Tibetan
་ལྟར་བྱ་བའི་གནད་ཀྱི་སྒོ་གཅིག་ལ་གཅིག་ནི། བློ་སྦྱོང་གི་དུས་རང་གཅིག་རྐྱ་མི་ཐུབ་པས་བླ་མ་ལ་བསྟེན་ཅིང་མཉེས་པར་བྱ། གཅིག་གསུམ་ནི། བློ་སྦྱོང་མཐར་ཕྱིན་པ་དེས་ཆས་གསུམ་བསགས། རྒྱུ་གསུམ་སྤང༌། བྱིན་རླབས་གསུམ་བྱ། སྦྱོར་བ་གསུམ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་དཀའ་ཐུབ་རྗེས་རོ་སྙོམས་གསུམ་ལ་ཞུགས་ཤིང་ལམ་གྱི་ཚར་ཚད་མཐར་མ་ཕྱིན་གྱི་བར་དུ་སྒྲུབ་པའི་ས་སྡེ་གཟུག་གཅིག་ལ་གཅིག་ནི་དཔའ་ཆེན་བདག་བསྟོད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་མཐར་ཕྱིན་ནས་གཞན་དོན་གཅིག་བུ་ལ་འཇུག་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་ལམ་རིམ་ལས། གཞི་དང་ལམ་དང་རྣལ་འབྱོར་གསུམ་དུ་ཕྱེ་བའི་ལམ་རིམ་ལ། གཞི་ལ་དྲུག་གསུམ་དགུ་སྟེ་ལམ་ལ་ལྔ་གསུམ་བརྒྱད་ཀྱི་སྲང༌། འབྲས་བུའི་རྣལ་འབྱོར་བཞི་གསུམ་མངོན་གྱུར་མདོར་བསྟན་ཉེར་བཞི་ཡོད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །གཉིས་པ་ཡན་ལག་གཅོད་ཡུལ་གྱི་ཉམས་ལེན་བསྟན་པ་ལ་གསུམ། སྒྲ་དོན་ངེས་ཚིག་ཉམས་སུ་ལེན་བྱའི་རྩ་བ། ལག་ལེན་སྒོམ་པའི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། བདུད་ཀྱི་གཅོད་ཡུལ་ཤེར་ཕྱིན་ཟབ་མོའི་སྤྱོད། །ལམ་སྲོལ་འདི་ལ་དམ་ཆོས་བདུད་ཀྱི་གཅོད་ཡུལ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་གཅོད་ཅེས་པའི་དོན་བྲམ་ཟེ་ཨཱརྱ་དེ་བའི་གཞུང་ཆུང་ལས། སེམས་ནི་རྩད་ནས་གཅོད་པ་དང༌། །ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་རྩད་གཅོད་དང༌། །ལྟ་མཐར་སྒོམ་པའི་རྒྱུ་བྱེད་དང༌། །སྤྱོད་པ་ཉམ་ང་རེ་དོགས་དང༌། །སྙེམས་བྱེད་ཐམས་ཅད་གཅོད་པའི་ཕྱིར། །ངེས་པའི་ཚིག་ཏུ་གཅོད་ཅེས་བྱ། །ཞེས་བཤད་པ་ལྟར་རོ། །ཡུལ་ཞེས་པའི་སྒྲ་ནི། མཛོད་ལས། ཕྲ་རྒྱས་སྤངས་པ་མ་ཡིན་དང༌། །ཡུལ་ནི་ཉེ་བར་གནས་པ་དང༌། །ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་ཡིད་བྱེད་ལས། །ཉོན་མོངས་སྐྱེ་སྟེ། །ཞེས་བཤད་པ་ལྟར། གཅད་པར་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་ཡིན་ལ། །ཉོན་མོངས་དེ་དག་ཕྲ་རྒྱས་དང་ཡུལ་དང་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལས་སྐྱེ་བས་ན། རྣལ་འབྱོར་པས་ཡུལ་ཉེར་བཅུ་ག་ནས་བག་ཆགས་བླངས་ཏེ། ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཉོན་མོངས་རྣམས་ཡུལ་གྱི་ཐོག་དེ་ཉིད་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པས་གཅོད་ཡུལ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་དེས་འདི་ལྟར་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། ཞེས་པའི་དོན་ལག་ལེན་དུ་བསྟར་བས་སྤྱོད་ཡུལ་ཅེས་སུའང་གྲགས་པར་བཞེད་ལ་ཡང་ཟབ་དོན་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལས། བདུད་བཞི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས། །འཁོར་འདས་དགག་སྒྲུབ་མེད་པ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་དོན། །འགལ་རྐྱེན་ལམ་དུ་ཁྱེར་བ་ཨ་མ་ཇོ་མོའི་བཞེད། །མི་མཐུན་གྲོགས་སུ་འདོད་ པ་གཅོད་ཀྱི་གདམས་པ་སྟོན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་བདེ་དགྱེས་སོགས་གསང་སྔགས་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ལས་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་ལྟར་མཐུན་ཕྱོགས་ནས་མཚན་དུ་གསོལ་ན། གསང་སྤྱོད་རིག་སྤྱོད་ཚོགས་སྤྱོད་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་སོགས་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་གནད་ཀྱི་གདམས་པས་ལམ་གྱི་བོགས་འདོན་པར་བྱེད་པ་སྤྱོད་པའི་རིམ་པ་དང༌། མི་མཐུན་གཉེན་པོའི་ཆ་ནས་མཚན་དུ་གསོལ་ན་རྒྱུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གདམས་པའི་སྐབས་སུ་བདེན་པ་བཞིའི་སྤང་བླང་གི་འཇུག་ལྡོག་ལས་རྒྱུ་ཀུན་འབྱུང་དང་འབྲས་བུ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་ལམ་དུ་ཁྱེར་བའི་ཕྱིར་གཉེན་པོ་བཟློག་སྒོམ་དང་རོ་སྙོམས་ཀྱི་གནད་ཟབ་མོ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་གདམས་པ་བདུད་ཀྱི་གཅོད་ཡུལ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཚོམ་ལས། ཆེད་དུ་དོན་ལ་བཅད་རྒྱུ་མེད། །མི་ཕོད་རྫི་བ་གཅོད་དུ་བཤད། །ཅེས་སོ། །གདམས་པ་འདི་ལ་གུ་རུའི་གསང་གཅོད། བཀའ་བརྒྱུད་དོན་གཅོད། དམ་པའི་ཞི་བྱེད། ནཱ་རོའི་གསང་སྤྱོད་དེ་རྒྱ་ཆོས་བོད་ལ་དར་བའི་གཞུང་བཞིར་གྲགས་པའི་ནང་ཚན་དམ་པ་ནས་བརྒྱུད་པ་ཕོ་གཅོད་མོ་གཅོད་གཉིས་ལས་མོ་གཅོད་ཀྱི་ཐ་སྙད་ཀྱང་མཛད་ཅིང༌། གཙོ་བོར་མ་གཅིག་ཉིད་ཀྱིས་བཀའ་བར་པ་རྒྱས་འབྲིང་ལ་གཟིགས་པ་ཙམ་གྱིས་སྐྱེ་མེད་གཅིག་ཆོད་དུ་རྟོགས་ཤིང་འཁྲུལ་པའི་སྙེམས་ཐག་གཅོད་པའི་གདམས་པ་ཐུགས་ལ་འཁྲུངས་པས། དེའི་ཆོས་རྣམས་ལ་བཀའ་ཐོག་ནས་གྲོལ་བ་ཉམས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་ཆུ་བོ་བཞི་འདུས་ཀྱི་གདམས་པ་ཉིད་སྐབས་འདིར་བསྟན་པར་བྱ་བའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཡོངས་གྲགས་མདོ་སྔགས་རྟོགས་པ་བསྲེས་པ་ནི། །སྟོང་གནས་སེམས་ཅན་མི་འདོར་སྨྲས་བཞིན་བྱེད། །བདེ་གཤེགས་བྱིན་རླབས་བཞི་ཡིས་བསྟན་པའི་དོན། །དེང་སང་ཡོངས་སུ་གྲགས་ཤིང་སྨིན་གྲོལ་གདམས་པའི་རྒྱུན་སྲོལ་མ་ཉམས་པ། ལྟ་བའི་གཞུང་ཤེར་ཕྱིན་གྱི་མདོ་དང༌། ཐབས་ཀྱི་བྱེ་ཏུ་ བྲག་སྔགས་ཀྱིས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པས་མདོ་སྔགས་རྟོགས་པ་བསྲེས་པར་བཞེད་པ་འདི་ནི། སྡུད་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལས། རྒྱུ་རྣམ་བཞི་ཡིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཁས་སྟོབས་ལྡན། །བདུད་བཞིས་ཐུབ་པར་དཀའ་ཞིང་བསྐྱོད་པར་མི་ནུས་ཏེ། །སྟོང་པར་གནས་དང་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་དང༌། །ཇི་སྐད་སྨྲས་བཞིན་བྱེད་དང་བདེ་གཤེགས་བྱིན་རླབས་ཅན། །ཞེས་པས་བསྟན་པའི་དོན་རྣམ་པ་བཞི་པོ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཡིན་ཏེ། སྟོང་པར་གནས་པའི་ལྟ་བ། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བའི་སྙིང་རྗེ། ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་བཞིན་དུ་བྱེད་
Chinese
按照这种方式去做，关键在于：修习《修心》时，自己无法独自完成，所以要依止上师并令其欢喜。另一种是，圆满修心能积累三种资粮，断除三种根本，给予三种加持，先行三种结合，然后进入苦行后的三种平等，在道的次第没有达到究竟之前，要安住于修行的处所。另一种是，圆满大勇士自赞的修法后，唯一投入于利他事业。这些也如《道次第》中所说：分为基、道、瑜伽三者的道次第中，基有六、三、九，道有五、三、八的衡量。 果的瑜伽四、三显现，简略指示二十四。如是说。第二，讲述支分断法的修习，分为三部分：词义、定义、修习的根本，实修禅定的次第。第一是：魔的断法是般若波罗蜜多甚深之行。此道被称为圣法魔的断法，其中“断”的意义，如婆罗门阿雅提婆的小论著中所说：心从根本上断除，烦恼五毒从根本上断除，观想究竟的因，行为的恐惧和疑虑，以及所有傲慢都断除的缘故，定义为“断”。如是说。“境”的词义，如《俱舍论》中所说：不是微细增长的，境是近处安住的，不如理作意产生烦恼。如是说。所要断除的是烦恼，这些烦恼从微细增长和境以及不如理作意中产生，因此，瑜伽士从二十种境中提取习气，不如理作意先行的烦恼在境的当处断除，所以称为断境。又，以智慧到彼岸甚深之行来行持，应该这样学习，将此意义付诸实践，所以也被称为行境，也有人认为是甚深意义的心髓：以四魔压倒一切，是大乘的法，轮回涅槃无有取舍，是到彼岸的意义，将违缘转为道用，是阿妈
English
To act in this way, the key lies in: when practicing "Mind Training," one cannot accomplish it alone, so one must rely on the Lama and please him. Another is that perfecting Mind Training accumulates three accumulations, abandons three roots, bestows three blessings, precedes with three combinations, and then enters the three equalities after asceticism. Until the stages of the path have not reached the ultimate, one must remain in a place of practice. Another is that after perfecting the practice of the Great Hero's self-praise, one engages solely in benefiting others. These are also as stated in the "Stages of the Path": In the Stages of the Path divided into base, path, and yoga, the base has six, three, and nine, and the path has a measure of five, three, and eight. The yoga of the fruit has four, three manifestations, and a brief indication of twenty-four. As it is said. Second, explaining the practice of the limb-severing field, divided into three parts: the meaning of the words, the definition, the root of what is to be practiced, and the order of practical meditation. The first is: The severance of demons is the profound practice of the Perfection of Wisdom. This path is called the Holy Dharma Severance of Demons, wherein the meaning of "Severance," as stated in the small treatise of the Brahmin Arya Deva: Because the mind is severed from the root, the five poisons of affliction are severed from the root, it is the cause of contemplating the ultimate, the fear and doubt of behavior, and all arrogance are severed, it is defined as "Severance." As it is said. The meaning of the word "Field" is, as stated in the Abhidharmakosha: It is not subtly increasing, the field is dwelling nearby, from inappropriate attention, afflictions arise. As it is said. What is to be severed is affliction, and these afflictions arise from subtle increase, field, and inappropriate attention. Therefore, the yogi extracts habitual tendencies from the twenty fields, and the afflictions that precede inappropriate attention are severed in the very place of the field, so it is called Severance Field. Also, by practicing the profound practice of the Perfection of Wisdom, one should learn in this way, putting this meaning into practice, so it is also called Practice Field, and some consider it to be the heart essence of profound meaning: Subduing the four maras is the Dharma of the Great Vehicle, Samsara and Nirvana have no acceptance or rejection, it is the meaning of reaching the other shore, transforming obstacles into the path, is Ama
Chinese
如是所愿。 断除视不和为友之诀窍所示。 如是所说，如胜乐金刚等无上瑜伽续部中所说，从顺应方面立名，如秘密行、明妃行、会供行等，以方便智慧之要诀，使道之力量得以提升的行为次第。从不和的对治方面立名，在因之波罗蜜多诀窍之时，从四谛的断证之取舍，将因集谛和果苦谛融入道中，为了对治而修习还灭和等味之甚深要诀，称为诀窍魔之断境。 集中说： 特意于义无所断， 不堪放牧说为断。 如是。 此诀窍有古汝之秘密断，噶举之义断，当巴之息法，那若之秘密行，此为印度佛法传入西藏后著名的四大法类，其中当巴所传之男断女断二者中，也作女断之称谓。 主要为玛吉拉准仅以观阅中间广略之教言，便证悟无生一断，于心中生起断除迷乱增益之诀窍。 故其法类为教言当下解脱，证悟传承四河汇聚之诀窍，即是此处所要阐述的。 第二， 广为人知的显密证悟相融： 安住于空性，不舍弃有情，如是宣说而行持。 善逝加持四者所诠释之义。 如今广为人知，且成熟解脱诀窍之传统未衰退者。 见解之依据为般若波罗蜜多经，以及方便之
English
As desired. The instruction on severing what is regarded as an unfavorable friend is shown. As it is said, as stated in the supreme yoga tantra sections such as Hevajra, if named from the conforming aspect, such as secret conduct, vidya conduct, tsog conduct, etc., the order of conduct that enhances the power of the path with the key instructions of skillful means and wisdom. If named from the aspect of unfavorable antidotes, at the time of the instructions of the causal pāramitā, from the acceptance and rejection of the four truths, taking the causal origin and the truth of suffering as the path, in order to counteract, practicing the profound key points of reversal meditation and equal taste, it is called the instruction of severing the realm of demons. In the collection it says: There is nothing to be cut off intentionally for the sake of meaning. It is said that the unbearable shepherd is to be cut off. So it is. This instruction has Guru's secret severance, Kagyu's meaning severance, Dampa's pacification, and Naropa's secret practice, which are known as the four major doctrines that spread from India to Tibet. Among the two lineages of male severance and female severance transmitted from Dampa, the term female severance is also used. Mainly, Machig Labdrön herself realized the unborn one severance by merely looking at the intermediate expanded and abbreviated teachings, and the instruction of cutting off the arrogance of delusion arose in her mind. Therefore, her teachings are liberated from the oral instructions, and the instruction of the four rivers converging in the lineage of realization is what will be explained here. Second: The well-known integration of sutra and tantra realization: Abiding in emptiness, not abandoning sentient beings, acting as spoken. The meaning explained by the four blessings of the Sugata. Nowadays, it is widely known, and the tradition of ripening and liberating instructions has not declined. The basis of the view is the Prajnaparamita Sutra, and the means of