Tibetan
ག་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལྟར། འགྱུར་མེད་བདེ་བའི་རྒྱུ་ཚོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་སྟོང་གཟུགས་ཕྱག་ཆེན་ཡིན་པ་སོར་བསམ་ གྱི་དུས་ནས་ཀྱང་བསྒྲུབས་པ་ཡིན་ལ། ཕྱོགས་ཅིག་ཤས¿ཤོས་¿རླུང་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཐོབ་ཅིང༌། ཨ་བ་དྷཱུ་ཏིར་བཅིངས་པས་རྡོ་རྗེའི་ལུས་རྣམ་པར་དག་པར་གྱུར་ནས་འཆི་བ་མེད་པ་དང༌། ཐིག་ལེ་ལ་དབང་འབྱོར་བར་བྱེད་པ་ནི་སྲོག་རྩོལ་གྱི་དགོས་པའོ། །གསུམ་པ་དུས་ཇི་ཙམ་དུ་སྒོམ་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པའི་ཚེ་རླུང་རྣམས་དབུ་མ་འབའ་ཞིག་ནས་འབབ་པར་གྱུར་གྱི་བར་དུ་སྟེ། དེས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རགས་པ་བཟུང་བཟློག་ལ་དབང་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞིང༌། དབང་པོ་རྣོན་པོས་ཟླ་བ་དྲུག་གིས་དེ་འགྲུབ་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། རྒྱུད་ལས། ཟླ་བ་དྲུག་གིས་སྡོམ་བརྩོན་རྣམས་ལ་རེག་བྱས་དམན་པའི་བདེ་བ་མཉམ་པ་ལམ་གྱི་སེམས་སུ་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །བཞི་པ་སྲོག་རྩོལ་གྱི་ངོ་བོ་ནི། སྲོག་རྩོལ་དག་ཀྱང་ལམ་ནི་གཉིས་པོ་བསྒྱེལ་ཞིང་དབུ་མར་སྲོག་ཞི་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་དག་ཏུ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རོ་རྐྱང་གི་རླུང་དབུ་མར་དགག་ཅིང་འོག་ཏུ་བཤང་གཅིའི་རྩར་རྒྱུ་བའི་རླུང་ཡང་དུང་ཅན་མར་དགག་པ་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་དུ་དབུ་མར་རྒྱུ་བའི་སྲོག་དང༌། དུང་ཅན་མར་རྒྱུ་བའི་ཐུར་སེལ་ཡང་གཅིག་ཏུ་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །ལྔ་པ་ཇི་ལྟར་སྒོམ་ཚུལ་ལ། ཐོག་མར་བྱ་བ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ནི། རྒྱུད་ལས། ཟླ་བ་ཉི་མ་ཨ་སོགས་ཀ་སོགས་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་གསུམ་བགྲོད་གནས་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་སོགས་བཟླས་པ། །ཞེས་པས་བསྟན་ཅིང༌། འཇམ་རླུང་དགང་གཏོང་གིས་དབུགས་ཡོ་བ་བསྲང་བ་ནི། ཇི་སྐད་དུ། མཆན་ཁུང་གཡས་དང་གཡས་མིན་དག་ལས་ནུ་མ་དག་ཀྱང་སྟོབས་ལྡན་མནན་ཏེ་སྲོག་ནི་བཀག་པ་ལས། །གཡས་ནས་གཡོན་པའི་རྩར་ནི་འཕྲལ་ལ་རབ་འབབ་གཡོན་པའི་མཆན་ཁུང་ལས་ཀྱང་གཡས་སུའོ། །ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་འཆི་སྟེར་འཆི་ལྟས་འཕྲོག་སྟེ་ རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་སོ། །ཞེས་པས་བསྟན། དངོས་གཞི་དགང་བ་དང་བུམ་པ་ཅན་ནི། ཁ་ཡང་བཙུམ་སྟེ་སྣ་ཡི་བུ་ག་གཉིས་པོ་དག་ནས་ཕྱི་རོལ་དག་གི་རླུང་ནི་མ་ལུས་པ། །སྲོག་གི་ཤུགས་ཀྱིས་བཀུག་སྟེ་དྲི་མ་མེད་པའི་གློག་དང་མཚུངས་པ་ཐུར་སེལ་རླུང་དང་སྦྱར་བྱས་ཏེ། །ཞེས་པས་བསྟན་ཅིང༌། དེའི་ཕན་ཡོན་ཡང༌། ལུས་ལ་ཟས་ལ་སོགས་པ་དང་ནི་བཀྲེས་དང་སྐོམ་པ་འཕྲོག་ཅིང་འཆི་བ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱང་སྟེ། །ཞེས་སོ། །གཞན་ཡང་དྲི་མེད་འོད་ལས། དབྱུང་བ་དང༌། དགང་བ་
Chinese
如“如何禅修？”所说，不变安乐之因的集合之一，空色大手印，从最初的思维之时就已经修习。一部分获得了超越风的能力，因为与阿瓦都帝相连，金刚身完全清净，变得不死，并且能够掌握明点，这是命勤的必要性。第三，禅修的时间是多久呢？瑜伽士在禅修时，直到所有的气息都仅仅从中脉流出为止。这样就能掌握粗分的菩提心，并能控制收放。具有敏锐根器者，上师开许六个月即可成就。经中说：“六个月精进持戒者，触及微劣之乐，平等成为道之心。”第四，命勤的体性是，经中说：“命勤也能颠倒二道，气息寂静，完全融入中脉。”也就是说，将罗让的气息阻挡在中脉中，也将流向下方的排泄气息阻挡在仲坚玛中。同样，将流向中脉的命气，以及流向仲坚玛的下行气，也统一起来的等持。第五，如何禅修的方法是，首先要做的是金刚诵，经中说：“日月阿等，卡等，以三者行住，身之金刚等诵持。”这样开示。以缓风充满和释放来调直呼吸，如所说：“从右腋窝和非右腋窝，以及乳房等，有力地按压，从而控制气息。从右向左脉立即流出，也从左腋窝向右脉流出。半个月也能给予死亡，夺走死亡的征兆，这是具有瑜伽的瑜伽士。”这样开示。正行是充满和具有宝瓶气，经中说：“也闭上嘴，从两个鼻孔中，将所有的外面的气息，用命气的力量钩住，与无垢的光芒相似的下行气结合。”这样开示。其利益是：“身体、食物等，也能夺走饥渴，并且是不死之身。”其他在《无垢光》中说：呼气和吸气。
English
As it is said, "How to meditate?" One aspect of the collection of causes for unchanging bliss, the empty form Mahamudra, is cultivated from the very beginning of contemplation. One aspect is that one gains mastery over the winds, and because one is bound to the Avadhuti, the Vajra body becomes completely pure, becoming deathless, and being able to master the bindu is the necessity of life-force exertion. Third, how long should one meditate? When a yogi meditates, it is until all the winds flow only from the central channel. By this, one gains mastery over holding and reversing the coarse mind of enlightenment. Those with sharp faculties are empowered to accomplish this in six months. The tantra says, "For those who strive in discipline for six months, touching the inferior bliss, equality becomes the mind of the path." Fourth, the nature of life-force exertion is, as it is said, "Life-force exertion also reverses the two paths, and the breath becomes peaceful and completely enters the central channel." That is, blocking the breath of ro-rkyang in the central channel, and also blocking the wind that flows to the lower excrement in the dung-can-ma. Similarly, the samadhi that unifies the life-force that flows in the central channel and the downward-clearing that flows in the dung-can-ma. Fifth, how to meditate? First, the activity is the Vajra recitation, as the tantra says, "The moon, sun, A, etc., Ka, etc., with the three moving places, the Vajra of the body, etc., are recited." This is shown. Straightening the breath by filling and releasing gentle winds is as it is said, "From the right and non-right armpits, and also the breasts, powerfully press down, thus blocking the life-force. From the right to the left channel it immediately flows, and also from the left armpit to the right. Half a month can also give death, stealing the signs of death, this is the yogi who possesses yoga." This is shown. The main part is filling and having the vase breath, as it is said, "Also closing the mouth, from the two nostrils, all the external winds, hooking with the power of the life-force, combining with the downward-clearing wind, which is like immaculate lightning." This is shown. Its benefit is also, "The body, food, etc., can also steal hunger and thirst, and also is deathlessness." Furthermore, in the Immaculate Light it says: Exhaling and inhaling.
Tibetan
དང༌། བུམ་པ་ཅན་གྱི་སྦྱོར་བ་ནི་རྟག་ཏུ་བསྙེན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པས། སྲོག་རྩོལ་གྱི་མན་ངག་ཐ་དད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་བུམ་པ་ཅན་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་ངེས་པར་དགོས་ལ། གཞན་དག་ནི་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་ཡང་སྦྱར་རོ། །གནས་སྐབས་སུ་སྲོག་གེགས་མི་འབྱུང་བའི་དོན་ཏུ། རླུང་སྟོབས་རྒྱས་པ་དབུ་མར་འཛུད་པའམ། གེགས་སེལ་གཞན་ཡང་རུང་སྟེ། དེའི་དུས་བསྟན་པ་ནི། སྲོག་རྩོལ་རབ་ཏུ་བྱ་སྟེ་སྙིང་ཁ་དེ་བཞིན་མགོ་བོ་དག་ནི་ཇི་སྲིད་མེ་ཡིས་གདུང་གྱུར་བ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བཞི་པ་བསྒོམས་པའི་རྟགས་ཚད་ནི། སྲོག་རྩོལ་གྱི་རྟགས་ཐམས་ཅད་གཡས་གཡོན་གྱི་རླུང་བཅུ་དབུ་མར་འགགས་པའི་མཐུ་ལས་བྱུང་བའི་ལུས་ཉམས། ངག་ཉམས། སེམས་ཉམས། མཐོང་ཉམས། རྨི་ཉམས་ཏེ་རྣམ་པ་ལྔར་འདུས་པ་ཡིན་ནོ། །ཚད་མ་ནི། རྣམ་རྟོག་གི་རྒྱུ་རླུང་རྣམས་དབུ་མར་འགགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས་ཡིད་ཀྱི་མངོན་སུམ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་མངོན་སུམ་བཞིའོ། །ལྔ་པ་ནི། །དག་བྱ་ལ་དབྱེ་ན་འདུ་ཤེས་སོགས་ཕུང་ཁམས་དྲུག་ཚན་གཅིག་ཡོད་ལ། དག་བྱེད་སྲོག་རྩོལ་ཉིད་ལ་དབྱེ་ན། གཡས་གཡོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་དབུ་མར་འདྲེས་པའི་ དབྱེ་བས་བཅུའོ། །དྲུག་པ་ལ་གནས་སྐབས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ནི། རྒྱུད་ལས། སྲོག་རྩོལ་གྱིས་ནི་དག་པ་རི་བོང་ཅན་དང་ཉི་མ་རྣམ་བྲལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། རོ་རྐྱང་དུ་རྒྱུ་བའི་རླུང་ཡོན་པོ་འགགས་པའི་ཕན་ཡོན་ལས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ལུང་སྟོན་ཅིང་བྱིན་གྱིས་རློབ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བར་གྱུར་པའི་གཟུགས་སོགས་ཡུལ་དྲུག་གི་འདོད་ཡོན་ལ་སྤྱོད། དབང་པོ་དྲུག་གི་མངོན་ཤེས་སྐྱེ། མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་དབང་དུ་འདུ་བ་ཡིན་ལ། མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་ནི། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སོགས་ལྷ་རླུང་ཁམས་པ་དྲུག་ཚན་གཅིག་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་རླུང་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་ཐིམ་པར་བྱེད་པ་འཛིན་པའི་ཡན་ལག་ནི། གཡོ་མེད་འགྲོ་འོང་བྲལ་བར་འཛིན་པ་ཡིས། །འདྲེས་པའི་རླུང་ཉིད་མི་ཤིགས་ཐིག་ལེར་བསྟིམ། །དཔྲལ་བར་སྲོག་ཞུགས་འཛག་མེད་བརྟན་པ་ན། །དེའང་རྒྱུད་ལས། ཐིག་ལེར་སྲོག་ནི་རབ་ཏུ་ཞུགས་ཤིང་གཉིས་ཀའི་བགྲོད་པ་བཅོམ་པས་རྩེ་གཅིག་སེམས་པ་འཛིན་པའོ། །ཞེས་དང༌། ཕྱི་མ་ལས་ཀྱང༌། འབྱུང་བ་དང་ནི་འཇུག་པས་དམན་པར་སླར་ཡང་བྱེད་དེ་འཛིན་པའི་ཡན་ལག་གིས་ནི་ཐིག་ལེར་རོ། །ཞེས་དང༌། དྲི་མེད་འོད་ལས་ཀྱང༌། འདིར་ཐིག་ལེར་ཞེས་
Chinese
并且，具有宝瓶气的修持是恒常亲近的。如是说，也显示了所有不同的命勤诀窍。此处宝瓶气是主要的，因此必定需要，其他则应如何相应地结合。为了暂时不发生命难，将增长的风力导入中脉，或者其他消除障碍的方法也可以，其时所说的是：应极力进行命勤，如心脏部位以及头部等，直至如火焚烧。等等。第四，修习的证相是：所有命勤的证相，皆是由左右十风止息于中脉的力量所产生的身验、语验、心验、见验、梦验，总摄为五种。衡量的标准是：由于分别念之因的风止息于中脉的缘故，是智慧，因此以意之现量为主的四种现量。第五是：若从所净的角度来分，则有觉受等蕴界六组。若从能净的命勤本身来分，则有左右脉的十轮融入中脉的差别，分为十种。第六，暂时的果是：如经中所说：命勤能清净离日月，受到菩萨们的供养。如是所说，由于单行游走的庸劣风止息的利益，受到佛和菩萨们的授记和加持。受用转变为智慧显现的色等六境的欲妙。生起六根的现量。能使人与非人臣服。究竟的果是：将获得义成等天风界六组。第四，使风不坏明点融入的执持支分是：以执持不动、远离来去，使混合的风融入不坏明点。在前额命入、不漏而稳固时。经中也说：命极融入明点，断绝二者之行，故为一心执持。以及，在《后经》中也说：以生起和进入而减弱，再次以执持支分而入明点。以及，在《无垢光经》中也说：此处明点
English
And, the practice of vase breathing is to always be close to it. As it is said, all the different essential instructions of life force control are also shown. Here, vase breathing is the main one, so it is definitely necessary, and others should be combined as appropriate. In order to temporarily prevent life obstacles from occurring, either insert the increased wind force into the central channel, or other methods of eliminating obstacles are also fine. What is taught at that time is: one should exert great effort in life force control, such as the heart area and the head, until it feels like being burned by fire. And so on. Fourth, the signs and measures of meditation are: all the signs of life force control, arising from the power of the ten winds of the left and right stopping in the central channel, are body experiences, speech experiences, mind experiences, vision experiences, and dream experiences, which are summarized into five types. The standard is: because the winds that are the cause of discursive thoughts stop in the central channel, it is wisdom, therefore, the four types of direct perception are mainly the direct perception of the mind. Fifth is: if divided from the perspective of what is to be purified, there are six groups of aggregates and elements such as sensations. If divided from the life force control itself that purifies, there are ten divisions based on the difference of the ten wheels of the left and right channels merging into the central channel. Sixth, the temporary result is: as it is said in the tantra: life force control purifies the one with the hare and the sun separated, and is worshipped by the bodhisattvas. As it is said, due to the benefit of the wandering, inferior wind stopping, one is prophesied and blessed by the Buddhas and Bodhisattvas. One enjoys the objects of desire of the six objects, such as forms, which have been transformed into the appearance of wisdom. The direct knowledge of the six senses arises. Humans and non-humans are brought under control. The ultimate result is: one will obtain the six groups of deities, winds, and realms, such as the accomplishment of meaning. Fourth, the limb of holding that causes the indestructible bindu to dissolve is: by holding without movement, separated from going and coming, the mixed wind is dissolved into the indestructible bindu. When life enters the forehead and is stable without leaking. It is also said in the tantra: life is greatly absorbed into the bindu, and the movement of both is destroyed, therefore, the mind is held with one-pointedness. And, in the Later Tantra it is also said: by arising and entering, it is weakened, and again by the limb of holding, it enters the bindu. And, in the Stainless Light Tantra it is also said: here, bindu