Tibetan
ས་སུ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་འཁོར་བཅས་དང༌། རྫོགས་རིམ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ལས་དང་པོ་སོ་སོར་སྡུད་པའི་རིམ་པས་དབུ་མའི་ལམ་ཅུང་ཟད་དག་སེམས་གནས་པ་ལ་རང་དབང་ཐོབ་པས་རྣམ་རྟོག་གི་བར་གཅོད་མི་འབྱུང་ཞིང་འོད་གསལ་རྟགས་བཅུ་ཐོག་མར་བསྒྲུབ། བསྐྱེད་རིམ་བརྟན་པས་ལམ་འདི་སྒྲུབ་ན་སྔགས་ཀྱི་ཚོགས་ལམ་ཆེན་པོ་ལ་སྦྱོར་བའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། སྦྱོར་ལམ་ངེས་འབྱེད་བཞི་བཤད། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། བསམ་གཏན་དྲོད་ལ་སྦྱོར། །སྲོག་རྩོལ་འབྲིང་དང་འཛིན་པས་དྲོད་ཆེན་པོ། །རྗེས་དྲན་རྩེ་མོ་ཏིང་འཛིན་བཟོད་ཆོས་མཆོག །བསམ་གཏན་གྱིས་དབུ་མའི་ལམ་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་ཤིང༌། རང་སེམས། སྟོང་གཟུགས། ལས་སྣང་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་དབྱེར་མེད་སྤྲོས་བྲལ་དུ་ཤེས། རྟགས་བཅུ་བརྟན་ཅིང་སྔར་བས་ཀྱང་ཁྱད་པར་དུ་སོང༌། བསྐྱེད་རིམ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་པའི་གང་ཟག་གིས་ཡན་ལག་འདི་ཉིད་མཐར་ཕྱིན་ན། སྦྱོར་ལམ་དྲོད་ཀྱི་དང་པོ་ལ་སླེབ་པ་ཡིན་ལ། བསྐྱེད་རིམ་མ་བརྟན་པར་འདི་རྣམས་བསྒོམས་ནས་མཐར་ཕྱིན་པ་ཡིན་ན། སྔགས་ཀྱི་ཚོགས་ལམ་ཆེན་པོ་ཙམ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་སྲོག་རྩོལ་གྱི་ཡན་ལག་གིས་རླུང་བཅུ་དབུ་མར་ཐིམ་པས། གཟུང་འཛིན་ཐ་དད་པར་འཛིན་པའི་རྣམ་རྟོག་མངོན་གྱུར་པ་འགག་ཅིང༌། ཕྱི་ནང་གི་འབྱུང་བ་ལ་ཅི་རིགས་པར་དབང་ཐོབ་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་མངོན་ཤེས་སོགས་ ནུས་པའང་ཅུང་ཟད་རྙེད་པ་དང༌། གཏུམ་མོ་ཅུང་ཟད་འབར་བས་བདེ་སྟོང་གི་ཉམས་གསལ་པོར་ཤར་བ་ཡིན་ཏེ། སྔར་བསྐྱེད་རིམ་བརྟན་རུང་མ་བརྟན་རུང༌། དྲོད་ཆུང་འབྲིང་མན་ཆད་ཡན་ལག་འདིས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། འཛིན་པའི་ཡན་ལག་གིས་རླུང་མཐའ་དག་དབུ་མའི་ཐིག་ལེ་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་གཏུམ་མོ་རང་འབར་རྒྱུན་མི་འཆད་ཅིང༌། ནུས་པ་དང་ཡོན་ཏན་སྔར་བས་བཅུ་འགྱུར་ནས་བརྒྱ་འགྱུར་གྱི་བར་དུ་འཕེལ། དྲོད་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ནས་རྩེ་མོ་ལ་མཚམས་སྦྱོར་བར་འགྱུར། རྗེས་དྲན་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཆུང་ངུ་ཐོབ་ཅིང༌། གཏུམ་མོ་འབར་བ་ལྷག་པར་སྟོབས་སུ་གྱུར་པས། ཞུ་བདེ་འཛག་མེད་ཀྱི་དགའ་བཞི་རྫོགས་པར་འདྲེན། ཉོན་མོངས་རགས་པ་མངོན་གྱུར་བ་སྤོང༌། རྩེ་མོ་མཐར་ཕྱིན་པའི་བར་དུའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་བཟོད་པ་དང་ཆོས་མཆོག་སྟེ། ལས་རླུང་འགགས་ཤིང་ཐིག་ལེ་བརྟན་པ་སོགས་འཁོར་བའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དངོས་སུ་སྤོང་བར་བྱེད་པའི་ལམ་མོ། །གཉིས་པ་ནི། འདི་ལ་འོག་མ་བཏགས་པའི་ས་བཅུ་གཉིས། །དེ་ཚེ
Chinese
生起次第及其眷属，以及圆满次第金刚瑜伽，首先以各自收摄的次第，稍微清净中脉，获得安住于心的自在，故不生起分别念的阻碍，最初修持光明十相。若生起次第稳固，修持此道，则与密咒的广大资粮道相结合。第二部分分为两点：宣说四加行道的决择，以及以等持作详细开示。第一点是：以禅定结合暖位，以命勤中等和执持获得大暖位，以随念顶位，等持忍位，胜法位。以禅定极度修习中脉，自心、空色、业相一切皆知自性无别离戏。十相稳固且比以前更殊胜。获得生起次第稳固之人，此支圆满，则到达加行道暖位的最初。若生起次第不稳固而修持这些并获得圆满，则仅仅是密咒的广大资粮道。之后，以命勤支分，十气融入中脉，现行的能取所取执著的分别念止息，对外内的地水火风各元素获得自在的各种神通和现量等 能力也稍微获得，拙火稍微燃起，显现乐空之觉受，先前生起次第稳固与否皆可，小、中等暖位以下以此支分可获得。以执持支分，一切气融入中脉明点，拙火自燃不断，能力和功德比以前增长十倍乃至百倍。大暖位的智慧生起于相续，与顶位相结合。以随念获得智慧小身，拙火燃烧更加强盛，引生融乐无漏的四喜圆满。舍弃粗猛现行的烦恼，直至顶位圆满。等持是忍位和胜法位，业气止息，明点稳固等，是真实舍弃轮回身语意三门之道。第二是：此有下续所摄之十二地，届时。
English
The generation stage with its retinue, and the completion stage Vajra Yoga, first, through the stages of individually gathering, slightly purify the central channel, and by gaining freedom to abide in the mind, the obstructions of discursive thoughts do not arise, and the ten signs of luminosity are initially accomplished. If the generation stage is stable, practicing this path connects to the great accumulation path of mantra. The second part has two points: explaining the determination of the four joining paths, and detailed instruction through samadhi. The first point is: combine meditation with heat, with intermediate life force and holding, obtain great heat, with mindfulness at the peak, samadhi forbearance, and supreme dharma. Through meditation, the central channel is thoroughly trained, and one's own mind, emptiness-form, and all karmic appearances are known to be of inseparable nature, free from elaboration. The ten signs are stable and even more distinguished than before. If a person who has gained stability in the generation stage perfects this limb, they will reach the beginning of the joining path's heat. If these are meditated upon without a stable generation stage and perfected, it is merely the great accumulation path of mantra. Then, with the limb of life force, the ten winds dissolve into the central channel, the manifest conceptualizations of grasping subject and object cease, and various siddhis and direct perceptions are obtained by gaining power over the outer and inner elements as appropriate. Abilities are also slightly gained, and with a slight blazing of inner heat, the experience of bliss and emptiness clearly arises. Whether the previous generation stage was stable or not, small and intermediate heat levels and below can be obtained through this limb. With the limb of holding, all winds dissolve into the bindus of the central channel, the inner heat self-ignites continuously, and abilities and qualities increase tenfold to a hundredfold compared to before. The wisdom of great heat arises in the continuum and connects to the peak. With mindfulness, a small wisdom body is obtained, and the blazing of inner heat becomes even more powerful, fully drawing in the four joys of melting bliss without leakage. Abandon coarse manifest afflictions until the perfection of the peak. Samadhi is forbearance and supreme dharma, the cessation of karmic winds, the stability of bindus, etc., are the path of truly abandoning the three doors of body, speech, and mind of samsara. The second is: This has twelve grounds included in the lower tantra, at that time.
Tibetan
་རྒ་ཤི་ནས་བརྩམས་མ་རིག་པར། །བཅུ་གཉིས་རླུང་འགགས་གསུམ་རེས་ཐ་མལ་པའི། །ལུས་ངག་ཡིད་དང་ཆགས་རྟོག་གནས་སྐབས་སྤོང༌། །ལམ་གྱི་རྡོ་རྗེ་བཞི་སྒྲུབ་ས་བཅུ་གཅིག །བཟོད་དང་བཅུ་གཉིས་ཆོས་མཆོག །ཅེས་པ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡན་ལག་འདི་ལ། གསང་གནས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཕྱེད་མི་འགྱུར་བའི་བྱང་སེམས་ཀྱིས་གང་བས་ས་དང་པོ། ཕྱེད་ཕྱི་མ་གང་བས་ས་གཉིས་པ། ཞེས་སོགས་འཁོར་ལོ་གཞན་ལྔ་ལའང་སྦྱར་བས། གཙུག་ཏོར་གྱི་ཕྱེད་ཕྱི་མ་གང་སྟེ་གཙུག་ཏོར་ཡང་ཧྲིལ་གྱིས་བརྟན་པས་ས་བཅུ་གཉིས་པའོ། །དེའི་སྐད་ཅིག་གཉིས་པར་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་འགྲུབ་ཅེས་བྱ་སྟེ། ས་ ལ་དངོས་བཏགས་གཉིས་སམ་གོང་འོག་གཉིས་ལས་འོག་མ་བཏགས་པའི་ས་བཅུ་གཉིས་པོ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་ས་དང་པོར་རྒ་ཤི་ནས་བརྩམ་མ་རིག་པའི་བར་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་རླུང་དང་བཅས་པ་འགག །གསུམ་རེས་ཐ་མལ་པའི་ལུས་ངག་ཡིད་དང་ཆགས་རྟོག་གི་གནས་སྐབས་སྤོང༌། ལམ་དུས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བཞི་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །དེའང་ཞིབ་མོར་བཤད་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ས་དང་པོར་རྒ་ཤི་དང༌། གཉིས་པར་སྐྱེ་བ། གསུམ་པར་སྲིད་པ་འགག་སྟེ། ཐ་མལ་པའི་ལུས་སྤོང༌། ལམ་གྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྒྲུབ། བཞི་པར་ལེན་པ། ལྔ་པར་སྲེད་པ། དྲུག་པར་ཚོར་བ་འགག་སྟེ། ཐ་མལ་པའི་ངག་སྤོང་ཞིང༌། ལམ་གྱི་གསུང་རྡོ་རྗེ་སྒྲུབ། བདུན་པར་རེག་པ། བརྒྱད་པར་སྐྱེ་མཆེད། དགུ་པར་མིང་གཟུགས་འགག་སྟེ། ཐ་མལ་པའི་ལུས་སྤོང༌། ལམ་གྱི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྒྲུབ། བཅུ་པར་རྣམ་ཤེས། བཅུ་གཅིག་པར་འདུ་བྱེད། བཅུ་གཉིས་པར་མ་རིག་པ་རྣམས་འགག་སྟེ། ཐ་མལ་གྱི་བཞི་པའི་གནས་སྐབས་ཆགས་རྟོག་སྤོང་ཞིང༌། ལམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །དེའང་དེ་དག་རྣམས་སུ་རིམ་ཅན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་བཞི་སྒྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ཡང༌། དེ་དག་གི་རྒྱུ་ཚོགས་ཚང་བར་བསགས་པའི་དོན་ཡིན་ལ། ཐ་མལ་པའི་ལུས་ངག་ཡིད་དང་ཆགས་རྟོག་སྤངས་པ་དང༌། ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་འགགས་པའང་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་རླུང་ཐིམ་པ་སོགས་ཀྱིས་དེ་རྣམས་འགག་རུང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྐད་ཅིག་ཐ་མ་ནི་མཐོང་ལམ་ཡིན་པས། དེའི་དུས་སུ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཅིག་ཅར་དངོས་སུ་འགགས་ཏེ་ས་བོན་སྤོང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་དང་དུས་མཉམ་དུ་རྡོ་རྗེ་བཞི་པོ་ཡང་ཐོབ་པ་ཡིན་མོད། དེ་རྣམས་ཀྱི་བྱེད་ལས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ནི། མཐོང་ལམ་གྱི་སྐད་ཅིག་དེ་འདས་མ་ཐག་པ་ནས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། དེ་ དུས་ཐོབ་ཅེས
Chinese
从老死开始到无明，十二缘起风息灭，三有庸常之，身语意与贪执念，舍弃暂时之境，道之四金刚成就地十一，忍与十二法殊胜。如是说，此三摩地之支分中，密处之轮一半为不退转菩提心所充满，故为第一地，后一半充满故为第二地，如是等其余五轮亦可类推。顶髻之轮后一半充满，顶髻亦完全稳固，故为第十二地。其第二刹那，成就二无别之智慧身，名为地，于地有实立与假立二者，或上下二者，从下者假立之十二地获得。其时，第一地中，从老死开始到无明之间的十二缘起连同风一起止息。三有庸常之身语意与贪执之境舍弃。道时之四金刚成就。若细说之，三摩地之第一地中老死，第二地中生，第三地中有止息，舍弃庸常之身，成就道之身金刚。第四地中取，第五地中爱，第六地中受止息，舍弃庸常之语，成就道之语金刚。第七地中触，第八地中六处，第九地中名色止息，舍弃庸常之身，成就道之意金刚。第十地中识，第十一地中行，第十二地中无明等止息，舍弃庸常之第四境贪执念，成就道之智慧金刚。彼等之中次第成就四金刚，亦是彼等之因集合圆满之义，庸常之身语意与贪执念舍弃，十二支止息，亦是彼等之因风融入等，使彼等得以止息。三摩地之最后刹那是见道，故彼时彼等一切一时真实止息，舍弃种子。彼等与同时四金刚亦获得，彼等之作用幻化，从见道之刹那过后立即生起之故，彼时获得如是说。
English
From aging and death to ignorance, the twelve links of dependent origination and winds cease, the ordinary of the three realms, body, speech, mind, and attachment, abandoning the temporary state, the four vajras of the path are accomplished, the eleventh ground, patience and the twelve supreme dharmas. Thus it is said, in this limb of samadhi, the first ground is filled with the unchanging bodhicitta of the secret place wheel, the second ground is filled with the latter half, and so on for the other five wheels. The latter half of the crown wheel is filled, and the crown is completely stable, so it is the twelfth ground. In the second instant, the body of non-dual wisdom is accomplished, called ground, there are two kinds of ground, real and imputed, or upper and lower, from the lower imputed twelve grounds are obtained. At that time, in the first ground, the twelve links of dependent origination from aging and death to ignorance, together with the winds, cease. The ordinary body, speech, mind, and attachment of the three realms are abandoned. The four vajras of the path are accomplished. If explained in detail, in the first ground of samadhi, aging and death, in the second ground birth, in the third ground existence ceases, abandoning the ordinary body, accomplishing the body vajra of the path. In the fourth ground grasping, in the fifth ground craving, in the sixth ground feeling ceases, abandoning the ordinary speech, accomplishing the speech vajra of the path. In the seventh ground contact, in the eighth ground six sense sources, in the ninth ground name and form cease, abandoning the ordinary body, accomplishing the mind vajra of the path. In the tenth ground consciousness, in the eleventh ground formation, in the twelfth ground ignorance and so on cease, abandoning the ordinary fourth state of attachment, accomplishing the wisdom vajra of the path. Among them, the gradual accomplishment of the four vajras is also the meaning of the complete accumulation of their causes, the ordinary body, speech, mind, and attachment are abandoned, the twelve limbs cease, also the cause of their winds dissolving and so on, making them able to cease. The last instant of samadhi is the path of seeing, so at that time all of them cease simultaneously in reality, abandoning the seeds. At the same time as them, the four vajras are also obtained, but the activity of their manifestations arises immediately after the instant of the path of seeing has passed, so it is said to be obtained at that time.