Tibetan
་ནང་ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་ཁྱབ་པ་དང༌། རྣམ་སྨིན་གྱི་ལུས་གནས་མ་གྱུར་ཀྱང་རང་སེམས་ལྷ་སྐུ་དངོས་སུ་འགྱུར་བ་དང༌། གཞན་ཡང་མངོན་ཤེས་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་ཡས་པ་ཐོབ་ཅིང༌། བདེ་སྟོང་གི་ཉམས་མྱོང་རྒྱུན་མི་ཆད་པ་ཡིན་ལ། མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་ནི། རྒྱལ་བ་འོད་དཔག་མེད་ལ་སོགས་པ་ལྷ་ཆུ་ཁམས་པ་དྲུག་ཚན་གཅིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་དུ་འགྱུར་རོ། །དྲུག་པ་སྟོང་གཟུགས་དང་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡན་ལག་ནི། ཏིང་འཛིན་ཞུ་བདེ་འཛག་མེད་གནས་འགྱུར་བསྒྲུབ། །དངོས་ནི་ཕྱག་ཆེན་རྟགས་བཅུས་འབྱུང་ཟློག་གི །ཞུ་བདེ་སྟོང་ གཟུགས་ནོར་བུའི་རྩེར་འཆིངས་པས། །ཁུ་རྡུལ་རླུང་འགགས་འགྱུར་མེད་སྐད་ཅིག་མ། །དང་པོ་ནས་བརྩམ་བཅུ་གཉིས་ས་ཡི་བར། །དབུགས་འགགས་འགྱུར་མེད་དགའ་བ་དེ་སྙེད་འཕེལ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཟུང་འཇུག་གོ །དེའང་རྒྱུད་ལས། ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་འགྱུར་མེད་བདེ་བའི་དབང་གིས་ཡེ་ཤེས་གཟུགས་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཟུང་འཇུག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ཞུ་བདེ་འཛག་མེད་མཐར་ཕྱིན། རྫས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་སྟོང་གཟུགས་དང༌། དེ་ཉིད་ཐིག་ལེ། དེའང་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བར་གནས་འགྱུར་དུ་བསྒྲུབ་པའོ། །དེའང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དངོས་ནི། ཕྱག་ཆེན་གྱི་རྗེས་དྲན་སྒྲུབ་པ་དང་ཕལ་ཆེར་འདྲ་ཞིང༌། སྤོགས་ཆོག་ཏུ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཐ་དད་པ་མང་དུ་སྒྲུབ་པར་བཤད་ལ། དེ་ལྟར་བསྒྲུབས་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་རྟགས་བཅུ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱིས་ལུགས་འབྱུང་ལུགས་ལྡོག་གི་ཞུ་བདེ་རྫོགས་པར་བསྐྱེད་ཐུབ་ནས་མི་རིང་བར་སྐད་ཅིག་སྔ་མ་ཐིག་ལེ་ཡིན་པ་ཕྱི་མ་ལ་སྟོང་གཟུགས་སུ་གནས་འགྱུར། ཡང་འབར་བའི་རྣམ་པར་གྱུར་པའི་སྟོང་གཟུགས་ཀྱི་གཏུམ་མོ་དེ་དང་ལས་ཀྱི་གཏུམ་མོ་ལྷན་ཅིག་པར་འབར་བས་ཐིག་ལེ་འཇུ་བར་བྱེད། དེ་ལྟར་ཞུ་བ་དེ་ཡང་སྟོང་གཟུགས་ཀྱིས་ནོར་བུ་རྩེ་མོར་བཅིངས་པ་ན་རླུང་བཅུའི་ཆ་ཤས་ནས་ལས་རླུང་གཅིག་དང༌། ནོར་བུའི་ཕྱོགས་སུ་དཀར་པོ་གཅིག་དང༌། གཙུག་ཏོར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་དམར་པོ་གཅིག་འགགས་པས་ཡེ་ཤེས་སྟོང་གཟུགས་ལ་རྣམ་ཤེས་ཁུ་ཇུལ་རླུང་གསུམ་གྱི་ཁམས་འབྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཐིམ་པར་གྱུར་པས་སྟོང་པ་དང་བདེ་བ་དང་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མི་འགྱུར་བའི་སྐད་ཅིག་མ་དང་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར། དེ་ནས་བརྩམ་རིམ་གྱིས་ཡེ་ཤེས་སྐད་ཅིག་སྔ་མ་སྔ་མ་ལས་ཆེས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་རེ་རེ་ཐོབ་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛི
Chinese
里面全部被光明的坛城所遍布，即使有情成熟之身没有转变，自己的心也真实转变成天神之身，此外，还能获得无量的神通和神变等等，并且能不断体验到乐空的觉受。最终的果实是，显现出阿弥陀佛等六部水天神众合一的坛城。第六，空色与不变乐双运的等持支分是：等持修融乐无漏，转变处所而修持。实际是依靠大手印的十相，生起还灭之理。融乐空色系于宝顶之上，精液微尘气止，不变刹那间。从一开始到十二地之间，气止不变，喜乐如是增长。智慧方便自性双运也。对此，经续中说：以智慧方便的自性，依靠不变乐的自在，于智慧色上入定。如是所说，双运的等持是修融乐无漏达到究竟。物质的明点即是空色，而彼即是明点。彼亦是不变乐的处所转变而修持。对此，实际的等持是，与大手印的追忆修法大体相同，在增补仪轨中说要修持多种不同的事业手印。如是修持后，就能依靠大手印的十相圆满生起顺行逆行的融乐，不久，前一刹那是明点，后一刹那便转变成空色。又，变成燃烧之相的空色拙火，与事业拙火一起燃烧，从而融化明点。如是融化，又以空色系于宝顶之上时，从十气的部分中，一个业气，以及宝顶的方向一个白分，和顶髻的方向一个红分停止，从而智慧空色上，心识精液气三者的界生起之法融入，因此能获得空乐明智不变的第一个刹那。从那之后，逐渐获得一个比一个更殊胜的智慧刹那，这就是等持。
English
The inside is completely pervaded by the mandala of light, and even if the body of ripening has not changed, one's own mind is actually transformed into the body of a deity. Furthermore, one obtains infinite clairvoyance and magical powers, etc., and one continuously experiences the experience of bliss and emptiness. The ultimate fruit is the manifestation of the mandala of Amitabha and other six families of water deities as one. Sixth, the limb of Samadhi that unites emptiness and form with unchanging bliss is: Samadhi practices melting bliss without leakage, transforming the place. In reality, it is based on the ten signs of Mahamudra, the principle of arising and reversing. Melting bliss and emptiness are bound to the top of the jewel, semen dust and air stop, unchanging in an instant. From the beginning to the twelfth earth, breath stops and does not change, and joy increases as such. The nature of wisdom and means is also union. On this, it is said in the tantra: With the nature of wisdom and means, by the power of unchanging bliss, one enters into Samadhi on the form of wisdom. As it is said, the Samadhi of union is the ultimate achievement of melting bliss without leakage. The material bindu is emptiness and form, and that itself is the bindu. That is also the place of unchanging bliss that is transformed and practiced. On this, the actual Samadhi is mostly the same as the remembrance practice of Mahamudra, and it is said in the supplementary ritual that many different karma mudras should be practiced. After practicing in this way, one can fully generate the melting bliss of forward and reverse flow by relying on the ten signs of Mahamudra, and soon, the previous moment is a bindu, and the next moment it transforms into emptiness and form. Also, the blazing emptiness and form tummo, burning together with the karma tummo, melts the bindu. As it melts, when the emptiness and form are tied to the top of the jewel, from the part of the ten airs, one karma air, and one white part in the direction of the jewel, and one red part in the direction of the crown stop, so that the dharmas of the elements of consciousness, semen, and air of the wisdom emptiness and form are absorbed, and thus the first moment of unchanging emptiness, bliss, clarity, and wisdom is obtained. From then on, gradually obtaining one wisdom moment that is more excellent than the previous one, this is Samadhi.
Tibetan
ན་གྱི་སྐད་ཅིག་མ་ཕྱི་ མ་ཕྱི་མ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་བཅུ་གཉིས་པའི་སའི་བར་དུ་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱའི་ལས་རླུང་གི་རྒྱུ་བའི་དབུགས་འགགས་ཤིང་མི་འགྱུར་བའི་དགའ་བ་དེ་སྙེད་དུ་འཕེལ་ལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཐ་མའི་མཐར་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུའམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཆུང་ངུ་དང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ས་ཐོག་མར་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེའང་ཐིག་ལེ་སྟོང་གཟུགས་ཡིན་པ་ནི། གཟུགས་ཅན་ལས་གྲོལ་བ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འཕོ་འགྱུར་མེད་ལ། དེའི་ཕྱིར་ཐིག་ལེ་བརྟན་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་འཇོག་ཅིང༌། དེའང་ཡས་བབས་ཀྱི་ཐ་མར་ཡོངས་སུ་བཅིངས་པས་མས་བརྟན་གྱི་མཇུག་ཏུ་ཐོག་མར་རླུང་འགགས། དེ་ནས་དམར་པོའི་ཆ་ཤས་གཅིག་སྤྱི་བོར་བརྟན་པས་དམར་པོ་ཐུར་དུ་འབར། དེའི་རྐྱེན་གྱིས་དཀར་པོའི་ཆ་ཤས་གཅིག་ནོར་བུར་བརྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སྐད་ཅིག་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་ཐམས་ཅད་ལ་འཆིང་བ་ནི་ནོར་བུ་ཁོ་ནར་ཏེ། དང་པོར་བརྟན་པའི་གནས་ཀྱང་དཀར་པོ་ནོར་བུ་དང་དམར་པོ་གཙུག་ཏོར་ཁོ་ནར་ངེས་ལ། དེར་བརྟན་པར་བྱས་པ་རྣམས་སྔ་མ་སྔ་མ་དང་བསྡམས་པས་རིམ་པས་གང་བ་ལྟར་སྣང་བ་ལས་གསང་བའི་འཁོར་ལོའི་ཕྱེད་གང༌། ཞེས་པ་ནས་གཙུག་ཏོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཧྲིལ་གྱིས་གང་ཞིང་བརྟན་ཞེས་བྱ་ཞིང༌། དམར་པོ་ཡང་གཙུག་ཏོར་ནས་ནོར་བུའི་བར་ལ་གནས་སོ་སོར་བརྟན་ཅེས་འཇོག་གོ །རླུང་ནི་ཆ་ཤས་ཙམ་དཀར་དམར་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གཙུག་ཏོར་དང་ནོར་བུར་ཡང་བརྟན་པར་འགྱུར་མོད་ཀྱི། གཙོ་བོར་ནི་སྔར་སྙིང་ག་ཡན་ཆད་དུ་གནས་པའི་སྲོག་གིས་དབང་བྱས་པ། མུན་པ་ཅན་དང་སྒྲ་གཅན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་ལྟེ་བར་ཐིམ་ཞིང༌། སྔོན་ཆད་ལྟེ་བ་མན་ཆད་དུ་གཙོ་བོར་གནས་ཤིང་ཐུར་སེལ་གྱི་དབང་བྱེད་པ་ མུན་པ་མེའི་མིང་ཅན་དུས་མེའི་རླུང་རྣམས་སྙིང་གར་ཐིམ་ཞིང་འགག་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་དག་ཀྱང་གནས་ཀྱི་གཙོ་བོ་སྨོས་པ་ཡིན་གྱི། སྤྱིར་ཁུ་རྡུལ་རླུང་གསུམ་ཐམས་ཅད་ལུས་ཀྱི་ཆ་ཐམས་ཅད་དུ་འགག་པར་འགྱུར་རོ། །འདིར་མཚན་དོན་སོགས་དྲུག་གི་དང་པོ་ནི། ས་མཱ་དྷི་ཞེས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། དེའང་མཉམ་པར་ཀུན་ཏུ་འཛིན་པའི་དོན་ཡིན་པས། གཟུང་འཛིན་དང་བྲལ་ཞིང༌། ཡུལ་ཡུལ་ཅན་དབྱེར་མེད་ལ་སེམས་གནས་པའི་དོན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། རྗེས་དྲན་གྱི་ཡན་ལག་མཐར་ཕྱིན་ཏེ། མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་འཕྲལ་དུ་སྐྱེད་ནུས་པ་ནའོ། །གསུམ་པ་ལ་དོན
Chinese
应当了知那之后的每一刹那都不是之前的刹那。以那样的方式，在十二地之间，两万一千六百的业气运行的呼吸停止，增长那般不变化的喜乐。在等持的最后尽头，获得智慧和方便的自性双运身或智慧身，最初获得小小的佛地和金刚持地。那明点是空色，因为是从有色中解脱，并且是智慧的体性，所以没有变异。因此安立为明点变得稳固。那也是因为在上降的最后完全束缚，所以在下稳的结尾最初气息停止。之后，红色分的一部分稳固在头顶，红色向下燃烧。由于那个原因，白色分的一部分稳固在宝珠处。在那两万一千刹那全部束缚，只是在宝珠处，最初稳固的处所也确定只是白色宝珠和红色顶髻。在那里稳固的那些，因为与之前的之前的相连，所以显现为次第充满一般，从“秘密轮一半充满”开始，直到顶髻轮完全充满并且稳固。红色也安立为从顶髻到宝珠之间在各个处所稳固。气息只是少部分与白红一起也在顶髻和宝珠处稳固，但主要的是之前一直到心间所住的命气所掌控的，变成罗睺星和计都星所受用的那些消融于脐间，之前主要住在脐间以下并且行持下泄作用的，名为黑暗火，时火的气息消融于心间并且停止。这些也是说了处所的主要部分，一般来说，精血微尘气息三者全部在身体的各个部分停止。这里名称意义等六者的第一个是，萨玛地（藏文：ས་མཱ་དྷི་），意思是等持，那也是平等周遍执持的意义，因此是远离能取所取，心安住在境与有境无别之上的意义。第二个是，忆念支究竟，能够在当下生起不变化的安乐之时。第三个是意义。
English
It should be known that each moment after that is not the previous moment. In that way, between the twelve grounds, the breath of the karmic winds of twenty-one thousand six hundred stops, and that much unchanging joy increases. At the very end of samadhi, one obtains the union body of wisdom and means, or the wisdom body, and initially obtains the small Buddha ground and the Vajradhara ground. That bindu is empty form, because it is liberated from form and is the nature of wisdom, so there is no change. Therefore, it is established that the bindu becomes stable. That is also because it is completely bound at the end of the downward descent, so at the end of the lower stability, the breath stops initially. Then, one part of the red element stabilizes at the crown of the head, and the red burns downward. Because of that, one part of the white element stabilizes at the jewel. In those twenty-one thousand moments, all are bound only at the jewel. The place of initial stability is also definitely only the white jewel and the red crown. Those stabilized there appear to be gradually filled as they are connected to the previous ones, starting from "the secret wheel is half full", until the crown wheel is completely full and stable. The red is also established as stable in each place from the crown to the jewel. The wind, only a small part, also stabilizes at the crown and the jewel together with the white and red, but mainly those that were previously controlled by the life force residing up to the heart, and became the enjoyment of Rahu and Ketu, dissolve into the navel. Those that mainly resided below the navel and performed the function of downward elimination, the winds of the dark fire named time fire, dissolve into the heart and stop. These are also the main parts of the places mentioned, but in general, all three of semen, blood, and wind stop in all parts of the body. Here, the first of the six, such as name and meaning, is Samadhi, which means samadhi. That is also the meaning of equally and completely holding, so it is the meaning of being free from the grasped and the grasper, and the mind abiding on the inseparability of the object and the subject. The second is the perfection of the limb of mindfulness, when one is able to generate unchanging bliss in the present. The third is meaning.