Tibetan
་ལི་བཅུ་དྲུག་གི་སྒྲ་དོན་ངག་གི་བརྗོད་པ་ལྷག་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པ་གཙོ་བོར་བསྟན། མདོ་སྡེའི་སྡེ་སྣོད་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲོན་མར་བསྡུས་ཏེ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལྔ་བཅུ་ཐམ་པ། མ་ནིང་གི་ཡི་གེ་བཞི། ཨ་ཀུན་གྱི་ཁོང་ན་ཡོད་པ་དང་ལྔ་བཅུ་རྩ་ལྔའི་སྒྲ་དོན་སེམས་ཀྱི་དམིགས་པ་ལྷག་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བསླབ་པ་གཙོ་བོར་བསྟན་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་དབང་པོ་ཐ་མ་འབྲིང་དང་རབ་ཀྱི་ཉམས་ལེན་དུ་བསྡུས་པ་ནི་དམ་པའི་གསུང་གསང་རྣམས་ཀྱི་ཐོག་མ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས། ཕྱིས་ནས་བོད་དུ་བྱོན་པའི་གདམས་ངག་ཐམས་ཅད་ལའང་ཞི་བྱེད་ཅེས་མཚན་དུ་ཆགས་པའོ། །ཟབ་ཆོས་འདིའི་བརྒྱུད་པ་སོ་སོའི་གདམས་ངག་ཉམས་ལེན་གྱི་གནད་དང་འབྲེལ་བའི་མངོན་རྟོགས་མཐའ་ཡས་པ་བཞུགས་ཀྱང༌། སྤྱིར་གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་དུ་རྣམ་པར་གཞག་ན། རྣལ་འབྱོར་ལམ་སྒྲོན་ལས། བདག་དང་སྐྱེ་འགྲོ་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཡེ་ནས་སྐྱེ་མེད་འོད་གསལ་ཀྱང༌། །མ་རིག་ས་ཡི་རླུང་གིས་འཁྲུལ། ། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང༌། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། སྡུག་བསྔལ་གསུམ་པོ་གང་ལས་བྱུང་ན་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་ལས་བྱུང༌། ད་ལྷན་སྐྱེས་མ་རིག་པའི་ཡིད་དམ་རླུང་ལ་ཐུག་དེ་ཉིད་གདོང་མ་ནས་སྐྱེ་མེད་འོད་གསལ་ཆེན་པོར་ཞི་བར་གཤེགས་པ་ནི་དྲི་མ་སྦྱང་བའི་གཞི། སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྩ་བ་དུག་གསུམ་ཡང་རབ་རྟོགས་པ། འབྲིང་སྒོམ་ཉམས། ཐ་མ་མོས་གུས་གསོལ་འདེབས་ཀྱིས་སེལ་ཞིང་སྐྱེ་བོ་མཐའ་ཡས་པ་ཉན་རང་བྱང་སེམས་ཀྱི་རྣམ་གྲོལ་གསུམ་མམ། རྒྱལ་བ་སྐུ་གསུམ་མངོན་དུ་འཐོབ་པའི་ཐབས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ནི་སྦྱོང་བྱེད་ཀྱི་ལམ། ཉོན་ཤེས་ཀྱི་སྒྲིབ་པའི་འཆིང་བ་ཀུན་ལས་གྲོལ་ནས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་གནས་པ་ནི་སྦྱངས་པའི་འབྲས་བུ་སྟེ། གསང་བ་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ལས། སེམས་ཉིད་ལས་སུ་རུང་བ་ན། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཡང་དག་དོན། །གཉིས་མེད་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡང༌། །གཉིས་སུ་བྱར་མེད་སྤྲོས་བྲལ་མཁའ། །སྲིད་དང་མྱ་ངན་འདས་ལས་གྲོལ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། སྡུག་བསྔལ་ཞི་ཕྱིར་སྤྱི་མིང་སྒེར་དུ་ཆགས། །བོད་དུ་བྱོན་པའི་འཁྲིད་ཚུལ་ཕལ་མོ་ཆེས་སློབ་མ་མི་དགེ་བ་ལས་བཟློག་ཏུ་བཅུག་ནས་གཟོད་དེའི་སེམས་རྒྱུད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་གཙོ་ཆེ་ལ། འདིས་ནི་སྔོན་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་ལུས་དམན་པ་དང༌། ནད་བུ་ཅན་དུ་གྱུར་པ་སོགས་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་འཕྲལ་དུ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་
Chinese
ཨ་ལི་བཅུ་དྲུག་的语意，言语的表达，主要阐述殊胜智慧的修学。将经部的法蕴汇集于心之明灯中，阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）里（藏文，梵文天城体：लि，梵文罗马拟音：li，汉语字面意思：里）嘎（藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎）里（藏文，梵文天城体：लि，梵文罗马拟音：li，汉语字面意思：里）五十个字母，以及四个中性字母，阿包含一切，与五十五个字母的语意，心的专注，主要阐述殊胜禅定的修学。这些也概括为下、中、上三种根器的修习，如同圣者密语的开端。后来传入西藏的一切诀窍，也都因此得名“息法”。此甚深法的各个传承，虽有与诀窍修持要点相关的无量证悟，但总的来说，可分为基、道、果三部分。如《瑜伽道灯》所说：“我与众生有情等，本自无生光明性，然为无明地之风所迷，感受轮回诸苦。”如是所说，痛苦三者从何而来？乃从业与烦恼而生。而与俱生无明的心或风相连，从根源上息灭于无生大光明中，是为净除垢染之基。痛苦之根源——三毒，亦可分为上等觉悟、中等禅修、下等虔信祈祷来消除，从而使无量众生获得声闻、缘觉、菩萨之三种解脱，或证得三身佛果之无谬方便，是为净除之道。从烦恼所知二障的束缚中解脱，安住于如虚空般的法界平等性中，是为净除之果。如《秘密心灯》所说：“心性堪能时，无分别真实义，无二亦非二，无二无戏论，解脱有寂等。”如是等等。第二，为息灭痛苦，总名变为别名。传入西藏的引导法，大多是先让弟子从不善转为善，然后才主要调伏其心续中的烦恼。而此法能迅速平息因宿业所致的身体残缺、疾病缠身等痛苦。因此，能彻底平息一切痛苦
English
The meaning of the sixteen vowels, the expression of speech, mainly explains the study of superior wisdom. Gathering the Abhidhamma Pitaka into the Lamp of the Heart, the fifty vowels of Ali and Kali, and the four neuter letters, A encompassing all, and the meaning of the fifty-five letters, the focus of the mind, mainly explains the study of superior Samadhi. These are also summarized into the practice of the lower, middle, and upper faculties, like the beginning of the secret words of the holy ones. Later, all the instructions that came to Tibet were also named "Pacifying" because of this. Although there are infinite realizations related to the key points of the practice of the instructions of each lineage of this profound Dharma, in general, if we divide it into the three aspects of ground, path, and result, as it is said in the Lamp of the Yoga Path: "I and all sentient beings, are inherently unborn and luminous, but are deluded by the wind of ignorance, and experience the suffering of Samsara." As it is said, where do the three sufferings come from? They come from karma and afflictions. Now, connecting with the mind or wind of co-emergent ignorance, pacifying it from the root in the great unborn luminosity, is the basis for purifying defilements. The root of suffering—the three poisons—can also be eliminated by superior realization, intermediate meditation, and inferior faith and prayer, thereby enabling infinite beings to attain the three liberations of Shravakas, Pratyekabuddhas, and Bodhisattvas, or the infallible means to attain the three Kayas of the Buddhas, which is the path of purification. Being liberated from the bonds of the two obscurations of affliction and knowledge, and abiding in the equality of Dharmadhatu like the sky, is the result of purification. As it is said in the Secret Lamp of the Heart: "When the nature of mind is workable, the non-conceptual true meaning, is neither two nor not two, non-dual and free from elaboration, liberated from existence and Nirvana, etc." So it is. Secondly, to pacify suffering, the general name became a specific name. Most of the guiding methods that came to Tibet mainly involve first turning disciples from non-virtue to virtue, and then primarily subduing the afflictions in their mindstream. This, however, is for the purpose of immediately pacifying sufferings such as physical disabilities and chronic diseases caused by past karma. Therefore, it thoroughly pacifies all suffering.
Tibetan
པའི་སྔགས། ཞེས་སོགས་ལ་བརྟེན་ནས་བཏགས་པ་སྟེ། སྤྱོད་སྒྲོན་ལས། འགྲོ་བ་སྡུག་བསྔལ་གདུང་བ་ལ། །ཞི་བྱེད་བསིལ་ལྡན་དྲི་མེད་བཤད། །ཅེས་སོ། །སྤྱིར་དམ་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བར་བྱེད་པ་ལ་མཐུན་ཀྱང༌། ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ ཐབས་འདིས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་སོགས་འཕྲལ་དུ་ཞི་བར་བྱེད་པས་སྤྱི་མིང་སྒེར་དུ་ཆགས་པ་སྟེ། ངོ་བོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྔགས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཞེས་མདོ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནད་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་པའི་གདམས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ནོ། །གསུམ་པ་ལ་གསུམ། བཀའ་བབས་དང་པོ། བར་པ། བརྒྱུད་པ་ཕྱི་མའི་གདམས་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། མདོར་བསྟན། རྒྱས་བཤད་དོ། །དང་པོ་ནི། །བཀའ་བབས་དང་པོ་དཔེས་མཚོན་གདམས་ངག་ལྔ། །བཀའ་བབས་དང་པོ་ཁ་ཆེ་ལུགས་ནི་རྗེ་བཙུན་དམ་པས་གྲུབ་ཐོབ་ཕོ་མོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞིའི་གདམས་པ་ཐམས་ཅད་དཔེ་ལྔས་མཚོན་པའི་གདམས་པའི་གནད་ལྔར་བསྡུས་ནས་གསུངས་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་ལྔ། ནམ་མཁའ། རྡོ་རྗེ། པདྨ། བདུད་རྩི། འཁོར་ལོ་ལྟ་བུའི་གདམས་པ་སྤྱིའི་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་དང་བཅས་པའོ། །དང་པོ་ནི། མཚན་ཉིད་བརྒྱུད་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ནི། །ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་ཟུང་འཇུག་མི་གནས་པ། །མཚན་ཉིད་སྒྲ་དང་རིག་པའི་བརྒྱུད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀླུ་སྒྲུབ་ནས་བརྒྱུད་པ་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་ལ་འདུས་ཏེ། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཕྱིའི་སྣང་བ་ལ་ཞེན་པ་ལྡོག་སྟེ་ཀུན་རྫོབ་ལ་སྦྱང༌། སྐྱེ་མེད་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ནང་གི་སེམས་སུ་ཞེན་པ་ལྡོག་ནས་དོན་དམ་ལ་བསླབ། སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་རིག་པ་ལ་བཟླ་ཞིང་ཟུང་འཇུག་ལ་བསླབ། བསམ་བརྗོད་དང་བྲལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཁས་ལེན་ཀུན་དང་བྲལ་ནས་རབ་ཏུ་མི་གནས་པ་ལ་བསླབ་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཕ་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་འཁྲུལ་འཁོར་དང༌། སྒོམ་བཟླས་སེམས་ཀྱི་རླུང་བཟུང་འོད་གསལ་བ། །ཕ་རྒྱུད་བྱིན་རླབས་རླུང་གི་བརྒྱུད་པ་བཅུ་གཅིག་བུདྡྷ་ཛྙཱ་ན་ནས་བརྒྱུད་པ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་ཏུ་འདུས་ཏེ། ལུས་འཁྲུལ་འཁོར། ངག་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ། སེམས་སྐྱེ་མེད་དུ་གཏད་པས་རླུང་བཟུང་ ཞིང༌། དེའང་འོད་གསལ་དྲི་མ་མེད་པ་ལ་སྐྱེལ་བའོ། །གསུམ་པ་ནི། མ་རྒྱུད་པདྨ་ལྟ་བུ་འབར་འཛག་དང༌། །སྐྱིལ་ཟློག་དགྲམ་ལ་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པ། །མ་རྒྱུད་བདེ་བ་ཉམས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་བཅུ་གཅིག་མཚོ་སྐྱེས་ནས་བརྒྱུད་པ་པདྨ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་ཏུ་འདུས་ཏེ། འོག་གི་བདེ་བ་
Chinese
依赖于“息增怀诛之咒”等而命名。如《行灯论》所说：“为众生痛苦的煎熬，宣说寂灭清凉无垢之法。”总的来说，一切圣法都一致于平息痛苦，但凭借这种特殊的方法，能立即平息痛苦之痛苦等，因此，总名成为了别名。其体性与般若波罗蜜多咒语相符，是将一切经续的要点归纳为一个的特殊诀窍。第三部分分为三：最初的传承、中间的传承、以及后来的传承诀窍。第一部分分为二：略说和广说。第一部分是：最初的传承以譬喻象征的五种诀窍。最初的传承，喀且派系，是至尊上师将五十四位成就男女的全部诀窍，归纳为以五种譬喻象征的五种诀窍要点而宣说的。第二部分分为五：如虚空、金刚、莲花、甘露、轮宝般的诀窍，以及共同后续之行。第一是：体性传承如虚空：世俗谛、胜义谛、双运、无住。体性，即语和理的十二传承，从龙树菩萨传下来的，都汇集于如虚空般的诀窍中。以如幻的等持，使对外境的执着消退，从而修习世俗谛；以无生离戏的等持，使对内心的执着消退，从而修习胜义谛；以显空无别的等持，来锻炼觉性，从而修习双运；以离思离言的等持，脱离一切承诺，从而修习不住。第二是：父续如金刚，拙火等，以及修持、念诵、心之持风、光明。父续加持风的十一传承，从佛智足传下来的，都汇集于如金刚般的诀窍中。身体修习拙火，语修习金刚念诵，心安住于无生，从而持风，并且将风送入无垢光明中。第三是：母续如莲花，增降等，以及不为过患所染。母续乐空之十一传承，从海生金刚传下来的，都汇集于如莲花般的诀窍中。下方的乐受
English
It is named based on mantras such as "Pacifying, Increasing, Subjugating, and Destroying." As stated in the 'Lamp for the Path of Conduct': "For the suffering and torment of beings, it teaches the peaceful, cool, and stainless Dharma." In general, all the sacred Dharmas are in accordance with pacifying suffering, but with this special method, it immediately pacifies the suffering of suffering, etc., so the general name becomes a specific name. Its essence is in accordance with the Prajnaparamita mantra, and it is a special instruction that condenses all the key points of the sutras and tantras into one. The third part has three sections: the first transmission, the intermediate transmission, and the later transmission instructions. The first part has two sections: a brief explanation and a detailed explanation. The first is: The first transmission is five instructions symbolized by examples. The first transmission, the Kashmiri tradition, is that the venerable master condensed all the instructions of the fifty-four accomplished men and women into five key points of instruction symbolized by five examples and taught them. The second part has five sections: instructions like space, vajra, lotus, nectar, and wheel, along with the general subsequent activities. The first is: The characteristic transmission is like space: conventional truth, ultimate truth, union, non-abiding. The characteristic, the twelve transmissions of sound and logic, transmitted from Nagarjuna, are gathered into the instruction like space. With the illusion-like samadhi, attachment to external appearances is reversed, and thus the conventional truth is practiced. With the unborn, free-from-elaboration samadhi, attachment to the inner mind is reversed, and thus the ultimate truth is practiced. With the inseparable appearance-emptiness samadhi, awareness is trained, and thus union is practiced. With the samadhi beyond thought and expression, all commitments are abandoned, and thus non-abiding is practiced. The second is: The father tantra is like a vajra, with tumbles, recitations, holding the mind's breath, and clear light. The eleven transmissions of the father tantra's blessing wind, transmitted from Buddha Jnana, are gathered into the instruction like a vajra. The body practices tumbles, the speech practices vajra recitation, and the mind is placed in the unborn, thus holding the breath, and sending it into the stainless clear light. The third is: The mother tantra is like a lotus, with blazing and dripping, and not being defiled by faults in posture, reversing, and scattering. The eleven transmissions of the mother tantra's bliss experience, transmitted from Padmasambhava, are gathered into the instruction like a lotus. The bliss of the lower