Tibetan
་མཁས་པ་ལྟ་བུའི་ཆིངས། བཟང་ངན་རྟོག་གཅོད་མཚོན་ཆའི་འཁོར་ལོ་ལྟ་བུའི་ཆིངས། ཉམས་རྟོགས་མཐར་ཕྱིན་གསེར་གླིང་དུ་ཕྱིན་པ་ལྟ་བུའི་ཆིངས། དགོས་འདོད་འབྱུང་ བ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་ཆིངས། འཆི་ཁ་བདེ་དྲོད་བར་དོ་ཉམས་ལེན་གྱི་ཆིངས་བཅུ་དང་ལྡན་པས་ཉམས་སུ་བླང་བར་གསུངས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། ཀཾ་ལུགས་ཤེར་ཕྱིན་སྙིང་པོའི་དོན་ཁྲིད་སོགས། །ཀཾ་ལུགས་གདམས་སྲོལ་ཀུན་གྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཤེར་ཕྱིན་སྙིང་པོའི་དོན་གྱི་ལག་ཁྲིད་ལ། གསོལ་འདེབས། མོས་གུས། སྒྲིབ་སྦྱོང༌། ཚོགས་བསགས། བྱམས་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ་པ། སེམས་བསྐྱེད་དོན་གྱི་ཁྲིད་བཅས་ས་བཅད་དྲུག་ཏུ་བཞུགས་ཤིང༌། ཕྱི་མ་ལ་མཉམ་གཞག་ཏུ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བཙན་ཐབས་སུ་གཅོད་ཅིང༌། རྗེས་ཐོབ་རྣམ་རྟོག་ཆོས་ཉིད་དུ་ཁྱེར་བ་གཉིས་སུ་དབྱེར་ཡོད་ཅིང་དེ་ལ་སོགས་པའི་ཁྲིད་སྲོལ་རྒྱ་ཆེར་བྱུང་ཡང་ཕྱིས་ནས་ཀཾ་ལུགས་ཀྱི་ཁྲིད་རྒྱུན་འདི་ཙམ་ལས་མི་བཞུགས་སོ། །གསུམ་པ་བཀའ་བབས་ཕྱི་མའི་གདམས་པ་འཆད་པ་ལ་གཉིས། ཕྱག་བཞེས་གྱི་སྐོར་སྤྱིར་བསྟན། སྨར་ཁྲིད་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། གཙོ་བོ་ཕྱི་མ་བྱང་སེམས་ཀུན་དགའི་ལུགས། །དཀར་དམར་ནག་ཁྲིད། །ཅེས་པ་སྟེ། ཞི་བྱེད་ཆོས་ཀྱི་གཙོ་བོའམ་རྩ་བར་གྱུར་པ་བཀའ་བབ་ཕྱི་མ་སྒོ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་བཞིའི་གདམས་པ་ལས། བླ་མ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་དགའི་ལུགས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གདམས་ངག་གསང་སྔགས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ། རྩ་བ་རྒྱུད་ལ་བསྐུར་བ་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་ངོ་སྤྲོད། ཐབས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཆེ་བ་དུ་མས་བརྒྱན་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་གདན་གཅིག་གི་སྟེང་དུ་དུས་གཅིག་ལ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་མན་ངག །པྲི¿ པྲེ¿ ་མེད་ཐིགས་པ་ཕྱག་བཞེས་ཀྱི་སྐོར་ཏེ། ཞིག་པོ་ཉི་མ་སེང་གེའི་ལམ་རིམ་ཆེན་མོ་ལས། འདི་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཡིན་དྲི་མེད་གསུམ་དུ་བསྟན། །ཐིགས་པ་ཞེས་བྱ་ཕྱག་བཞེས་གསུམ་དུ་བསྟན་པའི་མན་ངག་འདི། །ཆོས་སྐོར་གསུམ་གྱི་ཁྲིད་ལུགས་གསུམ་དུ་སྟོན་པའི་ངོ་མཚར་ཅན། ། ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ཐོག་མར་རྟེན་མ་སྨིན་པ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དབང་བསྐུར་བ་སྔོན་དུ་སོང་ནས། ཉམས་མྱོང་མ་སྐྱེས་པ་སྐྱེ་བར་བྱེད་པ་དཀར་དམར་ནག་ཁྲིད་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་སྲང་ནས་འདོན། རྟོགས་པ་མ་ཤར་བ་ཤར་བར་བྱེད་པ་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ལམ་དུ་བྱེད། སྤྲོས་པ་མ་ཆོད་པ་ཆོད་པར་བྱེད་པ་ཚིག་ཆོགས་ཀྱི་དོན་བློ་ལ་འཐེམས་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་དབང་ནི་
Chinese
如智者般的盟誓。如辨别善恶的武器轮般的盟誓。如修行证悟圆满到达黄金洲般的盟誓。如能满足愿望的如意宝珠般的盟誓。具有临终安乐温暖中阴修法之十种盟誓，故应修持。第三是，康派般若心经要义引导等。康派所有诀窍传承之前行，般若心经要义之实修引导，有祈请、敬信、净障、积资、修慈悲心、发心要义引导等六个章节。前者于入定时强行断除分别念，后者于后得时将分别念转为法性，分为二者，虽有诸多此类引导，但后来康派的引导传承仅存这些。第三，讲述降旨后期的教诲，分为二：总说实修之内容，别说斯玛引导。第一是，主要为后期菩萨根嘎之法，红白黑引导。即寂止法之主要或根本，为降旨后期四位门瑜伽士之教诲，上师菩提萨埵根嘎之法，与般若波罗蜜多之教诲秘密真言相应，根本托付于续部，心要意义之介绍，以多种方便缘起之殊胜庄严，于一座之上同时修持所有佛陀之教法之口诀。པྲི¿ པྲེ¿ 无垢滴之实修内容。如希波尼玛僧格之大次第中说：“此乃大手印之法，已示现为无垢三者。滴水名为实修，已示现为三者之口诀。三法类之引导方式，乃示现为三者之奇妙者。”如是说。其中首先，使根器未成熟者成熟，灌顶在前。使未生起之体验生起，从苦行之称中取出红白黑引导。使未显现之证悟显现，将上师之加持作为道用。使未断除之戏论断除，使词句之义融入心中。其中灌顶是
English
A vow like that of a wise person. A vow like a wheel of weapons that distinguishes between good and bad. A vow like reaching the golden continent with perfect practice and realization. A vow like a wish-fulfilling jewel that fulfills desires. It is said that one should practice with the ten vows of practicing dying in comfort and warmth in the bardo. The third is, the essential meaning of the Kam tradition's Heart Sutra guidance, etc. The preliminary practice of all the Kam tradition's instructions, the practical guidance of the essential meaning of the Heart Sutra, includes six chapters: supplication, devotion, purification of obscurations, accumulation of merit, cultivation of loving-kindness and compassion, and the essential meaning of generating bodhicitta. The former forcibly cuts off conceptual thoughts in meditative equipoise, while the latter transforms conceptual thoughts into dharmata in post-meditation, divided into two. Although there are many such guides, later the Kam tradition's lineage of guidance only remains this much. Third, there are two parts to explaining the instructions of the later decree: a general explanation of the practice, and a specific explanation of the Smar guidance. The first is: The main one is the later Bodhisattva Kundga's system. White, red, and black guidance. That is, the main or root of the pacifying Dharma is the instruction of the four gate yogis of the later decree, the system of the lama Bodhisattva Kundga, which corresponds to the secret mantra of the Perfection of Wisdom. The root is entrusted to the tantra, the introduction of the essential meaning, adorned with many excellent interdependent means, and the oral instructions for practicing all the Buddha's teachings simultaneously on one seat. The practice of the stainless drop. As it is said in the Great Gradual Path of Shigpo Nyima Senge: "This is the Dharma of the Great Seal, which has been shown as the three stainless ones. The drop is called practice, which has been shown as the oral instructions of the three. The way of guiding the three Dharma classes is the wonder of showing as the three." So it is said. Among them, first, to ripen the immature basis, empowerment precedes. To generate the experience that has not arisen, the white, red, and black guidance is taken from the scale of asceticism. To manifest the realization that has not dawned, the blessing of the lama is used as the path. To cut off the elaboration that has not been cut off, the meaning of the words is absorbed into the mind. Among them, empowerment is
Tibetan
ལུགས་འདིའི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་བཞི་སྟེ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། དོན་དམ་སྤྲོས་བྲལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དོན། །དབང་བཞི་རྫོགས་པ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལའི་གནད། །རིན་ཆེན་གླེགས་བམ་བུམ་པའི་དབང་བཞི་བསྐུར། །བརྟན་པར་བྱེད་པ་ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་བཀྲུ། །ཐོད་པའི་བདུད་རྩིས་གསང་བའི་དབང་བཞི་བསྐུར། །བརྟན་པར་བྱེད་པ་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་དམ་བསྐང༌། །ངོ་སྤྲོད་ཟབ་མོས་གསང་བའི་དབང་བཞི་བསྐུར། །བརྟན་པར་བྱེད་པ་བརྡ་ལ་གོ་བ་བླངས། །སྔགས་ཀྱི་ལུང་ནོད་ཚིག་གི་དབང་བཞི་བསྐུར། །བརྟན་པར་བྱེད་པ་བླ་མ་རང་ལ་བསྟིམ། །ཞེས་དང༌། ལམ་རིམ་ལས། གླེགས་བམ་བུམ་དབང་བསྐུར་བ་འདི་ནི་མཐོང་བས་ཆོག་པའི་ལམ། །བདུད་རྩི་གསང་བའི་དབང་ཡིན་འདི་ནི་ཟིན་པས་ཆོག་པའི་རྩི། །ངོ་སྤྲོད་གསུམ་པའི་དབང་ཡིན་འདི་ནི་ཤེས་པས་ཆོག་པའི་ཆོས། །བློ་སྦྱོང་བཞི་པའི་དབང་ཡིན་འདི་ནི་ཕྲད་པས་ཆོག་པའི་རྒྱུད། །ཅེས་འབྱུང་བ་ལྟར། ལུས་སྨིན་བྱེད་བུམ་དབང་ནི། མཐོང་བས་ཆོག་པའི་རྩི་སྟེ། ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཕྱི་ཡུལ་ལ་དག་སྣང་སྦྱོང་བར་བྱེད་པའི་གནད་དོ། །ངག་སྨིན་བྱེད་གསང་དབང་ནི། ཟིན་པས་ཆོག་པའི་རྩི་སྟེ། འཁོར་ལོ་བཞིའི་ཡིག་འབྲུ་ལ་བརྟེན་ནས་ནང་འཛིན་པ་ཡིད་སྒྲིབ་བམ་བག་ཆགས་སྦྱོང་བའི་གནད་དོ། །སེམས་སྨིན་བྱེད་ཤེར་དབང་ནི། ཤེས་པས་ཆོག་པའི་གནད་ དེ། འཁྲུལ་འཁོར་བཞི་ལ་བརྟེན་ནས་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་བྱེད་པའི་གནད་དོ། །ཡིད་སྨིན་བྱེད་ཚིག་དབང་ནི། ཕྲད་པས་ཆོག་པའི་བརྒྱུད་པ་སྟེ། ཡིག་འབྲུའི་གནད་བཞི་ལ་བརྟེན་ནས་ས་ལམ་གཉེན་པོས་གཅོད་ཅིང་བགྲོད་པར་བྱ་བའི་གནད་ཡིན་ནོ། །ལམ་དཀར་ཁྲིད་བློ་སྦྱོང་གཅིག་བུ་ལ་འབུང་བ་དང༌། དམར་ཁྲིད་ལམ་ལྔའམ་ལམ་གསུམ་ཉམས་སུ་ལེན་པ། ནག་ཁྲིད་ཡི་གེ་རིགས་ལ་རྟོགས་པར་བྱེད་པ། དེ་རྣམས་ཀྱང་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་སྲང་ནས་འདོན་པའོ། །དེའང་དབང་པོ་རབ་གཟུང་འཛིན་ལས་འདས་པའི་གཉུག་མའི་སེམས་མ་བཅོས་པའི་གནས་ལུགས་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བས་ཅིག་ཅར་དུ་འཚང་རྒྱ་བར་བྱེད་པ་དཀར་ཁྲིད་རིག་པ་གཅེར་མཐོང་གི་གནད། འབྲིང་སྒོ་གསུམ་ཆ་མཉམ་གྱི་ཐིག་ལེ་སྦྱང་བ་བླ་མ་སྐུ་བཞིའི་ལམ་རྫོགས་པས་ཐོད་རྒལ་དུ་སྐུ་བཞི་གྲུབ་པ་སྨར་ཁྲིད་མོས་གུས་ཆིག་ཆོད་ཀྱི་གནད། ཐ་མ་རིམ་འཇུག་ལམ་ལྔ་ཐོབ་པས་ནག་ཁྲིད་གདམས་ངག་ཕྲ་ཆོད་པའི་གནད་དོ། །བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ལམ་བྱེད་ལའང༌། །དང་པོར་བླ་མ་ཆོས་སྐུར་
Chinese
此派别有四种不共之处，即在阿 আলি（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嘎 আলি（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）大河之续中说： 实义离戏俱生之义， 圆满四灌顶，阿 আলি（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嘎 আলি（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之要诀。 珍宝经函宝瓶之四灌顶， 为稳固而洗净身体之垢。 颅器甘露以秘密之四灌顶， 为稳固而圆满诸佛之誓言。 甚深指示以智慧之四灌顶， 为稳固而领会表征之义。 咒语之传承以语之四灌顶， 为稳固而上师融入自心。 如是说。在《道次第》中说： 经函瓶灌顶，此乃见即解脱之道， 甘露密灌顶，此乃执持即解脱之精要， 指示三灌顶，此乃知即解脱之法， 修心四灌顶，此乃相遇即解脱之传承。 如是所说，使身成熟之瓶灌顶，乃见即解脱之精要，依靠蕴、界、处自性清净，而使外境修习清净显现之要诀。 使语成熟之密灌顶，乃执持即解脱之精要，依靠四轮之字而使内在执着意障或习气清净之要诀。 使心成熟之慧灌顶，乃知即解脱之要诀，依靠四瑜伽而使智慧于相续中生起之要诀。 使意成熟之语灌顶，乃相遇即解脱之传承，依靠字之四要诀，而以道之对治断除并前行之要诀。 白道引导，仅修习一种修心；红道引导，修习五道或三道；黑道引导，了悟文字之种类。这些也都是从苦行的称量中取出。 其中，对于上等根器者，以超越执着的本有心，不作整饰之实相，以现量见而顿悟成佛，此乃白道引导，赤裸觉性之要诀；对于中等根器者，修习三门平等之明点，以圆满上师四身之道，而以顿超成就四身，此乃红道引导，胜解坚定之要诀；对于下等根器者，以次第趣入获得五道，此乃黑道引导，窍诀精微之要诀。 上师之加持作为道用时，首先上师为法身。
English
There are four unique aspects of this tradition, as stated in the lineage of the great river of Āli and Kāli: The meaning of ultimate reality, free from elaboration, co-emergent, Completing the four empowerments, the key point of Āli and Kāli. The four empowerments of the precious book, the vase, To stabilize, wash away the impurities of the body. With the nectar of the skull, the four secret empowerments, To stabilize, fulfill the vows of the Buddhas. With profound introductions, the four wisdom empowerments, To stabilize, grasp the meaning of symbols. Receiving the transmission of mantras, the four word empowerments, To stabilize, dissolve the lama into oneself. Thus it is said. In the Lamrim (Stages of the Path), it says: The empowerment of the book and vase is the path of liberation through seeing. The secret empowerment of nectar is the essence of liberation through grasping. The empowerment of the three introductions is the dharma of liberation through knowing. The empowerment of the four mind trainings is the lineage of liberation through encountering. As it is said, the vase empowerment that ripens the body is the essence of liberation through seeing. It is the key point of training pure perception of external objects by relying on the natural purity of the aggregates, elements, and sense bases. The secret empowerment that ripens speech is the essence of liberation through grasping. It is the key point of purifying inner clinging, mental obscurations, or habitual tendencies by relying on the syllables of the four chakras. The wisdom empowerment that ripens the mind is the key point of liberation through knowing. It is the key point of generating wisdom in the continuum by relying on the four yogas. The word empowerment that ripens the intellect is the lineage of liberation through encountering. It is the key point of cutting through and traversing the grounds and paths with antidotes by relying on the four key points of syllables. The white path guidance is focused solely on one mind training. The red path guidance is practicing the five paths or three paths. The black path guidance is realizing the types of letters. All of these are extracted from the scale of asceticism. Among these, for those of superior faculties, the key point of the white path guidance, naked seeing of awareness, is to instantly attain Buddhahood by directly seeing the natural state of the innate mind, which transcends grasping and is uncorrected. For those of intermediate faculties, the key point of the red path guidance, unwavering devotion, is to accomplish the four kāyas through breakthrough by perfecting the path of the lama's four kāyas by training the bindus of the three doors equally. For those of inferior faculties, the key point of the black path guidance, subtle instructions, is to obtain the five paths through gradual entry. When the lama's blessings are used as the path, first the lama is the Dharmakāya.