the body, and starting from the present body, remembering the history of where one lived and what one did in past lives, is remembering past lives, and knowing which afflictions have been abandoned and which have not been abandoned by the path of seeing and the path of meditation.