Tibetan
པ་དཔྲལ་བར་སྲོག་ནི་རབ་ཏུ་ཞུགས་ཤིང་གཉིས་ཀའི་བགྲོད་པ་བཅོམ་པ་ཞེས་པ་འགྲོ་འོང་དང་བྲལ་བ། རྩེ་གཅིག་སེམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔྲལ་བར་སྲོག་འཛིན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་བརྟན་པའི་བུམ་པ་ཅན་གྱི་སྦྱོར་བ་གཡོ་མེད་འགྲོ་འོང་དང་བྲལ་བར་འཛིན་པས། སྲོག་རྩོལ་གྱི་སྐབས་སུ་དབུ་མར་གནས་པའི་རླུང་གཡས་གཡོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་སྔོན་ཡོད་པའི་རིགས་རྒྱུན་ལས་བྱུང་ཞིང༌། ད་ལྟ་གོང་བུ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པའི་སྲོག་ཐུར་གྱི་རླུང་ཉིད་རྩ་དབུ་མའི་ནང་གི་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེའམ། གཞོམ་མེད་ཀྱི་ཐིག་ལེར་ཞུགས་ཤིང༌། དེར་འགྲོ་འོང་གི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་རླུང་དེ་ཐིམ་པའམ་ཡལ་བ་ཡིན་ལ། དེའང་འཁོར་ལོ་དྲུག་ཅར་དུ་ཡིན་མོད་ཀྱི། འདི་ཉིད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པའི་གནས་ནི་དཔྲལ་བའི་འཁོར་ལོ་ཡིན་པས། སྲོག་གམ་རླུང་ཞུགས་ཤིང་འཛག་མེད་དུ་བརྟན་པ་ན་རྗེས་དྲན་ལ་འཇུག་གོ །འདིར་མཚན་དོན་སོགས་དྲུག་གི་དང་པོ་ནི། དྷཱ་ར་ཎ་ཞེས་པ་འཛིན་པ་དང༌། གཟུང་བྱ་གཉིས་ཀ་ལ་འཇུག་བས་སྣ་ཚོགས་སུ་བསྒྱུར་བ་ཡོད་ཀྱང་འདིར་ནི་རླུང་འགྲོ་འོང་དང་བྲལ་བར་འཛིན་པའི་དོན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། འཛིན་པའི་ཡན་ལག་དངོས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། རླུང་དབུ་མར་རྟག་ཏུ་འབབ་ཅིང་སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་འདྲེས་པའི་དུས་ན་འཛིན་པ་སྒོམ་མོ། །རྗེས་མཐུན་པ་ནི་སྲོག་རྩོལ་དང་འདྲའོ། །གསུམ་པ་སྒོམ་ཚུལ་གྱི་ཡན་ལག་ལ་དོན་ཚན་ལྔའི་དང་པོ་འཛིན་པ་གང་ལ་བྱ་བའི་ཡུལ་ནི། བདེ་བའི་རླུང་སྟེ། མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་དང་འདྲེས་པའི་རླུང་ངོ༌། །གཉིས་པ་བསྒོམ་པའི་དགོས་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཡོ་མེད་དུ་འཆིང་བ་དང༌། མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་དངོས་སུ་འདྲེན་པའི་སྟོང་གཟུགས་ཁྱད་པར་ཅན་འབྱུང་བའི་རྩ་བ་གཏུམ་མོའི་འབར་སྣང་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་དུས་ཇི་ཙམ་གྱི་བར་དུ་སྒོམ་པ་ནི་འཁོར་ལོ་ལྔའམ་དྲུག་ཏུ་བུམ་ཅན་ཇི་ལྟར་འདོད་པར་དགག་ནུས་པ་ལ་དབང་འབྱོར་བ་དེ་སྲིད་དུའོ། །བཞི་པ་འཛིན་པ་རང་གི་ངོ་བོ་ནི། སྤྱིར་འཁོར་ལོ་ལྔའམ་དྲུག་གི་གནས་སུ་དབུ་མའི་ཐིག་ལེ་ལ་སྟེང་འོག་གཡས་གཡོན་གྱི་རླུང་རྣམས་ཐིམ་པ་དང༌། ཁྱད་པར་མཐར་ཕྱིན་པ་ན། དཔྲལ་བའི་ཐིག་ལེ་ལ་སྲོག་རབ་ཏུ་ཞུགས་པས་ཐིག་ལེ་འཛག་མེད་དཔྲལ་བར་བརྟན་པ་ལ་སེམས་ཟིན་ པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །ལ་པ་འཛིན་པ་ཇི་ལྟར་སྒོམ་པའི་ཚུལ་ལ། ལས་དང་པོ་བས་འཛིན་པ་རྗེས་མཐུན་པ་སྒོམ་ཚུལ་ནི་གོང་དུ་བཤད་པ་དེ་ཉིད་ཡིན་ཅིང༌། དངོས་སུ་བུམ་པ་ཅན་གྱི་
Chinese
說眉間融入命氣，斷絕二者之行，所謂一心者，即眉間持命氣也。如是說，以極穩固之寶瓶式結合，無動搖地執持，斷絕往來。命勤之時，於中脈安住之氣，由左右輪之十，從先前存在之血脈而生。 如今融為一團之命下行氣，融入中脈內之不壞明點，或不摧明點中。於彼處，具有往來相之氣即消融或消失。彼亦於六輪皆然，然此之究竟處乃眉間輪，故命或氣融入且穩固不漏時，則入於隨念。此處名義等六者之第一者，陀羅尼（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）者，謂執持，以能持與所持二者皆可適用，故有多種翻譯，然此處乃執持氣斷絕往來之義。第二者，若就執持之支分實質而言，氣恆常流入中脈，且命與下行氣混合之時，則修持執持。隨順者，與命勤相似。第三，修持方式之支分，於五項要點中，第一，執持之對象為何，乃樂氣，即與不壞明點混合之氣。第二，修持之必要為何，乃為束縛菩提心不動搖，並為成就親自引導不變樂之殊勝空色生起之根本拙火燃相。第三，修持之時間長短為何，乃於五或六輪中，能隨欲遮止寶瓶式之力自在之時為止。第四，執持自身之體性為何，一般而言，於五或六輪之處，上下左右之氣融入中脈明點中，特別是究竟圓滿時，命氣融入眉間明點，故明點不漏，於眉間穩固，心已攝持之三摩地。第五，執持如何修持之方式，初學者修持隨順執持之方式，即是上述所說之內容，而實際之寶瓶式
English
It is said that the life force is absorbed into the forehead, and the movement of both is destroyed, which means being free from coming and going. The so-called one-pointed mind is holding the life force in the forehead. It is said that by holding the very stable vase-like union without moving, free from coming and going, at the time of life exertion, the air that dwells in the central channel, from the ten circles on the left and right, arises from the previously existing lineage. Now, the life-descending air that has merged into one mass enters the indestructible bindu, or the indestructible bindu, within the central channel. There, the air with the characteristic of coming and going dissolves or disappears. This is also the case in all six chakras, but the ultimate place for this is the forehead chakra. Therefore, when the life or air enters and remains stable without leaking, one enters into mindfulness. Here, the first of the six aspects such as name and meaning is: Dharana (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), which means holding. Since it applies to both the holder and the held, there are various translations, but here it means holding the air free from coming and going. The second is: If we consider the actual branch of holding, the air constantly flows into the central channel, and when the life and descending air are mixed, then practice holding. The corresponding one is similar to life exertion. Third, the branch of the method of meditation, in the five points, the first, what is the object of holding, is the bliss air, which is the air mixed with the indestructible bindu. Second, what is the necessity of meditation, is to bind the bodhichitta immovably, and to accomplish the blazing appearance of tummo, the root of the arising of the special empty form that personally leads to unchanging bliss. Third, how long should one meditate, is until one has the power to freely restrain the vase-like state in the five or six chakras as desired. Fourth, what is the nature of holding itself, in general, in the place of the five or six chakras, the upper, lower, left, and right airs dissolve into the central channel bindu, and especially when it is ultimately perfected, the life air is absorbed into the forehead bindu, so the bindu does not leak, and the samadhi of the mind being held stable in the forehead. Fifth, how to practice holding, for beginners, the method of practicing holding in accordance with it is the same as what was said above, and the actual vase-like state