Tibetan
་ཐ་སྙད་བྱེད་པའང་ཡོད་དོ། །དེས་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ས་བཅུ་གཅིག་པ་མན་ཆད་ནི་སྦྱོར་ལམ་བཟོད་པ་ཡིན་ལ། ས་བཅུ་གཉིས་པའི་སྐད་ཅིག་སྟོང་བདུན་བརྒྱ་དགུ་བཅུ་གོ་དགུ་ནི་སྦྱོར་ལམ་ཆོས་མཆོག་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས། མཐོང་ལམ་དངོས། སའམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། །དང་པོ་ནི། ཐ་མ་ཡི། །སྐད་ཅིག་གཅིག་ནི་མཐོང་ལམ་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །སྦྱོར་ལམ་ཆོས་མཆོག་སྐད་ཅིག་མ་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱའི་ཐ་མ་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་ཡང་དག་པ་འཕགས་པའི་མཐོང་ལམ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ནས། འཁོར་བའི་ལུས་ངག་ཡིད་དང་ཆགས་རྟོག་རྣམས་སྤངས་ཟིན་དེའི་རྗེས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ་ཟུང་འཇུག་གི་རང་བཞིན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་མངོན་དུ་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་འཁོར་བའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྤངས་པའི་སྐབས་དེར་ཕུང་ཁམས་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གནས་གྱུར་པ་ཡིན་ལ། གནས་སྐབས་དེར་མ་དག་པའི་ལུས་གནས་གྱུར་བས་འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་འགྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་ཞིང༌། རྡོ་རྗེ་རྣམ་བཞི་རོ་མཉམ་པ་ཐོབ་པས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་འགྲུབ་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་ཞིང༌། འདིར་ནི་ཡང་དག་པར་ན་ས་དང་པོ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཡིན་ཅིང༌། གསང་སྔགས་ཀྱི་ལམ་ནི་རབ་ཏུ་ཉེ་བ་ཡིན་པས། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་ཉེ་བའི་ཕྱིར་དང༌། འདི་ཕྱིན་ཆད་ནས་ལམ་རིགས་འདྲ་ཁོ་ནས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་དང༌། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་རྣམ་པ་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་དང༌། འགྱུར་མེད་བདེ་བའི་སྐད་ཅིག་མ་རྣམས་རྫོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཉིད་དང༌། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཡང་གསོལ་ལོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ཚེ་གོང་མའི་ཡོན་ཏན་གཞིར་གྱུར་པའི། ས་ཡི་ཁྱད་པར་ཀུན་འོད་བདུད་རྩི་མཁའ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་ལས་ཀྱི་འོད། །དཔེ་མེད་དཔེ་ལྡན་ཤེར་འོད་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། །སོ་སོར་རིག་པ་བཅུ་གཉིས་ལྷན་ཅིག་འཐོབ། །འདི་ཉིད་སངས་རྒྱས་བར་དུ་ཆ་རེ་ཡོད། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་འགྲུབ་པ་དེའི་ཚེ་གོང་མའི་ཡོན་ཏན་གྱི་གཞིར་གྱུར་པས་སའི་མིང་བཏགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྱད་པར་བཅུ་གཉིས་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། །དེ་དག་གི་རྣམ་གྲངས་ཀྱང་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པ་ལས། དེ་བཞིན་དུ་ཀུན་ཏུ་འོད་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་མཛེས་པའི་ས་དང༌། བདུད་རྩི་འོད་ཟླ་བ་ཆེན་པོ་འོད་གསལ་བའི་ས་དང༌། ནམ་མཁའི་འོད་ནམ་མཁའ་ལྟར་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ས་དང༌། རྡོ་རྗེའི་འོད་ཡིད་དགའ་
Chinese
也有这样的说法。因此，从第十一禅定地以下是加行道忍位，第十二地的七千九百九十九个刹那为加行道最胜位。第三部分分为两点：见道本体和地或智慧的差别。第一点是：最后的，一刹那为见道智慧身。加行道最胜位的最后八千刹那中的一刹那，当真实殊胜的见道在相续中生起后，舍弃轮回的身语意和贪执分别，在那之后的刹那，显现无二智慧之身，即双运自性的身语意智慧金刚。如此舍弃轮回的身语意三门之时，其他一切蕴界也随之转变。在那时，由于不净之身转变，称为成就虹身金刚身。获得四金刚味一体，也称为成就无二智慧之身。此处真实而言是初地极喜地。密咒道极为邻近，因为极为邻近圆满佛陀之故，并且从此之后仅以同类道获得成佛之故，以及与圆满佛陀的体性相同之故，以及不变安乐的刹那圆满之故，也赐予佛陀、圆满佛陀和金刚萨埵等名称。第二点是：彼时以上德为基，地的差别，普光甘露空，金刚珍宝莲花业之光，无比有比胜光一切智，各别智十二同时得，此直至成佛具一分。成就金刚身之时，由于以上德为基础，因此将地的名称安立为能获得十二种智慧的差别。那些名称是，从成就最胜不变的智慧开始，如是普光如大日轮般庄严的地，甘露光如大月亮般光明的地，虚空光如虚空般安住的地，金刚光悦意
English
There are also such expressions. Therefore, the eleventh stage of Samadhi and below is the forbearance of the path of joining, and the seven thousand nine hundred and ninety-nine moments of the twelfth stage are the supreme Dharma of the path of joining. The third part has two aspects: the actual path of seeing, and the distinction of the ground or wisdom. The first is: The last, one moment is the wisdom body of the path of seeing. In the last moment of the eight thousand moments of the supreme Dharma of the path of joining, when the authentic and supreme path of seeing arises in the continuum, having abandoned the body, speech, and mind of samsara and attachment and conceptualization, in the moment after that, the non-dual wisdom body, that is, the nature of union, the body, speech, mind, wisdom, and vajra, are manifested. Thus, when the three doors of body, speech, and mind of samsara are abandoned, all other aggregates and elements also transform. At that time, because the impure body transforms, it is called the accomplishment of the rainbow body vajra body. Having obtained the four vajra flavors as one, it is also called the accomplishment of the non-dual wisdom body. Here, in reality, it is the first ground, the Joyful Ground. The secret mantra path is extremely close, because it is extremely close to the perfect Buddha, and because from now on, Buddhahood is attained only through the same kind of path, and because it is the same in nature as the perfect Buddha, and because the moments of unchanging bliss are complete, names such as Buddha, Perfect Buddha, and Vajrasattva are also bestowed. The second point is: At that time, the qualities of the higher grounds become the basis, the distinctions of the grounds, all-illuminating light, nectar, space, vajra, jewel, lotus, the light of action, incomparable, comparable, supreme light, omniscient, twelve distinct awarenesses are obtained simultaneously, this has one part until enlightenment. At the time of accomplishing the vajra body, because the qualities of the higher grounds become the basis, therefore, the name of the ground is established as the ability to obtain twelve kinds of wisdom distinctions. Those names are, starting from the accomplishment of the supreme and unchanging wisdom, similarly, the all-illuminating ground, beautiful like the great mandala of the sun, the nectar light, the luminous ground like the great moon, the space light, the ground abiding like space, the vajra light, delightful
Tibetan
བའི་ས་དང༌། རིན་ཆེན་འོད་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་ལ་གནས་པའི་ས་དང༌། པདྨའི་འོད་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའི་ཆོས་དྲི་མ་མེད་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་ས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལས་བྱེད་པའི་ས་དང༌། དཔེ་མེད་པའི་ས་དང༌། དཔེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔེ་རབ་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་ས་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་འོད་བླ་ན་མེད་པའི་ས་དང༌། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་འོད་གསལ་བ་ཆེན་པོའི་ས་དང༌། སོ་སོའི་བདག་ཉིད་རིག་པ་རྣལ་འབྱོར་པའི་སའོ། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །ས་འདི་རྣམས་གཙོ་བོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་སྐབས་སུ་གསུངས་ལ། འོན་ཀྱང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ས་བཅུ་གཉིས་པའི་མཐར་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་ས་རེ་རེ་བཞིན་ཡང་འདི་དག་བཅུ་གཉིས་པོ་ཐམས་ཅད་ཚང་ལ། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལའང་བཅུ་གཉིས་ཀར་ཡོད་དེ། ཆོས་ཉིད་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་རང་བཞིན་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནི་གདོད་ནས་ལྷུན་རྫོགས་ཡིན་ལ། དེ་དང་དེ་རྟོགས་པར་ནུས་པའི་ལམ་གྱི་ས་ཀུན་ཏུ་འོད་སོགས་བཅུ་གཉིས་ནི། སྒྲིབ་པ་སྤོང་ བྱད་ལམ་གྱིས་བསྡུས་ཤིང༌། དེའང་འཕགས་པའི་སློབ་ལམ་གྱི་སྐབས་ན་མཉམ་རྫས་ཆ་ཚང་བར་ཡོད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་བཅུ་གཉིས་པོ་དེ་ནི་གདོད་མའི་ས་དེ་རྣམས་མངོན་གྱུར་དུ་ཐོབ་པ་ཡིན་གྱི། ལམ་གྱིས་བསྡུས་པའང་མིན་ལ་གསར་བྱུང་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ས་འདི་དག་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྒྱན་གྱི་རྒྱུད་ལས། ཀུན་ཏུ་འོད་ཀྱི་ས་ཆེན་པོ། །དེ་ཉིད་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲ། ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་དོན། བོད་ཀྱི་མཁས་པ་ཁ་ཅིག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་འབའ་ཞིག་ལ་སྦྱོར། ཁ་ཅིག་འཕགས་ལམ་ས་བཅུ་གཉིས་ལ་སྦྱོར། འགའ་ཞིག་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྦྱོར་དྲུག་གི་ས་བཅུ་གཉིས་ལ་སྦྱོར་མོད། དེ་ཐམས་ཅད་ལ་གནོད་བྱེད་རེ་འཇུག་བར་སྣང་ཞིང༌། རྒྱ་གར་གྱི་པཎ་གྲུབ་རྣམས་དང་ཇོ་ནང་རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོའི་བཞེད་པར། འཕགས་ལམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཟུང་འཇུག་ལ་ལྡོག་ཆས་ཕྱེ་བས་བཅུ་གཉིས་བྱུང་ལ། གོང་མའི་ཡོན་ཏན་སྐྱེ་བའི་གཞི་ཡིན་པས་ས་ཞེས་བཏགས་ཏེ། རིམ་པ་བཞིན་དུ་མ་རིག་པ་ཤེས་སྒྲིབ་ཀྱི་མུན་པ་སེལ་བ་དང༌། འཛག་མེད་ཀྱི་བདེ་བས་འདོད་ཆགས་བཅས་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ལྟར་མཐོང་བ་དང༌། ལྷག་བསམ་བརྟན་པོ་རང་དོན་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་མི་ཕྱེད་པས་གཞན་དོན་ལ་དགའ་བ་དང་ལྡན་པ་དང༌། འདོད་པའི་ལྷས་དབང་བསྐུར་བའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། སེམས་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པར་མཐོང་བ་དང༌། སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ
Chinese
之地，以及安住于珍宝光明显现灌顶之地，以及莲花光明自性清净之法无垢圆满执持之地，以及作佛事业之地，以及无与伦比之地，以及彻底了悟一切典范之典范之地，以及智慧之光无上之地，以及一切智性光明广大之地，以及各自体性觉性瑜伽士之地。如是。这些地主要是在如来功德的场合宣说的。然而，由于在十二禅定地的最后一同获得，所以每一个极喜地等也全部具足这十二个地。圆满佛也具有十二个地，因为法性如来藏自性无别的功德是本来任运圆满的。能够证悟它和它的道之地的遍照光等十二地，是以遣除障碍之对治道所摄持的。而且，在圣者学道的场合，具有完整的等分。佛的十二地，是获得那些原始地的显现，不是以道所摄持，也不是新产生的。这些地在《金刚藏庄严经》中说：“遍照光之大地，彼如日轮之坛城。”等等所显示的意义。有些藏族学者只将它与佛地联系起来。有些则与圣道十二地联系起来。有些则与时轮金刚的六支瑜伽的十二地联系起来。但是，对所有这些都似乎存在着妨害。印度的大班智达们和觉囊大尊者的观点是，圣道的智慧双运通过反向划分而产生十二地，并且由于是产生更高功德的基础，所以被命名为地。按照顺序，它们是消除无明和所知障的黑暗，以无漏的安乐消除贪欲，视一切法如虚空，由于具有坚定的意乐，不被自利之分别念所动摇，因此具有乐于利他之心，以及欲天灌顶的智慧，以及视心自性清净，以及以愿力
English
and the ground of dwelling in the empowerment of the manifestation of precious light, and the ground of fully holding the stainless Dharma of the lotus light's self-nature purity, and the ground of doing the work of the Buddha, and the ground of being without comparison, and the ground of thoroughly realizing the example of all examples, and the ground of the unsurpassed light of wisdom, and the ground of the great luminosity of all-knowingness itself, and the ground of the yogi of individual self-awareness. So it is. These grounds are mainly spoken of in the context of the qualities of the Tathagata. However, since they are obtained together at the end of the twelfth meditative ground, each of the Joyful Grounds and so on also possesses all twelve of these grounds. The complete Buddha also possesses all twelve grounds, because the qualities of the Dharmata Tathagatagarbha's self-nature non-duality are primordially spontaneously perfect. The twelve grounds, such as the all-illuminating light, which are the grounds of the path that can realize it and it, are encompassed by the antidote path that eliminates obscurations. Moreover, in the context of the noble path of learning, there is a complete equal share. The twelve grounds of the Buddha are the attainment of the manifestation of those primordial grounds, and they are not encompassed by the path, nor are they newly arisen. These grounds are described in the Vajra Heart Ornament Tantra as, "The great ground of all-illuminating light, it is like the mandala of the sun." Some Tibetan scholars associate it only with the Buddha ground. Some associate it with the twelve grounds of the noble path. Some associate it with the twelve grounds of the six-branch yoga of the Kalachakra. However, it seems that there is a hindrance to all of these. According to the Indian great scholars and the great Jonang Jetsun, the wisdom union of the noble path is divided by reverse division to produce twelve grounds, and because it is the basis for the arising of higher qualities, it is named ground. In order, they are the elimination of the darkness of ignorance and cognitive obscurations, the elimination of attachment with uncontaminated bliss, seeing all dharmas as like space, having a firm intention, not being moved by self-interest, therefore having a joy in benefiting others, and the wisdom of the desire realm's empowerment, and seeing the mind's self-nature as pure, and with the power of aspiration