Tibetan
མདུད་པ་ཐ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་གྲོལ། གཙུག་ཏོར་གྱི་རིམ་པ་བཅུ་གཉིས་པ་གྱེན་དུ་འཕགས། དེ་ལྟ་བུ་ལས་བདེན་དོན་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་པ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་སྐད་ཅིག་མ་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་རྫོགས་ཏེ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐད་ཅིག་མ་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་པོ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པས། དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་པའི་རླུང་གྲངས་དེ་སྙེད་འགགས་ཏེ་ལས་ཀྱི་རླུང་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་པོ་ཐམས་ཅད་དང༌། རྟེན་འབྲེལ་རྒ་ཤི་འགགས་ཏེ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་འགགས་པར་འགྱུར་རོ། །གཙུག་ཏོར་ཟླ་ཉི་ནོར་བུར་ཉི་མ་བརྟན། །ཕར་ཕྱིན་མཐར་སོན་སྤངས་རྟོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །དེའི་ཚེ་གཙུག་ཏོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་སྟེང་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཟླ་བ་ཆ་བཅུ་དྲུག་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཉ་ཞིང་མས་བརྟན་གྱི་ལྷན་སྐྱེས་དགའ་བ་ཆེན་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང༌། གསང་འཁོར་གྱི་འོག་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་རྩེ་མོ་ཡན་ཉི་རྡུལ་གྱིས་གང་ཞིང་བརྟན་པས་འོད་གསལ་ལམ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས། ཉེ་བའི་འཐུང་གཅོད་དང་ཡེ་ཤེས་ལྡན་གྱི་མིང་ཅན་ས་བཅུ་གཉིས་པ་ཐོབ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཏེ་མདོར་ན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་མཐར་ཕྱིན་ནས་སྤངས་རྟོགས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དེ་བཅུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ས་ཞེས་པའང་བཅུ་གཉིས་པ་འདིའི་རྒྱུན་མཐའ་ལ་བརྗོད་པར་བཞེད་དོ། །དེ་དག་ནི་ཉི་ཁྱིམ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དབྱེ་བས་སྲོག་གི་རླུང་དུས་སྦྱོང་བཅུ་གཉིས་དང་རྟེན་འབྲེལ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་འགགས་པའི་ས་བཅུ་གཉིས་ཏེ། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལས། ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་སྲིད་རྩ་བཏོན། །དག་པ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་འཆང༌། །ཞེས་དང༌། བདེན་དོན་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ལྡན། །ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །དགའ་སྟོང་བཅུ་དྲུག་རྫོགས་དང་རྟོགས་པའི་ས། །བཅུ་དྲུག་དག་ཀྱང་སྔ་མའི་ཁོང་དུ་འདུ། །ཟླ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་དབྱེ་བས་དགའ་བའི་ དགའ་བ་དང་དགའ་བའི་མཆོག་དགའ་སོགས་ཡས་བབས་འཇིག་རྟེན་པའི་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་ཟད་ཅིང༌། མས་བརྟན་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་རྫོགས་པ་དང༌། སྟོང་པའི་སྟོང་པ་དང་སྟོང་པའི་ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་སོགས་སྟོང་པ་བཅུ་དྲུག་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པའི་ས་བཅུ་དྲུག་ཏུ་ཡང་གསུངས་ཏེ། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལས། རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་རྣམ་པ་མེད། །བཅུ་དྲུག་ཕྱེད་ཕྱེད་ཐིག་ལེ་འཆང༌། །ཞེས་དང༌། དེ་ཉིད་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་རིག །ཅེས་སོ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "མདུད་པ་ཐ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་གྲོལ།", "chinese_translation": "第三十二个最后的结解开了。", "english_translation": "The thirty-second final knot is released." }, { "original_tibetan": "གཙུག་ཏོར་གྱི་རིམ་པ་བཅུ་གཉིས་པ་གྱེན་དུ་འཕགས། དེ་ལྟ་བུ་ལས་བདེན་དོན་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་པ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་སྐད་ཅིག་མ་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་རྫོགས་ཏེ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐད་ཅིག་མ་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་པོ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པས། དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་པའི་རླུང་གྲངས་དེ་སྙེད་འགགས་ཏེ་ལས་ཀྱི་རླུང་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་པོ་ཐམས་ཅད་དང༌། རྟེན་འབྲེལ་རྒ་ཤི་འགགས་ཏེ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་འགགས་པར་འགྱུར་རོ། །", "chinese_translation": "第十二个顶髻的次第向上提升。像这样，十二种不变的真谛的喜乐，一千八百个刹那圆满，殊胜不变的大喜乐的二万一千六百个刹那全部圆满。因此，第十二个时轮结合的风数也同样止息，二万一千六百个业风全部止息，缘起老死止息，十二支的生命之轮全部止息。", "english_translation": "The twelfth stage of the crown rises upwards. In this way, the unchanging bliss of the twelve aspects of truth, one thousand eight hundred moments, is completed, and all twenty-one thousand six hundred moments of the supreme, unchanging great bliss are completed. Therefore, that number of winds of the twelfth Kalachakra union ceases, and all twenty-one thousand six hundred karmic winds cease, the dependent origination of aging and death ceases, and all twelve branches of the wheel of existence cease." }, { "original_tibetan": "གཙུག་ཏོར་ཟླ་ཉི་ནོར་བུར་ཉི་མ་བརྟན། །ཕར་ཕྱིན་མཐར་སོན་སྤངས་རྟོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །དེའི་ཚེ་གཙུག་ཏོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་སྟེང་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཟླ་བ་ཆ་བཅུ་དྲུག་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཉ་ཞིང་མས་བརྟན་གྱི་ལྷན་སྐྱེས་དགའ་བ་ཆེན་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང༌། གསང་འཁོར་གྱི་འོག་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་རྩེ་མོ་ཡན་ཉི་རྡུལ་གྱིས་གང་ཞིང་བརྟན་པས་འོད་གསལ་ལམ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས། ཉེ་བའི་འཐུང་གཅོད་དང་ཡེ་ཤེས་ལྡན་གྱི་མིང་ཅན་ས་བཅུ་གཉིས་པ་ཐོབ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཏེ་མདོར་ན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་མཐར་ཕྱིན་ནས་སྤངས་རྟོགས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དེ་བཅུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ས་ཞེས་པའང་བཅུ་གཉིས་པ་འདིའི་རྒྱུན་མཐའ་ལ་བརྗོད་པར་བཞེད་དོ། །", "chinese_translation": "顶髻如日月，宝贵如太阳般稳固。度到彼岸，断证全部圆满。那时，在顶髻轮之上，菩提心的十六分之一的月亮完全圆满，体验到盈满且下稳固的俱生大乐。密轮之下，金刚宝的顶端向上，充满太阳般的微尘且稳固，因此现量证悟一切光明道的大空性。获得名为近断和智慧具足的第十二地。大悲心完全圆满，总之，十度到达彼岸，断证全部圆满的佛陀，十三金刚持地也被认为是第十二地的究竟。", "english_translation": "The crown is like the sun and moon, precious and as stable as the sun. Reaching the end of the perfections, abandonment and realization are completely perfected. At that time, on top of the crown chakra, the sixteenth part of the moon of bodhicitta is completely full, experiencing the great innate bliss that is full and stable below. Below the secret chakra, the tip of the vajra jewel is upwards, filled with sun-like particles and stable, therefore directly realizing the great emptiness of all luminous paths. Obtaining the twelfth bhumi named 'Near Cessation' and 'Possessing Wisdom'. Great compassion is completely perfected, in short, the Buddha who has reached the end of the ten perfections and has completely perfected abandonment and realization, the thirteenth Vajradhara bhumi is also considered to be the ultimate of this twelfth bhumi." }, { "original_tibetan": "དེ་དག་ནི་ཉི་ཁྱིམ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དབྱེ་བས་སྲོག་གི་རླུང་དུས་སྦྱོང་བཅུ་གཉིས་དང་རྟེན་འབྲེལ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་འགགས་པའི་ས་བཅུ་གཉིས་ཏེ། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལས། ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་སྲིད་རྩ་བཏོན། །དག་པ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་འཆང༌། །ཞེས་དང༌། བདེན་དོན་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ལྡན། །ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །", "chinese_translation": "这些是由于十二宫的分类，生命的呼吸，十二时轮和十二缘起支止息的十二地。《幻化网续》中说：“断除十二支的生命之根，具有十二种清净。”以及“具有十二种真谛”的意义。", "english_translation": "These are the twelve bhumis where the life breath, the twelve Kalachakras, and the twelve branches of dependent origination cease due to the division of the twelve zodiac signs. In the Net of Illusion Tantra, it says, 'Cut off the root of the twelve branches of life, possessing twelve kinds of purity,' and 'Possessing twelve aspects of truth.'" }, { "original_tibetan": "དགའ་སྟོང་བཅུ་དྲུག་རྫོགས་དང་རྟོགས་པའི་ས། །བཅུ་དྲུག་དག་ཀྱང་སྔ་མའི་ཁོང་དུ་འདུ། །ཟླ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་དབྱེ་བས་དགའ་བའི་", "chinese_translation": "圆满和证悟十六喜空之地。这十六也包含在前面之中。以十六个月亮的分类，喜的", "english_translation": "The bhumi of perfecting and realizing the sixteen joys and emptinesses. These sixteen are also included in the previous ones. By the division of the sixteen moons, the joy of" }, { "original_tibetan": "དགའ་བ་དང་དགའ་བའི་མཆོག་དགའ་སོགས་ཡས་བབས་འཇིག་རྟེན་པའི་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་ཟད་ཅིང༌། མས་བརྟན་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་རྫོགས་པ་དང༌། སྟོང་པའི་སྟོང་པ་དང་སྟོང་པའི་ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་སོགས་སྟོང་པ་བཅུ་དྲུག་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པའི་ས་བཅུ་དྲུག་ཏུ་ཡང་གསུངས་ཏེ། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལས། རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་རྣམ་པ་མེད། །བཅུ་དྲུག་ཕྱེད་ཕྱེད་ཐིག་ལེ་འཆང༌། །ཞེས་དང༌། དེ་ཉིད་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་རིག །ཅེས་སོ", "chinese_translation": "喜和喜之极喜等向上降临的世间喜乐十六种耗尽，向下稳固的超世间喜乐十六种圆满，以及空性的空性，空性的极空性等十六空性现量证悟的十六地也有说到。《幻化网续》中说：“具足一切相，无有相，十六各半持有明点。”以及“了知彼之十六相。”", "english_translation": "The sixteen worldly joys, such as joy and supreme joy of joy, etc., which descend upwards, are exhausted, and the sixteen transmundane joys that are stable below are perfected, and the sixteen emptinesses, such as the emptiness of emptiness and the extreme emptiness of emptiness, etc., are also said to be the sixteen bhumis of direct realization. In the Net of Illusion Tantra, it says, 'Possessing all aspects, without aspects, sixteen halves holding bindus,' and 'Knowing the sixteen aspects of that.'" } ] ============================================================
Tibetan
། །དེ་ལྟར་ས་བཅུ་གཉིས་སུ་བྱེད་པ་ནི་དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་འགགས་པས་བཞག་ཅིང༌། བཅུ་དྲུག་ཏུ་བྱེད་པ་ནི་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་རྫོགས་པས་བཞག་ལ། དེས་ན་དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་འགག་པ་དང་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་རྫོགས་པ་དུས་མཉམ་པས་དབྱེ་བ་དེ་གཉིས་འགལ་མེད་དུ་རྟོགས་དགོས་པ་དང༌། དེའི་ཕྱིར་བཅུ་དྲུག་པོ་དག་ཀྱང་སྔ་མའི་ཁོངས་སུ་འདུ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། གདམས་ངག་དང་སྦྱར་ས་ལམ་རྣམ་གཞག་ཚུལ། །འདྲ་མིན་སོ་སོའི་གཞུང་ལས་ཤེས་པར་བྱ། །དོན་གྱི་འབབས་གཅིག་ཀྱང་བརྗོད་ཚུལ་ཐ་དད་ཀྱི་དབང་གིས་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ལས་ས་ལམ་གྱི་རྣམ་གཞག་དང༌། བགྲོད་ཚུལ་གྱི་བྱེ་བྲག་མི་འདྲ་བ་མང་དུ་འབྱུང་བ་དང༌། ཁྱད་པར་གྲུབ་ཆེན་སོ་སོས་བཀྲལ་བའི་གདམས་ངག་གི་གནད་དང་སྦྱར་བའི་ས་ལམ་གྱི་རྣམ་གཞག་བཤད་ཚུལ་འདྲ་མིན་མང་དུ་འབྱུང་བ་ནི་དེ་དག་སོ་སོའི་གཞུང་ལས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ལས། འདིར་མཐའ་གཅིག་ཏུ་བརྗོད་པར་མི་ནུས་ཀྱང་གོང་དུ་སྨོས་པའི་རྣམ་གཞག་སྤྱི་དེ་དག་ཁོང་དུ་ལེགས་པར་ཆུད་ན། གཞན་དག་ཐབས་ཀྱི་ཁྱད་ཆོས་ཕྲ་མོས་དབྱེ་བ་ཡིན་པས་ཞར་ལ་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ས་ལམ་རྣམ་པར་གཞག་པ་སྐབས་གཉིས་པའི་འགྲེལ་བའོ།། །། ༣ ལམ་གྱི་ཡན་ལག་བོགས་འདོན་སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་བཞག་པའི་སྐབས། སྐབས་གསུམ་པ་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་བོགས་འདོན་སྤྱོད་པའི་རྣམ་གཞག་འཆད་པ་ལ། ཐེག་གསུམ་གྱི་སྤྱོད་པ་མདོར་བསྟན། བླ་མེད་རྒྱུད་སྡེའི་སྤྱོད་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། ལམ་གྱི་ཡན་ལག་སྤྱོད་པ་སྤྱི་ཙམ་དུ། །དམན་ལ་ཆགས་བྲལ་རྒྱ་ཆེར་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ཟབ་མོར་མོས་ལ་འདོད་ཆགས་སྤྱོད་པ་གསུངས། །ལམ་མྱུར་དུ་བགྲོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སམ་སྤྱོད་པ་ནི། སྤྱི་ཙམ་གྱི་དབང་དུ་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པས་གདུལ་བྱ་དམན་པ་ལ་མོས་པ་ལ་ཆགས་བྲལ་གྱི་སྤྱོད་པ་དང༌། རྒྱ་ཆེ་བ་ལ་མོས་པ་ལ་ས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྤྱོད་པ་དང༌། ཟབ་མོ་ལ་མོས་པ་ལ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་གསུམ་དུ་བསྟན་པར་སྤྱོད་བསྡུས་སྒྲོན་མ་ལས་གསུངས་པ་ལས། འདིར་བཤད་བྱ་ནི་ཕྱི་མ་ཡིན་ལ། དེའང་ལམ་སྒོམ་པའི་སྣོད་རུང་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྤྱོད་པ་ནི་སྨིན་བྱེད་དབང་གི་སྐབས་སུ་སྤྱོད་པ་དང༌། ལམ་མ་སྐྱེས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་སྤྱོད་པ་ནི་ལམ་དང་པོར་བསྒོམ་པ་ནས་མཆོག་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་སྤྱོད་པ་དང༌། སྐྱེས་པ་བོགས་དབྱུང་བའི་ཕྱིར་སྤྱོད་པ་ནི་རིམ་གཉིས་ཀྱི་རྟོགས་པ་མཐའ་དག་གོང་འཕེལ་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྤྱོ
Chinese
。 这样，分为十二地是因为十二时轮停止的缘故而安立的，分为十六地是因为十六喜圆满的缘故而安立的。因此，十二时轮停止和十六喜圆满是同时的，所以必须了悟这两种区分没有矛盾。因此，要知道这十六者也包含在前者之中。第三是，与诀窍相结合的道位次第之理，应从各种不同的论典中了解。虽然意义的归宿相同，但由于表达方式不同，各续部中道位的次第和行进方式的差别有很多。特别是，各位大成就者所阐释的诀窍要点，以及与之相结合的道位次第的解说方式有很多不同，这些都应从各自的论典中了解。虽然在此无法一一赘述，但如果能很好地理解上述总体次第，其他的差别只是细微方便的特征，自然就能理解了。《果金刚乘之道位次第》第二品的解释完毕。 第三品 道路支分增长行持之安立 第三品 讲述道路支分增长行持的安立。分为：总说三乘的行持，以及分别解说无上续部的行持。首先是：道路支分行持略说为，对下劣者说离欲，对广阔者说度彼岸，对深奥者说贪欲行。迅速行道的行为或行持是，总的来说，我们的导师对下劣根器者宣说离欲的行持，对广阔根器者宣说地和度彼岸的行持，对深奥根器者宣说贪欲的行持，这是《行集灯论》中所说的。这里要解说的是后者。而且，为了使道路成为堪能修习的法器，行持是成熟灌顶时的行持；为了生起未生起的道路，行持是从最初修习道路到未获得殊胜成就之间的行持；为了增长已生起的道路，行持是为了使二次第的一切证悟都得到增上的缘故。
English
Thus, the division into twelve bhūmis is established because the twelve time junctures cease. The division into sixteen is established because the sixteen joys are perfected. Therefore, one must realize that these two divisions are not contradictory, since the cessation of the twelve time junctures and the perfection of the sixteen joys occur simultaneously. Therefore, one should know that these sixteen are also included in the former. The third is: The way to arrange the stages and paths in conjunction with the instructions. Understand from the texts of different kinds. Although the ultimate meaning is the same, due to the difference in expression, there are many differences in the arrangement of stages and paths and the details of how to proceed in the tantras. In particular, there are many different ways of explaining the arrangement of stages and paths in conjunction with the key points of the instructions explained by each great siddha, which should be understood from their respective texts. Although it is not possible to state everything here, if one understands the general arrangement mentioned above well, then the other differences are due to subtle characteristics of skillful means, and one will understand them incidentally. This is the commentary on the second chapter of "The Arrangement of Stages and Paths of the Resultant Vajrayāna." 3. The Section on the Arrangement of the Practice of Increasing the Limbs of the Path The third section explains the arrangement of the practice of increasing the limbs of the path. It is divided into: a brief explanation of the practice of the three vehicles, and a detailed explanation of the practice of the unsurpassable tantras. The first is: In general, the practice of the limbs of the path is, for the inferior, renunciation; for the vast, the pāramitās; for the profound, the practice of desire is taught. The discipline or practice of quickly traversing the path is, in general, our teacher taught three practices: renunciation for those who are inclined to the inferior, the practice of the bhūmis and pāramitās for those who are inclined to the vast, and the practice of desire for those who are inclined to the profound, as stated in the Compendium of Practices Lamp. What is to be explained here is the latter. Moreover, in order to make the path a suitable vessel for meditation, the practice is the practice during the ripening empowerment; in order to generate the path that has not yet arisen, the practice is the practice from the first meditation on the path until the supreme is attained; in order to increase what has arisen, the practice is for the sake of increasing all the realizations of the two stages.