Tibetan
་རྟོག་མེད་པ་དང༌། བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་ལ་སོགས་པའི་ངེས་པ་སྤང་བ་དང༌། ལུས་ངག་གི་སྡོམ་པ་རྣམས་ལས་ངེས་པར་གྲོལ་བ་ནི་བརྟེན་པ་ཐོབ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། གཞན་ཡང་ངོ་ཚ་དང་ཞུམ་པ་དང་ཐ་མལ་གྱི་གཉིད་སྤོང་བ་ནི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གོ །རྫོགས་རིམ་གྱི་བརྟན་པ་ཐོབ་པའི་སྤྱོད་པའི་དམ་ཚིག་ནི། ཟས་ཐམས་ཅད་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་དང༌། རྟག་ཏུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་པ་དང༌། གང་ཅི་མཐོང་བ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་ཤེས་པས་རབ་གནས་བྱེད་པ་དང༌། ངག་སྔགས་སུ་ཤེས་པས་བཟླས་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་དང༌། རྟག་ཏུ་ཡེ་ཤེས་དང་མ་བྲལ་བ་དང༌། མི་དང་མི་མ་ཡིན་པའི་སློབ་མ་རྣམས་ལ་གདམས་ངག་སྟོན་པ་དང༌། ཚར་གཅོད་རྗེས་འཛིན་གྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་དང༌། བདག་ཉིད་མཆོད་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉེས་པར་བྱེད་པ་དང༌། འོད་གསལ་གྱི་གཉིད་ནམ་ཡང་མི་སྤོང་བ་དང༌། གྲོང་པའི་ཆོས་མི་སྤོང་བ་དང༌། དབང་པོ་རྣམས་འདོད་ཡོན་ལ་མི་དགག་པ་རྣམས་སོ། །བརྟན་པ་རྒྱ་ཆེར་ཐོབ་ནས་ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མི་འཆིང་བ་དང༌། སློབ་དཔོན་དང་བརྒྱུད་པའི་བླ་ མ་མ་གཏོགས་སྐུ་གཟུགས་ལའང་ཕྱག་མི་བྱེད་ན་གཞན་ལ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་མི་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་བརྟན་པ་ཆེར་ཐོབ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སོ། །དགུ་པ་ནི། ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས། །ཞེས་པ་སྟེ། སྤྱོད་པ་སྤྱོད་པའི་ཕན་ཡོན་མཐའ་ཡས་ཀྱང༌། མཚོན་ཙམ་བརྗོད་ན། གསང་བ་གྲུབ་པ་ལས་ཚོགས་སྤྱོད་ཀྱི་སྐབས་སུ། ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ། །རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད་ན་ནི། །སྡིག་པ་མ་ལུས་བྱང་ནས་ནི། །རིག་མ་དང་བཅས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ཤིང༌། དེར་མ་ཟད་རེག་པ་དང་གཏམ་འདྲེས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་གཞན་གྱི་སྡིག་པ་མཐའ་དག་བྱང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། རིམ་ལྔ་ལས། རང་བཞིན་སྣང་བའི་དབྱེ་ཤེས་ཤིང༌། །དེ་ཉིད་བཞི་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ། །གང་ཞིག་རྣམ་གསུམ་ལ་སློབ་པ། །དེ་ནི་མྱུར་ཏུ་འབྲས་ཐོབ་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་མེ་ལ་ཤིང་གནས་པ། །མ་གཙུབས་པར་ནི་འབྱུང་མི་འགྱུར། །དེ་བཞིན་བྱང་ཆུབ་བསླབ་བྲལ་བས། །དེ་འདི་ཉིད་ལ་འབྱུང་མི་འགྱུར། །ཞེས་རྣམ་གསུམ་ནི་སྤྱོད་པ་གསུམ་སྟེ། བར་འདའ་ཙམ་མ་གཏོགས། མཐོང་ལམ་དང་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་མཐར་ཐུག་གི་རྐྱེན་སྤྱོད་པ་ཁོ་ན་ལ་ལྟོས་པ་དང༌། དངོས་གྲུབ་མྱུར་ཏུ་འགྲུབ་པའང་སྤྱོད་པ་ཁོ་ན་ལ་ལྟོས་པས་ཏེ། མ་གཙུབས་ན་འགལ་དུམ་ཙམ་ལ་མེ་མི་སྐྱེ་བ་བཞིན། སྤྱོད་པ་ལ་བསླབ
Chinese
无分别念，舍弃饮食等誓言的执着，从身语的戒律中解脱，是获得稳固的戒律。此外，舍弃羞耻、沮丧和庸常的睡眠，是所有行为的誓言。获得圆满次第稳固的行为誓言是：所有食物都作为内供，恒时建立禅定的坛城，所见一切都知为金刚三而作加持，语知为咒语而念诵不断，恒时不离智慧，为人和非人的弟子们宣说教言，以调伏和摄受来利益众生，以自身供养令诸佛欢喜，永不舍弃光明之睡眠，不舍弃村落之法，不拒绝诸根对妙欲的享受。获得广大稳固后，不结手印，除了上师和传承上师外，对身像也不作礼拜，何况是对其他人，不做坛城之事等等，是获得极大稳固的行仪。第九是：功德无量。意思是说，行仪的利益无量，但仅举例说明，在《秘密成就法》中会供轮的场合中说：如所说之地方，行持明妃之行仪，则罪业无余清净，与明妃一同解脱。不仅如此，仅是接触和交谈，也能清净其他众生的所有罪业。在《次第五》中说：自性显现之分别智，依赖于第四者，若有人修学三种，则迅速获得果位。犹如木头依附于火，不摩擦则不会生火。同样，无须修学的菩提，不会由此而生起。这里的三种是指三种行仪，除了中阴之外，见道和获得佛果的究竟之因，都依赖于行仪。迅速成就悉地也依赖于行仪，就像不摩擦，即使是小木片也不会生火一样，要修学行仪。
English
Absence of conceptualization, abandoning attachment to vows such as those concerning food, and liberation from the restraints of body and speech constitute the discipline of having attained stability. Furthermore, abandoning shame, despondency, and ordinary sleep is the vow of all conduct. The conduct vows of having attained stability in the completion stage are: all food is internal offering, constantly establishing the mandala of samadhi, consecrating whatever is seen as the three vajras, knowing speech as mantra and continuously reciting it, constantly being inseparable from wisdom, teaching instructions to human and non-human disciples, benefiting sentient beings through subjugation and attraction, pleasing all Buddhas through self-offering, never abandoning the sleep of clear light, not abandoning the customs of the village, and not rejecting the enjoyment of sense objects. Having attained great stability, not binding hand mudras, not prostrating even to images except for the teacher and lineage lamas, let alone others, and not performing mandala activities, etc., are the ascetic practices of having attained great stability. The ninth is: Infinite Qualities. This means that the benefits of conduct are infinite, but to mention just a few examples, in the context of the Ganachakra in the Secret Accomplishment practice, it is said: In the place as spoken, if one practices the conduct of vidya, then all sins are purified, and one will be liberated together with the vidya. Moreover, merely touching and conversing can purify all the sins of other sentient beings. In the Five Stages, it says: The discriminating wisdom of self-appearing, relying on the fourth, whoever trains in the three, will quickly obtain the result. Just as wood depends on fire, it will not arise without friction. Similarly, enlightenment, free from training, will not arise from this. Here, the three refers to the three conducts. Except for the intermediate state, the ultimate cause of the path of seeing and attaining Buddhahood depends solely on conduct. The swift accomplishment of siddhis also depends solely on conduct, just as fire does not arise even from a small piece of wood without friction, one must train in conduct.